Висперад - Википедия - Visperad

Часть серия на
Зороастризм
Атар (огонь)
Атар (огонь), основной символ зороастризма
P религия world.svg Религиозный портал

Visperad[произношение? ] или же Visprad либо конкретный Зороастрийский религиозная церемония или название, данное коллекции отрывков в большом Авеста сборник текстов.

Обзор

Церемония Висперад »состоит из ритуалов Ясна, практически без изменений, но с литургия продлен на двадцать три[а] дополнительные разделы ".[1] Эти дополнительные разделы (Кардаг) - с филологической точки зрения - отрывки, составляющие собрание Висперада. Стандартное сокращение для Visperad указатели на главы и стихи Vr., хотя Всп. может также появиться в более старых источниках.

Название Visperad является сокращением Авестийский Vispe ratavo,[b] с неоднозначным смыслом. В зависимости от того, как рату переводится,[c] Vispe ratavo можно перевести как "(молитва) всем покровителям"[2] или "все мастера"[1] или более старые и сегодня менее распространенные «все начальники».[3] или «все господа».

Церемония Висперадов - в средневековых зороастрийских текстах упоминается как Йешт-и Висперад,[4] то есть «Поклонение через хвалу (Яшт) всех покровителей», - разработано[d] как «расширенную услугу» для празднования гахамбарс,[4] высота Зороастрийские фестивали которые отмечают шесть сезонов (al) событий. В качестве сезонных («годичных») фестивалей Гахамбарпосвящены Амеша Спентас, божества, которые в традиции отождествляются с конкретными аспектами творения и через которых Ахура Мазда реализовал («своей мыслью») творение. Эти «щедрые бессмертные» (амеша потратилау) являются «все покровители» - Vispe ratavo - кто распределяет щедрость творения. Однако сама церемония Висперада посвящена Ахура Мазда, то ратум березем "высокий Мастер".[4]

В Visperad сборник не имеет собственного единства и никогда не читается отдельно от Ясны. Во время сольного выступления на церемонии Висперад Visperad разделы не читаются в блоке но вместо этого они перемежаются с подробным описанием Ясны.[5] В Visperad возвеличивает несколько текстов Ясна коллекция, в том числе Ахуна Вайрия и Айриаман ишья, то Гаты, а Ясна Хаптангаити (Visperad 13-16, 18-21, 23-24[6]) В отличие от обычного Ясна сольный концерт, Ясна Хаптангаити повторяется второй раз между 4 и 5 гатой (первый раз между 1 и 2, как в стандартном Ясна). Это второе чтение выполняется помощником священника ( распи), часто медленнее и мелодичнее.[5] В отличие от Барсом связка штатной Ясны, в которой 21 стержень (та), тот, который используется в службе Visperad, имеет 35 стержней.

Visperad выполняется только в Havan Gah - с восхода солнца до полудня - на шесть Гахамбар дней.[4]

Среди иранских зороастрийцев церемония Висперада претерпела значительные изменения в 20 веке.[7] Ритуал - традиционно «внутренний», требующий ритуальная чистота - вместо этого отмечается как «внешний» ритуал, где ритуальная чистота не является требованием. Часто есть только один священник вместо двух, которые традиционно требуются, и священники сидят за столом только с лампой или свечой, представляющими огонь, избегая обвинений в «поклонении огню».[e][8]

Примечания

а)^В зависимости от перевода разделов может быть 23 или 24.[9] Карл Фридрих Гельднер 24, Миллс - 23.
б)^vīspe ratavō[10] в схеме транслитерации Гелднера / Бартоломе, vīspe ratauuō[2] в схеме Гофмана.
в)^стебель крыса- буквально "к (ап) части" (от основания ар- "получать" и "вызывать получать, отдавать"), при этом материя распределяется по времени (ратав, отрезок времени) на материальные блага (ср. Келленса[2] рату «покровитель») и справедливость (рату затем быть "судьей" и ратав затем является судебным постановлением). Для различных значений ратав, видеть Варфоломея 1904, кол. 1498–1504.
г)^Было высказано предположение, что церемония Висперадов возникла между 3 и 7 веками.[1] Поскольку маловероятно, что тексты авестийской Висперада были действительно составлены в такой поздний срок (и все же вовремя, чтобы попасть в Сасанидский архетип Авесты), тогда они должны быть отрывками из других текстов, которые, однако, с тех пор были утеряны.
д)^«... da man nicht in den Ruch der Feuerverehrung kommen will».[8]

Рекомендации

  1. ^ а б c Бойс 2001, п. 125.
  2. ^ а б c Келленс 1989, п. 38.
  3. ^ Миллс 1886, п. 335, № 1.
  4. ^ а б c d Бойс 1993, п. 795.
  5. ^ а б Стаусберг 2004, п. 336.
  6. ^ Стаусберг 2002, п. 86.
  7. ^ Стаусберг 2004 С. 336–337.
  8. ^ а б Стаусберг 2004, п. 337.
  9. ^ Стаусберг 2002, п. 109.
  10. ^ Варфоломея 1904, цв. 1467, 1501.

Библиография

  • Варфоломей, Кристиан (1904), Altiranisches Wörterbuch, Страсбург: Trübner (фас., 1979, Берлин: де Грюйтер)
  • Бойс, Мэри (1993), «Иранские фестивали», у Фишера, В. Б.; Гершевич, Илья; Яршстер, Эхсан (ред.), Кембриджская история Ирана, 3, Cambridge: UP, стр. 792–817.
  • Бойс, Мэри (2001), Зороастрийцы: их религиозные убеждения и обычаи, Лондон: Рутледж
  • Келленс, Жан (1989), «Авеста», Энциклопедия Iranica, 3, Лондон: Routledge & Kegan Paul, стр. 35–44.
  • Миллс, Лоуренс Хейворт, пер., Изд. (1887), «Виспарад», ZA III: Ясна, Виспарад, Афринаган, Гах и разные фрагменты, Священные книги Востока, т. 31, Оксфорд: OUPCS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  • Стаусберг, Майкл (2002), Die Religion Zarathushtras, 1, Штутгарт: Кольхаммер Верлаг
  • Стаусберг, Майкл (2004), Die Religion Zarathushtras, 3, Штутгарт: Кольхаммер Верлаг

внешняя ссылка

  • Транслитерация Гелднера и перевод Миллса Visperad на avesta.org