Бао (игра) - Bao (game)

Бао
РангиЧетыре
ПосевMultilap
Область, крайВосточная Африка
Бао игроки в Каменный город, Занзибар

Бао это традиционный манкала настольная игра играл в большинстве Восточная Африка включая Кения, Танзания, Коморские острова, Малави, а также некоторые области ДР Конго и Бурунди.[1][2] Он наиболее популярен среди Народ суахили Танзании и Кении; само название "Бао" - это суахили слово для «доска» или «настольная игра». В Танзании и особенно Занзибар, "мастер бао" (называемый бингва, "владелец"; но также Fundi, "художник") пользуется большим уважением. В Малави близкий вариант игры известен как Баво, какой Яо эквивалент названия суахили.

Бао хорошо известен как выдающийся манкала с точки зрения сложности и стратегической глубины.[3] и это вызвало интерес у ученых нескольких дисциплин, в том числе теория игры, теория сложности, и психология.[3] Официальные турниры проходят в Танзании, Занзибаре, Ламу (Кения) и Малави, а также на материковой части Танзании и на Занзибаре есть свои общества бао, такие как Чама ча Бао, основанные в 1966 году.

На Занзибаре и Танзании есть две версии Бао. Основная версия, которая также является самой сложной и наиболее ценимой, называется Бао ла кисуахили («Бао народа суахили»). Упрощенная версия называется Бао ла кудзифунза («Бао для начинающих»). Есть множество других манкала в Восточной Африке (и Средний Восток ), которые связаны с Бао. Один из них - Хавалис игра из Оман; он также известен на Занзибаре, где носит название «Бао ла киарабу» («Бао арабов»). Другой главный родственник Бао - Омвесо (играл в Уганда ), в котором используется оборудование, подобное Бао, и действуют некоторые аналогичные правила.

История

Игра Бао в Маконде скульптура из черного дерева (Мвенге, Дар-эс-Салам, Танзания )

Как и в случае с большинством традиционных манкала, точная историческая информация о происхождении и распространении Бао отсутствует. Ранние отчеты и археологические находки спорны, поскольку есть много игр, которые похожи на Бао как по экипировке, так и по правилам.[4] Например, счет французского губернатора за 1658 г. Этьен де Флакур об игре, в которую играет Сакалава люди на северо-западе Мадагаскар иногда цитируется как самая ранняя ссылка на Бао, но ученые более осторожно относятся к отождествлению игры Флакура с собственно Бао.[4] Изучение археологических находок досок обычно основывается на предположении, что доски имеют квадратное отверстие в определенном месте (то есть нюмба, см. ниже) связаны с Bao, поскольку это единственная известная манкала, имеющая такую ​​функцию. Тем не менее, поскольку традиционные доски делаются из дерева, древние свидетельства игры в Бао вряд ли найдутся. На сегодняшний день считается, что самая старая доска Бао - из Малави, выставленная на британский музей, и датируется не ранее 1896 г.[4] Один из первых письменных рассказов о Бао, сыгранном в мире суахили, принадлежит британскому востоковеду. Томас Хайд, который видел, как он играл в 1658 году в Анжуан (Коморские острова).

Из-за его тесной связи с культурой суахили и несмотря на отсутствие исторических свидетельств, разумно предположить, что Бао первоначально распространился с побережья суахили (то есть побережья Танзании и Кении и их островов). Также примечательно, что «Бао ла кисуахили» означает «настольная игра на суахили», в отличие, например, от «Бао ла киарабу» (родственная «арабская настольная игра», также известная как хавалис). В 1820-х годах поэт суахили Муяка бин Хаджи от Момбаса отметил игру в своем стихотворении Бао Налигва.[4]

Правила

Как и в большинстве традиционных игр, правила Бао соблюдались только устная традиция, и, как следствие, они подвержены локальным изменениям. Наиболее влиятельная транскрипция правил принадлежит исследователю настольных игр. Алекс де Вугт, который написал его между 1991 и 1995 годами на основе учений мастеров Занзибари Бао.

