Остин Э. и Альта С. Файф - Википедия - Austin E. and Alta S. Fife

Остин Эдвин Файф (18 декабря 1909 - 7 февраля 1986) и Альта Стивенс Файф (16 марта 1912 г. - 8 декабря 1996 г.) являются первопроходцами фольклористов штата Юта, для которых Фольклорный архив Файфа,[1] Фольклорная конференция Файф и Лекция Файф Хонор названы в Университет штата Юта. Этот дуэт мужа и жены[2] посвятили много времени сбору и сохранению культурного самовыражения американского Запада и Мормонский фольклор. Работа Fifes повлияла не только на поколения фольклористов, которые пытались пойти по их стопам, но и на жизнь бесчисленного количества жителей штата Утахан, которые получили более богатый культурный опыт благодаря многочисленным народным праздникам и фольклорным программам, вдохновленным самоотдачей Fifes. и сервис.

The Fifes: Партнеры по исследованиям

Названный Эриком А. Элиасоном «основоположниками изучения мормонского фольклора»,[3] Остин и Альта Файф были посвящены будущему фольклористика в Юте (153). Барбара Ллойд объясняет, что «Остин и Альта Файф. . . познакомился в Университете штата Юта. . . . [и] как супружеская пара, они вместе начали фольклорные исследования в конце 1930-х годов, когда они жили в Калифорнии, где Остин учился в аспирантуре Стэндфордский Университет, работая ассистентом-исследователем у выдающегося профессора латиноамериканского фольклора Аурелио Эспинозы-старшего » (2004, 230).[4]

Примечательно, что FIFES работали вместе как команда, что являлось одним из аспектов их фольклорный усилия Дэвида Стэнли[5] определяет как один из двух предметов, которые он считает «особенно подходящими и интересными для изучения и сбора фольклора Юты» (2004, 1).[6] Другой интересный момент, о котором упоминает Стэнли, - это стенограмма интервью Альты, которая описывает свою поездку с Остином по стране после «Мормонская тропа »От Пальмиры, штат Нью-Йорк, до Солт-Лейк-Сити, штат Юта. Стэнли объясняет, что «цель Файфов в этом путешествии состояла в том, чтобы собрать не мормонский фольклор, а фольклор о мормонах у тех жителей Среднего Запада, которые до сих пор рассказывают сказки о« временах, когда мормоны были здесь »» (1).[6]

В своем эссе, посвященном Fifes, Уильям А. Уилсон описывает их глубокое влияние на фольклор в Юте:

Остин и Альта Файф посвятили большую часть своей жизни толкованию мормонов и западной культуры, которые их породили. Подобно тому, как их родители, бабушки и дедушки помогали пионерам Запада, они открыли новые горизонты в изучении американского фольклора - в изучении Мормонский фольклор, ковбой[7] западные народные песни и материальная народная культура - и наметили курс, которым должны были следовать другие (2004, 41).[8]

Фифс и фольклористика в УрГУ

В 1960 году Фифы вернулись в Юту, чтобы Остин мог преподавать в Университете штата Юта (USU) уроки французского языка и фольклора (Lloyd 230).[4] Когда Остин планировал уйти на пенсию в 1970-х годах, он выбрал Уильяма А. Уилсона для руководства фольклорной программой в УрГУ, потому что Уилсон казался «тем, кто мог бы обеспечить сильное руководство новым [фольклорным] архивом и у кого было правильное видение будущего. будущего, каким могла бы стать фольклорная программа УрГУ »(Lloyd 231).[4] В результате исследований и пропаганды фольклора Fifes, в УрГУ теперь есть фольклорная программа, Фольклорная мастерская Файф, Фольклорный архив Файф, Фольклорная конференция Файф, а также наследие фольклористической науки, которым стоит гордиться.

