Андреас Гипериус - Википедия - Andreas Hyperius

Андреас Гипериус

Андреас Герхард Гипериус (1511–1564), настоящее имя Андреас Гераэрдтс, был протестантским теологом и Протестантский реформатор. Он был Фламандский, родился в Ипр, что обозначено именем «Гиперий».

Жизнь

Он имел гуманистическое образование, учился в Турне и Париж.[1] Он проживал в Англии с 1536 по 1540 год, а в 1542 году был назначен профессором богословия в Марбург.[2]

Работа

Теология Гипериуса лежит между Лютеранский и реформатские верования. Под влиянием Мартин Бусер, он не был строгим лютеранином.[1] Жан Кальвин подтвердил его эрудицию.[3] Его работа De formandis concionibus sacris (О создании священных бесед) был первым протестантским текстом, посвященным исключительно систематической гомилетике, то есть проповедь рассматривается как ветвь риторика.[4][5] В Methodus theologiae выбор и метод чтения Отцы Церкви.[6]

В своем общем подходе Гиперий жестко искал прочную основу в Библии и считал, что, прежде чем практическое богословие может быть введено в действие, оно должно стать частью систематического богословского изучения и не должно преподавать фрагментарно. Требуя от студента огромного количества предварительного чтения, охватывающего все практическое богословие, кроме миссий, он считал, что такое чтение будет включать подготовку к практической работе служения. Все должно быть согласовано с Библией или, если Библия не содержит конкретных данных, с заповедями любви к Богу и ближнему.

Кроме того, он призвал подготовить работу по церковному управлению, включая данные Нового Завета, соответствующие части истории церкви, выдержки из соборов, папские указы, отцов церкви, а также работы по догматике, литургике и сопутствующие материалы.[7]

Его английский переводчик Джон Лудхэм (викарий Уэтерсфилд, Эссекс, 1570-1613),[8] опубликовал De Formandis в качестве Практика проповеди, иначе называемая «Путь к кафедре» (Лондон, 1577 г.).[9] Лудхэм продолжил перевод посмертно опубликованной книги Гипериуса. De Sacrae Scripturae lectione ac meditatione quotidiana (Базель, 1569 г.) как Курс христианства: или, как прикосновение к ежедневному чтению и размышлению над Священным Писанием. (Лондон, 1579 г.):[10] Затем он обратился к проповедям Рудольф Гвальтер на пророка Джоэл (Лондон, 1582 г.)[11] прежде чем вернуться в Гипериус за Особый трактат о Божьем провидении (ок. 1588 г.), который включал экспозицию по Псалму 107. К этому было добавлено приложение с кембриджскими проповедями и исследованиями Питер Баро.[12]

Дитрих Бонхёффер подчеркнул роль Гипериуса в раннем протестантизме.[13]

Работает

  • De formandis concionibus sacris (1553, расширено 1562)
  • De theologo, seu de ratione studii theologici, libri IIII (1556)
  • Elementa christianae Reliefis (1563)
  • Methodi theologiae, sive praecipuorum christianae Religiousis locorum conmunium, libri tres (1568).
  • De Sacrae Scripturae lectione ac meditatione quotidiana (1569).

Примечания

  1. ^ а б "Филип Шафф: Энциклопедия Шаффа-Герцога, том: 0448 = 432 - Христианская классическая эфирная библиотека".
  2. ^ Генрих Ф. Плетт, Риторика и культура Возрождения (2004), стр. 27.
  3. ^ Кристофер Маттинсон Дент, Протестантские реформаторы в елизаветинском Оксфорде (1983), стр. 90.
  4. ^ Лариса Тейлор, Проповедники и люди в эпоху реформ и раннего Нового времени (2001), стр. 51.
  5. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2012-02-13. Получено 2008-11-06.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  6. ^ Ирена Бакус, Исторический метод и конфессиональная идентичность в эпоху Реформации (1378–1615 гг.) (2003), стр. 197–203.
  7. ^ "Власть, Фредерик Данглисон".
  8. ^ А. Хессайон и Н. Кин, Священное Писание и наука в Англии раннего Нового времени (Издательство Ashgate, 2006 г.), п. 63.
  9. ^ Андреас Гипериус, Практика проповеди, иначе называемая «Путь к кафедре»: доказательство превосходного метода составления божественных проповедей и толкования Священного Писания в соответствии со способностями простых людей. Впервые написано на латыни ученым пастором церкви Христос, Д. Андреасом Гипериусом, а теперь, в последнее время (в интересах той же церкви), написано Иоанном Лудхэмом, викарием Вестерсфельда. (Томас Ист, Лондон, 1577 г.).
  10. ^ Андреас Гипериус, Курс христианства: или, как касательно ежедневного чтения и размышления над Священным Писанием: очень необходимо и необходимо для всех христиан любого сословия или состояния: две книги. Перевод с латыни на английский, викарий Ветерсфельда Иоанн Лудхэм. (Генри Биннеман, Лондон, 1579 г.).
  11. ^ Рудольф Гвальтер, Проповеди или знакомые проповеди м-ра Родольфа Гуалтера Тигурина в адрес пророка Иоиля. Перевод с латинского на английский, викарий Уизерсфилда Иоанн Лудхэм. (Томас Доусон для Уильяма Понсоннби, Лондон, 1582 г.).
  12. ^ Андреас Герард, Гиперий, Особый трактат о Божьем промысле и утешениях против всякого рода крестов и бедствий, которые могут быть принесены им. С экспозицией 107 Псалмов. Хеэрунто добавлено приложение некоторых проповедей и вопросов ... в том виде, в каком они были произнесены и оспаривались ad Clerum в Кембридже. Автор: П. Баро… Автор: И. Л (удхам), викарий Вестерсфилде (Джон Вулф [Лондон, № 1588]).
  13. ^ Дэвид Л. Ларсен, Компания проповедников: история библейской проповеди от Ветхого Завета до нашей эры: Том 2 (1998), стр. 803.

внешняя ссылка

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Джексон, Сэмюэл Макаули, изд. (1914). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс. Отсутствует или пусто | название = (помощь)