Александр Дворкин - Alexander Dvorkin

Александр Дворкин
Дворкин Александр Леонидович.jpeg
Родившийся (1955-08-20) 20 августа 1955 г. (65 лет)
Москва, СССР
НациональностьСоветский, американский, затем русский
ОбразованиеХантер Колледж Бакалавр русской литературы (1980)
Свято-Владимирская православная духовная семинария MDiv Богословие (1983)
Фордхэмский университет Кандидат средневековых исследований (1988)

Александр Леонидович Дворкин (русский: Алекса́ндр Леони́дович Дво́ркин; родился 20 августа 1955 г. в г. Москва )[1] русский антикультовый активист. С 1999 по 2012 гг. Был профессором и заведующим кафедрой изучение новых религиозных течений (культов) в Православный Свято-Тихоновский университет.[1] В настоящее время он профессор кафедры миссиология в этом университете.[1]

Образование

Среднее образование Дворкин получил в школах № 25, 91 и 112 города Москвы. После окончания 10-го класса в 1972 году поступил на факультет русского языка и литературы г. Московский педагогический институт.[1] Во время учебы он присоединился к хиппи движение. Дворкин излагает две совершенно разные версии того, почему он так и не окончил институт.

  • По книге Дворкина Учителя и уроки: воспоминания, рассказы, размышления (русский: "Учителя и уроки: воспоминания, рассказы, размышления") вместе с единомышленниками подготовил работу, которая была продемонстрирована 20 сентября 1975 г. на выставке художники-авангардисты в одном из павильонов ВДНХ; об этом произведении и его авторах - группе хиппи «Волосы», к которой был близок Дворкин, - американский журнал Время ответил положительно; в результате осенью 1975 года Дворкин был исключен с третьего курса института «за верующих, несовместимых с теми, которые должны быть в будущем советском учителе».[2]
  • По книге Дворкина Моя америка (русский: "Моя Америка"), его не допустили к пятой экзаменационной сессии и отчислили из института за плохую успеваемость и непосещение в начале 1975 года. Вспоминая выставки, он не называет их среди причин исключения.[3]

6 марта 1977 г. Дворкин эмигрировал из СССР по израильской визе. Он не пошел в Израиль, но пошел в Соединенные Штаты.[1] Он работал курьер, официант, переписчик.

В 1978 году Дворкин стал студентом Хантер Колледж, где он продолжил обучение Русская литература. Дворкин был крестился 19 января 1980 г. в г. Храм Христа Спасителя, Нью-Йорк приход из Православная Церковь в Америке . Дворкин окончил Бакалавр искусств в русской литературе из Хантер Колледж в 1980 г.[1][4] В том же году он стал студентом Свято-Владимирская православная духовная семинария в Крествуд, Нью-Йорк, получив диплом Мастер Божественности в теологии в 1983 г., защитив диссертацию под названием Жизнь, личность и идеи Сергий Страгородский, Епископ Ямбургский и архиепископ Выборгский и Финляндский (впоследствии патриарх Московский и всея Руси) до 1917 г..[1][4][5] В 1984 году Дворкин получил Американское гражданство. В 1984 году поступил в докторантуру на кафедре Средневековая история на Иезуитский независимая школа — Фордхэмский университет. Дворкин окончил Доктор Философии в Средневековые исследования в 1988 г. диссертация названный Иван Грозный как религиозный тип;[1][4] его наставник был Джон Мейендорф.

Ранняя карьера

В конце 1988 года Дворкин переехал в Вашингтон, округ Колумбия., где работал в бюро Голос Америки радио станция.[1] В то же время он стал иподиакон и алтарь из Епископ Василий Родзянко [RU ] в Вашингтоне Свято-Николаевский собор. В 1991 году Дворкин переехал в Германия и начал работать редактором в Радио Свобода в Мюнхене.[1] Время, проведенное Дворкиным в Америке, а также причины его отъезда и возвращения в Россию не полностью объяснены, что разжигает слухи об истинных пристрастиях Дворкина.[6]

Антикультовый активизм

Дворкин вернулся в Россию 31 декабря 1991 года.[1] В марте 1992 года он начал работать в Синодальном отделе религиозного образования и катехизации.[1] В этой работе Дворкин столкнулся с некоторыми новыми религиозными движениями, в первую очередь с «Богородицким центром», доморощенной русской сектой. В 1993 году Дворкин ввел термин «тоталитарная секта», который стал универсальным ярлыком для новые религиозные движения. Термин «тоталитарный» сыграл на страхе возвращения к репрессиям советской эпохи. Дворкин позвонил Гитлер вместе с Ленин «основатели самых злых тоталитарных сект».[6]

