Англосаксонские девиантные погребальные обычаи - Anglo-Saxon Deviant Burial Customs

Англосаксонские девиантные погребальные обычаи
Anglo-Saxon Deviant Burial Customs.jpg
Обложка первого издания книги, изображающая тройное англо-саксонское захоронение, обнаруженное в г. Staines.
АвторЭндрю Рейнольдс
Странаобъединенное Королевство
Языканглийский
ПредметАнглосаксонская археология
ИздательOxford University Press
Дата публикации
2009
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка )
Страницы324
ISBN978-0-19-954455-4

Англосаксонские девиантные погребальные обычаи является археологический изучение атипичных захоронение практики в Англосаксонская Англия. Это написал английский археолог. Эндрю Рейнольдс из UCL Институт археологии, основываясь на работе, которую он проделал для своего кандидат наук, завершена в 1998 году. Книга была впервые опубликована Oxford University Press в 2009 году в рамках серии «Средневековая история и археология» под редакцией Джон Блэр и Хелена Хамеров.

Книга была признана источником археологических данных, подтверждающих исторические записи, касающиеся средневековых европейских верований в нежить.

Фон

Расследование Рейнольдса англосаксонских погребений с отклонениями от нормы было основано на его докторской диссертации, которую он реализовал в Институте археологии Лондонского университетского колледжа и завершил в 1998 году. Он решил не публиковать свои выводы сразу после этого, потому что больше информации по этому вопросу было выявляется в результате дальнейших раскопок. С 2002 по 2003 год Рейнольдс взял годичный учебный отпуск, чтобы провести новое исследование в этой области.[1]

Синопсис

"В дохристианские века ранние англосаксонские общины, возможно, отмечали захоронения людей, которые считались разными и, возможно, опасными для живых, особым образом, и некоторые из этих локально определенных, но широко понимаемых способов обращения с социальными" другими "могут продолжаться до девятнадцатого века в Англии. Еще один аргумент этой книги состоит в том, что можно наблюдать постепенный процесс, в результате которого местные методы выявления правонарушителей и других лиц, которых опасались их сверстники, попали под растущее влияние новых политических властей. , а именно королей и их советников ".

Эндрю Рейнольдс, 2009.[2]

Первая глава, «Источники, подходы и контексты», использует междисциплинарный подход, исследуя литературные свидетельства англосаксонского периода о казни и захоронении тех «людей, которых считали социальными изгоями и даже боялись среди живых за их злые качества. . " Рейнольдс исследует ссылки на наказание за отклонения в кодексах англосаксонских законов, прежде чем рассматривать свидетельства из хартий и топонимов, относящиеся к местам казни и захоронениям.[3]

Глава вторая «Похороны, тела и обезглавливания» посвящена археологическим свидетельствам девиантных захоронений в англосаксонской Англии и определяет восемь конкретных причин таких погребальных отложений: жертвы сражений, судебные казни, массовые убийства, убийства, чума, жертвоприношения и самоубийства. . Для каждого из них Рейнольдс рассматривает археологические свидетельства, которые каждое из них оставит после себя, прежде чем попытаться определить какие-либо англосаксонские захоронения, которые подпадают под эти категории.[4]

В третьей главе, «Социальные извращенцы в языческом обществе», Рейнольдс рассматривает свидетельства девиантных практик захоронения с пятого по восьмой века. Отвергая идеи о том, что скрюченные, множественные и неглубокие захоронения можно было бы считать «девиантными», он исследует захоронения лежа, обезглавленные и ампутированные тела, а также трупы с признаками побивания камнями, предполагая, что их лучше всего классифицировать как примеры ненормального захоронения.[5]

