Теологи - Википедия - The Theologians

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) Эта статья может потребоваться переписан соответствовать требованиям Википедии стандарты качества. Ты можешь помочь. В страница обсуждения может содержать предложения. (Март 2013 г.) Эта статья возможно содержит оригинальные исследования. Пожалуйста Улучши это к проверка заявленные претензии и добавление встроенные цитаты. Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. (Март 2013 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) Эта статья написано как личное размышление, личное эссе или аргументированное эссе который излагает личные чувства редактора Википедии или представляет оригинальный аргумент по теме. Пожалуйста помогите улучшить это переписав его в энциклопедический стиль. (Март 2013 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

"Теологи"(оригинальное название:" Los teólogos ") - рассказ автора аргентинец писатель Хорхе Луис Борхес. Он был представлен в коллекции Лабиринты. Первоначально он был опубликован в Лос-Аналес-де-Буэнос-Айрес в апреле 1947 г. и появляется в сборнике рассказов 1949 г. Алеф.

Описание

История следует за Аврелианом и Иоанном Паннонским, которые соревнуются друг с другом как богословы. Хотя большая часть их работ представляет собой слегка завуалированную критику друг друга, темой их написания являются еретические группировки, которые появляются вокруг них, такие как Монотони, чья ересь состоит в том, чтобы проповедовать, что «история - это круг, и что все имеет существовали и будут существовать снова », и Хистриони, которые утверждают, что все люди занимают двойные формы - одну на земле, а другую на небе, - и что действия на земле влияют на небо.

Хотя поначалу он изо всех сил пытается выразить словами природу их ереси, он удивляется, когда выдвигается подсознательное предложение, которое эффективно описывает их убеждения. При более внимательном рассмотрении он понимает, что предложение было взято из старого текста, написанного Иоанном, и что такой текст можно считать еретическим. Аврелиан называет Джона автором текста и приговаривается к смертной казни. Джон сожжен на костре за ересь, а Аврелиан позже умирает в огне, вызванном ударами молнии. Рассказчик отмечает, что оставшаяся часть истории изобилует метафорами, поскольку она должна происходить на небесах, но учитывает возможность того, что в глазах невыразимого божественного разума и Аврелиан, и Иоанн Паннонский могут казаться одним человеком.

Анализ

Строгое прочтение истории касается морали и ереси, но более широкое прочтение имеет дело с внутренним пафосом, с которым борется человек, ставя под сомнение истину и важность собственной жизни. В оболус, вместе с зеркало, является символом одного из новых расколов в истории. Автор использует цитату из Луки 12:59, которая указывает на примирение со своим явным врагом, что переводится как «никто не выйдет из тюрьмы, пока он не заплатит последний оболус».^[1]

Размышления о том, как автор использует символы, - это не чрезмерное увлечение домыслами или академический чрезмерный анализ, потому что внимание Борхеса к символам в рассказе кажется целенаправленным. Предпосылка истории о том, что ортодоксия древнего христианства опасалась, что группы отделятся от христианского мира, впервые выражена в рассказе о том, что определенные символы превозносились группой людей («В горах Колесо и Змей имели Крест сместил. ... все боялись .... ").^[2] Использование другого символа - это не просто наглядное объяснение автором того, что одна группа в горах имеет другую версию Истины. Авторское внимание к символам (таким как колесо, крест, зеркало, оболус и даже «железный ятаган») предполагают, что битва между ортодоксией и ересью - это война между этими физическими объектами, открывающими путь к эзотерической духовной истине. Автор Генри Корбин писал, что символ - это одежда, которую нельзя отнимать у нас или игнорировать, поскольку символизм физического мира - это наш единственный путь к интеллектуальному божественному.^[3] Суровая физическая природа мира выражена в первом символе истории - «железном ятагане», которому варвары поклонялись как богу. Такое нелепое и, казалось бы, нелепое представление высказывается в начале рассказа, так что читатель небрежно его не замечает, а потом пересматривает свою собственную реакцию. «Теологи» - это история о нашей борьбе за познание истины и глупости, которая постигает нас, когда мы отбрасываем другие представления об истине, какими бы варварскими они ни были, только позже, чтобы увидеть, что мы бросали самих себя в огонь бесчисленное количество раз в вечность .

Рекомендации