В 1993 году основал первую российскую антикультовый организация: Информационно-консультационный центр Святого Иринея Лионского (Информационно-консультационный центр св. Иринея Лионского) с благословения Патриарх московский, Патриарх Алексий II[1][7][8] и стал его главой.[1] Через этот Центр Дворкин адаптировал западный антикультурное движение Из-за ситуации в России, он стал мишенью для небольших организаций, немногие из которых имели сколько-нибудь серьезное присутствие в советские времена и которые легко было маргинализировать. Многие из этих организаций уже стали мишенями для западных антикультистов. До тех пор, пока Русская православная церковь (РПЦ) не перешла в оппозицию с наиболее распространенными христианскими конфессиями, Центр пытался с ними сотрудничать. Несмотря на то, что Центр был создан под эгидой РПЦ, он изображал поверхностный секуляризм, что позволяло ему влиять как на православную, так и на светскую аудиторию. Центр организовывал конференции, публиковал брошюры и поддерживал веб-сайт. Сам Дворкин читал лекции и многочисленные интервью различным СМИ. Его роль была настолько велика, что антикультовое движение в России во многом определялось им, его называли «врагом номер один религиозных экстремистов».[6] В 2003 году центр был переименован в Святой Ириней Лионский Центр религиоведения (Центр религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского) а Дворкин - его президент,[1][9] Центр работает с христианскими антикультовыми организациями в России и за рубежом, являясь головным центром Российской ассоциации центров по изучению религий и сект.[10][7] С 2009 года Дворкин является вице-президентом Европейская федерация центров исследований и информации по сектантству (FECRIS), зонтичная организация антикультовых групп в Европе.[7] Дворкин входит в правление FECRIS. Через свои публикации Дворкин был чрезвычайно активен в противодействии культам и новым религиозным движениям.[7]

С 1999 по 2012 год он был профессором и заведующим кафедрой изучения новых религиозных движений (также известных как культы) [сектоведения] в г. Православный Свято-Тихоновский университет, Москва, Россия.[1] В настоящее время он является профессором кафедры миссиологии [миссиологии] того же университета.[1]

Дворкин - критик Саентология, который он считает опасным культом. Церковь Саентологии аффилированные с ним организации называют его «антирелигиозным экстремистом» и собирают негативную информацию о нем на своих сайтах. В 1997 году Саентология и несколько других новые религиозные движения подали в суд на Дворкина и Русская Православная Церковь за клевета, но их дело было прекращено.[11][12] В соответствии с Юрий Савенко, президент Независимая психиатрическая ассоциация России, Дворкин заявил, что сторонники Николай Рерих а также Свидетели Иеговы, Саентология, Кришнаиты, Неоязычники, Неопятидесятники, и многие другие "тоталитарный культы ».[13] В мае 2008 года Дворкин посетил китайско-российский форум по изучению сект в Пекине и дал интервью Синьхуа он сказал, что "Фалуньгун практикующие считают, что они не принадлежат к какой-либо стране, и действуют полностью в соответствии с Ли [Хунчжи] буду. Культ даже получил поддержку от других международных культов, а также от правительств и парламентов некоторых западных стран ».[14] И эти культы «превращают людей в орудия культов и разрушают их семьи ... Культы не вносят вклада в общество. Но они продолжали поглощать человеческие ресурсы и богатство из него ... Как раковые клетки, они получают питание от здоровых тело общества, пока оно не рухнет ".[14]

Годовой отчет 2009 г. Комиссия США по международной религиозной свободе описывает Дворкина как «самого известного« антикультовского »активиста России», которому «не хватает академической квалификации в качестве специалиста по религии».[15] В 2018 году американское правительство заявило, что «Дворкин является одним из большой сети радикальных православных активистов, влияние которых значительно выросло за последние 10 лет благодаря растущему покровительству российского правительства Русской православной церкви и Совету [российского] правительства. -эра паранойя по поводу подрывного потенциала независимых религиозных групп ».[16]

12 апреля 2016 г. Прешовский университет присвоил Дворкину звание почетного доктора богословия, отчасти «за признание его работы в академической, религиозной, социальной, политической и культурной областях, но также [как] акцент и конкретное проявление научного, социального и культурного сотрудничества сообщества Прешовского университета. в Прешове ».[17][18]

Он много раз появлялся на Российское телевидение и много раз по телевидению в различных Восточноевропейский страны.[19]

Он написал 15 книг[1] (по разным культы, по истории Церкви, а также автобиографии) и был редактором-составителем еще четырех.[1] Он является автором около 800 статей на 17 языках.[1] Он является автором статей о новые религиозные движения в Большая Российская Энциклопедия и Православная энциклопедия.