Прием и отзывы

Академические обзоры

Екатерининские холмы Кембриджский университет положительно отрецензировал книгу Рейнольдса для журнала Античность, объявляя его «значительным вкладом» в изучение как англосаксонской Англии, так и археологии захоронения и правосудия. Она отметила, что идеи Рейнольда казались «менее новыми», чем они должны были быть, потому что он уже представил многие из своих выводов в опубликованных статьях и выступлениях, и что в томе есть ряд следов, указывающих на то, что он был основан как докторская диссертация. В конечном итоге отмечая, что его последние две главы представляют собой «впечатляющую научную литературу», она считает его аргументы «убедительными и оригинальными».[6]

Более критический обзор работы Рейнольд Английский исторический обзор, автором Тома Ламберта из Колледж Сидни Сассекс, Кембридж.[7] Ламберт отметил, что ему хотелось бы, чтобы в раздел, в котором Рейнольдс обсуждает семейные заговоры, были включены более четкие диаграммы, и продолжил критиковать книгу за то, что, как он утверждал, было круговым аргументом, что Рейнольдс использует «свой справочник, чтобы аргументировать те самые критерии, которые были использовались, чтобы построить это ". Ламберт утверждал, что пятая глава не смогла объединить отдельный анализ в «связное целое» и что, несмотря на «некоторые интересные идеи», окончательный вывод Рейнольдса был поспешным и «необъяснимо кратким». Подводя итоги своей рецензии, Ламберт отметил, что это была «важная книга», которая представляла собой «необходимое и стимулирующее» чтение, но из-за ее недостатков ее нужно было читать «очень внимательно».[8]

Более широкое влияние

Написание обзора Клод Лекуто книга Возвращение мертвых для журнала Preternature, Стивен Гордон из Манчестерский университет сослался на книгу Рейнольда, отметив, что он «уделяет значительное внимание взаимосвязи между повествованиями о призраках и необычными методами захоронения», таким образом обеспечивая подтверждающие доказательства для многих утверждений Лекуто.[9]

Идеи Рейнольдса также были положительно обсуждены в статье »Жизнь на: предки и душа ", автор Александра Санмарк, научный сотрудник Центра северных исследований Института тысячелетия и преподаватель Университет Западной Австралии Исторический факультет. Опубликовано в антологии Сигналы веры в ранней Англии (2010), под редакцией Санмарк, Сары Семпл и Мартин Карвер Санмарк отметил, что работа Рейнольда предоставила хорошие археологические доказательства веры в злобных мертвецов в раннесредневековой Англии.[10]

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Рейнольдс 2009. п. vii.
  2. ^ Рейнольдс 2009. п. 1.
  3. ^ Рейнольдс 2009, стр. 1–33.
  4. ^ Рейнольдс 2009 С. 35–60.
  5. ^ Рейнольдс 2009 С. 61–95.
  6. ^ Холмы 2010.
  7. ^ https://www.sid.cam.ac.uk/aboutus/people/person.html?crsid=tbl25
  8. ^ Ламберт 2012.
  9. ^ Гордон 2012. п. 160.
  10. ^ Санмарк 2010. С. 172–174.

Библиография

Гордон, Стивен (2012). "Рецензия на произведение Клода Лекуто" Возвращение мертвых". Preternature: критические и исторические исследования сверхъестественного. Издательство Пенсильванского государственного университета. 1 (1): 160–163. Дои:10.5325 / preternature.1.1.0160.
Холмы, Кэтрин (2010). "Обзор Англосаксонские девиантные погребальные обычаи". Античность. 84 (325): 910–911. Дои:10.1017 / с0003598x00100456.
Ламберт, Том (2012). "Обзор Англосаксонские девиантные погребальные обычаи". Английский исторический обзор. 526: 678–670.
Рейнольдс, Эндрю (2009). Англосаксонские девиантные погребальные обычаи. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-954455-4.
Санмарк, Алекс (2010). «Сигналы веры в ранней Англии: пересмотр англосаксонского язычества». Жизнь на: предки и душа. Оксфорд и Оквилл: Книги Oxbow. С. 158–180. ISBN  978-1-84217-395-4.