Оборудование

Традиционная доска бао из Занзибар. Как и в большинстве традиционных досок, обычные ямы (машимо) круглые, а дома (нюмба) квадратные

Бао состоит из четырех рядов по восемь ям в каждом - на суахили ямы называются машимо (единственное число: шимо), что означает «дыры». Каждому игроку принадлежит половина доски, состоящая из двух соседних рядов.

Некоторые ямы, которые играют особую роль в игре, имеют определенные названия. Четвертая крайняя правая яма во «внутреннем» ряду каждого полупансиона называется нюмба («дом») или куу ("главный"); в большинстве традиционных досок он визуально отличается квадратной формой. Первая и последняя ямка внутреннего ряда называются кичва ("голова"), а имя кимби применяется как к кичве, так и к прилегающим к ним ямкам (т. е. второй и предпоследней яме в ряду).

У каждого игрока есть 32 недифференцированных фишки (или «семена» в соответствии со стандартной терминологией манкалы), которые называются кете («ракушки»). Обратите внимание, что подобное оборудование (доска 4x8 и 64 семени) используется рядом других африканских манкала, включая Омвесо (Уганда) и Isolo (Танзания).

Первоначальная установка сидов - один из элементов, отличающих разные версии игры.

Настроить

Первоначальная установка в Бао-ла-кисуахили

В Бао ла кисуахили каждый игрок изначально кладет 6 семян в ньюмбу и еще два семени в две ямы справа от ньюмбы. Все оставшиеся семена держим «в руках». В Малави в ньюмбу помещают 8 семян. Таким образом, в начале игры у каждого игрока на руках соответственно 22 или 20 семян. Эти семена вводятся в игру на первом этапе игры, называемом Намуа фаза.

В Bao la kujifunza все семена закладываются при запуске, по два на каждую лунку. Таким образом, у игроков нет семян в руке, и поэтому нет фазы намуа.

Намуа

В фазе намуа каждый игрок начинает свой ход, помещая одно из семян, которые он держит в руке, на доску. Семя должно быть помещено в непустую яму во внутреннем ряду игрока.

«Маркерная» яма - это яма внутреннего ряда, которая обращена к непустой яме противника. Если первое семя помещено в яму для маркеров, захватывать происходит, и ход игрока будет называться Мтаджи повернуть. В противном случае очередь будет называться таката повернуть. Игрок должен захватить, если он или она может это сделать. В повороте мтаджи другие захваты могут происходить как следствие посева (см. Ниже); в повороте таката, с другой стороны, захваты не разрешены.

Захват и посев

Доска Bao / Omweso с нефритовыми драгоценными камнями

Когда происходит захват, игрок забирает все семена из ямы захваченного противника и эстафетные свиноматки их в его или ее рядах. Первое семя нужно посеять в кичву; если посев в правую кичву, посев будет продолжаться против часовой стрелки, а если посев в левую кичву, посев будет по часовой стрелке. По этой причине правую кичву также называют «кичва против часовой стрелки», а левую - «кичва по часовой стрелке».

Выбор кичвы для посева изначально предоставляется игроку, за некоторыми исключениями. Если поимка произошла в каком-либо кимби, посев нужно начинать с ближайшей кичвы.

Во время эстафетного посева, если последнее семя в любом отдельном посеве помещается в маркер, происходит новый захват. Посев захваченных семян начнется заново с кичвы. В этом случае игрок никогда не должен выбирать, из какой кичвы сеять, а именно: если поимка произошла в кимби, посев должен начинаться с ближайшей кичвы, как указано выше; в противном случае игрок должен сохранить текущее направление посева по или против часовой стрелки. То есть, если захват происходит в конце посева по часовой стрелке, новые захваченные семена нужно будет высевать, начиная с кичвы по часовой стрелке, и наоборот.