Библиография

Церковная история и богословие

  • Дворкин А. Иван Грозный как религиозный тип: исследование истоков, генезиса и развития теократической идеи первого русского царя и его попыток установить «свободное самодержавие» в России. - Erlangen: Erlangen University Press: Oikonomia: Lehrstuhl für Geschichte und Theologie des christlichen Ostens, 1992. - ISBN  3-923119-31-3. (на русском языке: Дворкин А. Л. Иван Грозный как религиозный тип: ст. и материалы / пер. с англ. Ю. С. Терентьев, А. Л. Дворкин. - Н. Новгород: Изд-во Братства во имя Св. Александра Невского, 2005. - 343 с. - ISBN  5-88213-069-7.)
  • Дворкин А. Л. Роль византийско-арагонского тайного союза в подготовке "сицилийской вечерни" [XIII в.] // Альфа и Омега. - М., 1994. - № 2. - С. 83-100.
  • Дворкин А. Л. Идея вселенской теократии в поздней Византии // Альфа и Омега. - М., 1994. - № 1. - С. 57-72.
  • Дворкин А. Л. Современные Православные Церкви (справка) // Альфа и Омега. - М., 1994. - № 1. - С. 108-115.
  • Дворкин А. Л. Роль византийско-арагонского тайного союза в подготовке «сицилийской вечерни» // Альфа и Омега. - М., 1994. - № 2. - С. 83-100.
  • Дворкин А. Л. Ветхий Завет как христианская книга в писаниях св. Иустина, Философа и Мученика // Альфа и Омега. - М., 1994. - № 3. - С. 75-85.
  • Дворкин А. Л. Об отце Глебе Каледе // Альфа и Омега. - М., 1995. - № 4. - С. 126-134.
  • Дворкин А. Л. Миссионер: (Жизнь, личность и взгляды Патриарха Сергия (Страгородского): Главы из канд. Дис.) // Альфа и Омега. - М., 1995. - № 5. - С. 139-156.
  • Дворкин А. Л. Корни христианства (Из материалов к учебному курсу «История Церкви») // Альфа и Омега. - 1996. - № 8. - С. 208-223.
  • Дворкин А. Л. Из истории Вселенских Соборов: (Материалы к учебному курсу "История Церкви"): I Вселенский Собор в Никее; Арианские споры // Альфа и Омега. - М., 1996. - № 2/03 (09/10). - С. 379-408.
  • Дворкин А. Л. Из истории Вселенских Соборов: (Материалы к учебному курсу "История Церкви"): III Вселенский Собор; Разбойничий собор; Халкидонский собор // Альфа и Омега. - М., 1996. - № 4 (11). - С. 240-275.
  • Дворкин А. Л. Из истории Вселенских Соборов: (Материалы к учебному курсу "История Церкви"): Эпоха императора Юстиниана и V Вселенский Собор // Альфа и Омега. - М., 1997. - № 1 (12). - С. 342-372.
  • Дворкин А. Л. Из истории Вселенских Соборов: (Материалы к учебному курсу "История Церкви"): Моноэнергизм, монофелитизм и В.И. Вселенский Собор // Альфа и Омега. - М., 1997. - № 2 (13). - С. 340-361.
  • Дворкин А. Л. Из истории Вселенских Соборов: (Материалы к учебному курсу "История Церкви"): Юстиниан и Пято-Шестой Собор // Альфа и Омега. - М., 1997. - № 3 (14). - С. 335-350.
  • Дворкин А. Л. Размышления об историческом развитии христианской доктрины Армянской Церкви // Труды Ежегодной богословской конференции ПСТБИ. - М., 1997. - С. 16-22.
  • Дворкин А. Л. Из истории Вселенских Соборов: (Материалы к учебному курсу "История Церкви"): Первый период иконоборчества и VII Вселенский Собор; Второй период иконоборчества // Альфа и Омега. - М., 1998. - № 1 (15). - С. 346-375.
  • Дворкин А. Л. Из истории Вселенских Соборов: (Материалы к учебному курсу "История Церкви"): Эпоха патриарха Фотия. Миссия святых Кирилла и Мефодия. Крещение Болгарии. Великий Собор примирения // Альфа и Омега. - М., 1998. - № 3 (17). - С. 335-350.
  • Дворкин А. Л. Памяти отца Иоанна Мейендорфа // Альфа и Омега. - 2002. - Вып. 34. - № 4.
  • Дворкин А. Л. Хиастическая структура Евангелия от Иоанна: гипотеза Герхарда и Эллиса // Труды ежегодной богословской конференции ПСТГУ. - М., 2005. - С. 135-139.
  • Дворкин А. Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. Курс лекций. - Изд. 3-е, перераб. и доп. - Н. Новгород, 2006. - 936 с. - ISBN  5-88213-068-9.
  • Дворкин А. Л. Булгаков и Достоевский: Некоторые соображения о генезисе образа Иешуа Га-Ноцри из "Мастера и Маргариты" // Труды ежегодной богословской конференции ПСТГУ. - М., 2007. - С. С.135-139.
  • Дворкин А. Л., Малков П. Ю. Мейендорф // Большая Российская энциклопедия: в 30 т. / науч.-ред. совет: пред. Ю. С. Осипов и др .. - М .: Большая Российская энциклопедия, 2012. - Т. 19 Маниковский - Меотида. - С. 594—595. - 767 с. - 60 000 экз. - ISBN  978-5-85270-353-8.