Фольклорный архив Файф

Согласно веб-странице «История» УрГУ, члены семьи Фифс передали свою коллекцию фольклорных исследований университету штата Юта. Библиотека Меррилла-Казье в 1966 году собрание, которое в конечном итоге было названо Фольклорным архивом Файфа: «одно из ряда ведущих исследовательских центров, которые собирают, сохраняют и предоставляют материалы в области фольклора».[9]

Фольклорные конференции Файф

Фольклорная конференция Файфа - это пятидневный семинар, который дает студентам УрГУ возможность встретиться с учеными-фольклористами из других колледжей Соединенных Штатов.[10] В эссе, посвященном этой теме, Барбара Ллойд, директор одной из многочисленных фольклорных конференций Файфа, описывает это следующим образом:

Конференция была идеальным временем для нас, чтобы собрать вместе людей, которых мы любили, поговорить об идеях, которые нам нравились, и все остальное не имело значения. Это был и есть краткий и яркий момент для фольклора. (238)[4]

Ллойд также утверждает, что «некоторые из величайших уроков фольклора можно было усвоить на конференции Файф» каждый год, где она училась у фольклориста. Уильям А. Уилсон «Что разделение между изобразительным искусством и народным искусством, между высокопрофессиональной литературой и народным повествованием настолько минимально, что было бы гораздо точнее говорить обо всей литературе, а не проводить разделения, как мы», но из Остина Файфа она узнал «о самом материале - нашем фольклоре - и о том, как это важно, даже о том, как тексты могут иметь значение помимо контекста или исполнения. . . и как любой контекст усиливается, часто обогащается и подпитывается традиционными элементами, которые он может содержать »(Lloyd 2004, 236–37).[4]

Уилсон и лекция Файфа Чести

В своем эссе «Наведение мостов: фольклор в академии» Уильям А. Уилсон объясняет, что его друг из УрГУ посоветовал ему «присоединиться к факультету и продолжить работу, начатую ранее известным фольклористом Остином Файфом» (29). .[11] Уилсон также учредил Fife Honor Lecture «как способ отдать дань уважения выдающимся фольклористам, а позже под руководством Barre Toelken, эта честь была распространена на всех, кто занимался интересной работой в фольклоре или связанных с ним областях »(Lloyd 233).[4]

Публикации

“Святые мудреца и седла The Fifes остается наиболее полным трактатом мормонского фольклора длиной в книгу »(Terry Rudy 2004, 144).[12]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2012-04-21. Получено 2011-12-12.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  2. ^ http://content.lib.utah.edu/cdm4/item_viewer.php?CISOROOT=/USHS_Class&CISOPTR=1422
  3. ^ Элиасон, Эрик А. 2004. «Дж. Золотые рассказы Кимбалла ». Фольклор в Юте: история и путеводитель по ресурсам. Под редакцией Дэвида Стэнли. Логан, издательство Университета штата Юта. 153–55.
  4. ^ а б c d е ж Ллойд, Барбара. 2004. «Уроки лета: Фольклорная конференция Файф». Фольклор в Юте: история и путеводитель по ресурсам. Под редакцией Дэвида Стэнли. Логан, Издательство Университета штата Юта. 230–39.
  5. ^ http://digitalcommons.usu.edu/do/search/advanced?q=author%3A%22Stanley%22%20AND%20author%3A%22David%22
  6. ^ а б Стэнли, Дэвид. 2004. Предисловие. Фольклор в Юте: история и путеводитель по ресурсам. Логан, Издательство Университета штата Юта.
  7. ^ http://library.usu.edu/folklo/folkarchive/cowboypoetry2.php
  8. ^ Уилсон, Уильям А. 2004. «Остин и Альта Файф, первые фольклористы». Фольклор в Юте: история и путеводитель по ресурсам. Под редакцией Дэвида Стэнли. Логан, Издательство Университета штата Юта. 41–48.
  9. ^ “История: Архив фольклора Файф В архиве 21 апреля 2012 г. Wayback Machine. » Государственный университет Юты. Интернет. По состоянию на 14 ноября 2011 г.
  10. ^ Уильямс, Рэнди. 2005. «Народный сборник 31. » Собрание Фольклорной конференции Файф. Государственный университет Юты.
  11. ^ Уилсон, Уильям А. 2006 [1996]. «Наведение мостов: фольклор в академии». Костный мозг человеческого опыта: очерки фольклора, под редакцией Джилл Т. Руди. Логан: Издательство Университета штата Юта. 23–31.
  12. ^ Терри Руди, Джилл. 2004. «Мормонские фольклорные исследования». Фольклор в Юте: история и путеводитель по ресурсам. Под редакцией Дэвида Стэнли. Логан, издательство Университета штата Юта. 142–52.

внешняя ссылка