NRM и культы

  • Дворкин, А. Армагедон в Киеве: трагедия или фарс? // Обновление и диалог. - 1994. - Вып. Май. - № 4.
  • Дворкин, А. А Презентация «Ситуация в России: Саентология в России». // Духовность на Востоке и Западе. - 1998. - № 11.
  • Дворкин А. Л. Введение в сектоведение. - Н. Новгород, 1998. - 457 с. - ISBN  5-88213-029-8.
  • Дворкин А. Л. «Общество сознания Кришны» как ньюэйджевская секта: (На примере использования его идеологами христианских образов и концепций) // Труды ежегодной богословской конференции ПСТБИ. - М., 1999. - С. 47-56.
  • Дворкин А. Л. «Общество сознания Кришны» как секта «Нью Эйдж» // Альфа и Омега. - М., 1999. - № 20. - С. 251-261.
  • Дворкин А. Л. О некоторых подходах к методологии православного сектоведения // Труды ежегодной богословской конференции ПСТБИ. - М., 2000. - С. 65-83.
  • Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. - Изд. 3-е, пераб. и доп. - Н. Новгород: «Христианская библиотека», 2007. - 813 с. - ISBN  5-88213-068-9.
  • Дворкин А. Л. Международное общество сознания Кришны // Большая Российская энциклопедия: в 30 т. / науч.-ред. совет: пред. Ю. С. Осипов и др .. - М .: Большая Российская энциклопедия, 2012. - Т. 19 Маниковский - Меотида. - С. 541. - 767 с. - 60 000 экз. - ISBN  978-5-85270-353-8.
  • Дворкин А. Л., Силантьев Р. А. Новые религиозные движения // Большая Российская энциклопедия: в 30 т. / науч.-ред. совет: пред. Ю. С. Осипов и др .. - М .: Большая Российская энциклопедия, 2013. - Т. 23: Николай Кузанский - Океан. - С. 244. - 766 с. - 26 000 экз. - ISBN  5-85270-320-6.
  • Дворкин А. Л. «Белое братство» // Православная энциклопедия. - М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2002. - Т. IV. - С. 540—542. - 752 с. - 39 000 экз. - ISBN  5-89572-009-9.
  • Дворкин А. Л. Богородичный центр // Православная энциклопедия. - М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2002. - Т. В. - С. 512–513. - 752 с. - 39 000 экз. - ISBN  5-89572-010-2.
  • Семёнов Л. Е., Дворкин А. Л. Иеговы свидетели // Православная энциклопедия. - М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2009. - Т. XXI. - С. 186–188. - 752 с. - 39 000 экз. - ISBN  978-5-89572-038-7.

Переводы

  • Хопко Фома, прот. Основы православия. - Глен Коув: религиозные книги для России, 1987, 1989; Минск: Полифакт, 1991. пер. А. Л. Дворкин
  • Мейендорф Иоанн, протопр. Жизнь, достойная восхищения [Памяти протопр. А. Д. Шмемана] / пер .: Дворкин А. Л. // «Альфа и Омега», № 3, 1994, с. 123—132.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т "Дворкин Александр Леонидович" [Дворкин Александр Леонидович], Официальный сайт Русской Православной Церкви, получено 5 ноября 2019
  2. ^ Дворкин А. Л. (2008). Учителя и уроки: воспоминания, рассказы, размышления. Христианская б-ка. п. 373. ISBN  978-5-88213-081-6.
  3. ^ Дворкин А. Л. (2013). Моя Америка: автобиографический роман в двух книгах с прологом и двумя эпилогами. Христианская б-ка. С. 84–85, 98–99. ISBN  978-5-905472-11-4.
  4. ^ а б c Путеводитель по историческим факультетам 1989—90 Vol. 11. - Американская историческая ассоциация, Программа институциональных услуг, 1990. - С. 132.
  5. ^ Дворкин А. Жизнь, личность и идеи Сергия Страгородского, епископа Ямбургского и архиепископа Выборгского и Финляндского (впоследствии патриарха Московского и всея Руси) до 1917 г. Дисс. (М. Див.). - Нью-Йорк: Свято-Владимирская православная духовная семинария, 1983.
  6. ^ а б c Баран, Эмили Б. (2006). «Преодоление границ религиозного плюрализма в постсоветской России: антикультизм в Русской православной церкви, 1990–2004 годы». Русское обозрение. 65 (4): 637–656. Дои:10.1111 / j.1467-9434.2006.00419.x. JSTOR  3877259.
  7. ^ а б c d Режис Дерикбур, "FECRIS: Европейская федерация исследовательских и информационных центров по сектантству", в Свобода религии или убеждений - антисектантские движения и нейтралитет государства - пример из практики: FECRIS, спецвыпуск Религия - Staat - Gesellschaft: Zeitschrift für Glaubensformen und Weltanschauungen (Журнал по изучению верований и мировоззрений, ISSN  1438-955X ), 2012/2, с.188–189, ISBN  978-3-643-99864-4
  8. ^ "О центре" [О центре], Центр религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского (Центр религиоведения имени святого Иринея Лионского), сайт iriney.ru, получено 5 ноября 2019
  9. ^ Стейнберг, Марк Д.; Ваннер, Кэтрин (2008). Религия, нравственность и общность в постсоветских обществах. Издательство Индианского университета. п. 300. ISBN  978-0-253-22038-7.
  10. ^ "Информационно-консультационный центр св. Иринея Лионского" [Информационно-консультационный центр Святого Иринея Лионского], Официальный сайт Русской Православной Церкви, получено 5 ноября 2019
  11. ^ Коте, Полин (2001). Chercheurs de dieux dans l'espace public. Университет Оттавы Press. С. 157–158. ISBN  978-2-7603-0535-9.
  12. ^ «Религиозные новости из России: культы против церкви». Lermanet.com. Получено 26 февраля 2019. Пресс-релиз Центра святого мученика Иринея, епископа Лионского, об иске, доведенном до сведения участников пресс-конференции в Центральном Доме журналиста 31 января 1997 года.
  13. ^ Савенко, Юрий Сергеевич (2009). Открытое письмо Президенту Российской Федерации Д.А. Медведеву [Открытое письмо Президенту Российской Федерации Дмитрию Анатольевичу Медведеву]. Независимый Психиатрический Журнал (на русском языке) (№ 2): 5–6. Получено 12 июля 2011.
  14. ^ а б «Российский эксперт считает Фалуньгун международным культом», China Daily, 13 мая 2008 г., получено 5 ноября 2019
  15. ^ «Годовой отчет за 2009 год, Россия» (PDF), Комиссия США по международной религиозной свободе, 2009
  16. ^ «Годовой отчет 2018, российское отделение» (PDF), Комиссия США по международной религиозной свободе, 2018
  17. ^ Паленчарова, Яна (12 апреля 2016 г.), "Udelenie titulu Doctor honoris causa prof. Alexandrovi Leonidovičovi Dvorkinovi, PhD." [Присвоение звания Doctor honoris causa prof. Александр Леонидович Дворкин, к.б.н.], Прешовский университет, получено 11 ноября 2016
  18. ^ "Александр Леонидович Дворкин" [Александр Леонидович Дворкин], Официальный сайт Православного Свято-Тихоновского университета, получено 9 ноября 2016
  19. ^ Например, его появление в телепрограмме "Национальный интерес" В архиве 19 января 2011 г. Wayback Machine