Если ход не является ходом мтаджи, эстафетный посев, но захват никогда не будет: маркерные ямы обрабатываются так же, как и любые другие ямы.

В любом случае ход заканчивается, когда последнее семя посевного материала падает в пустую яму.

Фаза Мтаджи

Когда игроки остаются без семян в руках, фаза намуа завершается и начинается новая фаза игры, которая называется фазой «мтаджи». Обратите внимание, что слово «мтаджи» используется как для обозначения хода, так и для фазы игры; эти два значения нельзя путать. Также обратите внимание, что в Bao la kujifunza игра начинается с фазы мтаджи, так как в руке нет семян.

В фазе мтаджи игрок начинает свой ход, беря все семена из любой ямы, в которой есть не менее 2 семян, и сеет их (по часовой стрелке или против часовой стрелки). Если последнее семя этого первого посева упало в маркер, мтаджи повернуть начинается с тех же правил, описанных выше. Опять же, если маркер - кимби, сев будет из ближайшей кичвы; в противном случае игроку придется сохранять ориентацию посева по или против часовой стрелки, вызвавшего захват.

Что касается фазы намуа, игрок должен захватить, если он или она может это сделать.

Если первый посев не приводит к захвату, весь ход является «ходом таката», точно так же, как и в фазе намуа. В этом случае игрок должен начать посев из ямы во внутреннем ряду, если это возможно.

По особому правилу, если первый посев производится из ямы, содержащей более 15 семян, очередь всегда будет «таката», независимо от того, попало ли последнее семя в маркер или нет.

Нюмба

В Бао ла кисуахили есть несколько дополнительных правил (не включенных в Бао ла кудзифунза), которые связаны с ньюмба. Во-первых, если посев в череде таката заканчивается в ньюмба, черед завершается (в нюмбе нет «эстафетного посева» семян). Во-вторых, подобным образом, если посев в ходу мтаджи заканчивается в ньюмба, а ньюмба не является маркером, игрок может свободно выбирать, посеять ли содержимое ньюмбы или закончить свой ход. В-третьих, если во время намуа[5] В фазе, игрок начинает свой ход с посева из нюмбы, он будет сеять только два семени из ньюмбы, а не все ее содержимое. Это называется «налогообложением» ньюмба.

Нюмба теряет свои особенности при первом посеве его содержимого (без налогообложения), то есть в первый раз, когда игрок выбирает эстафету из ньюмбы в ход мтаджи.

Есть несколько вариаций этих правил. Например, налогообложение нюмба иногда разрешается только в том случае, если нет другого законного способа начать ход игрока. Кроме того, в некоторых версиях Бао эстафетный посев ньюмбы в повороте мтаджи является скорее обязательным, чем необязательным.

Конец игры

Игра заканчивается, когда игрок остается без семян во внутреннем ряду или когда он или она больше не может двигаться. В обоих случаях этот игрок проигрывает игру.

Терминология

В литературе на суахили о Бао обычно используются следующие термины:

  • кете: семена.
  • кичва: первая и последняя ямы во внутреннем ряду игрока.
  • кимби: первые две и последние две ямы во внутреннем ряду игрока, то есть ямы кичва, а также соседние с ними ямы. В некоторых случаях термин «кимби» используется только для второй и предпоследней ям во внутреннем ряду, то есть ямы кичва не включаются как ямы для кимби.
  • Мтаджи: относится к ходу, это ход, который начинается с взятия и может включать в себя дальнейшие взятия. Обращаясь к фазе игры, это фаза, когда в руке не осталось семян. Некоторые источники также используют «мтаджи» для обозначения группы семян, которые при посеве приводят к отлову.
  • Намуа: начальная фаза Бао ла кисуахили, когда семена «на руках» вводятся в игру.
  • Немо: семена в руке
  • нюмба: четвертая справа яма во внутреннем ряду игрока; обычно отличается квадратной ямкой.
  • шимо (плюр. машимо): яма (и).
  • таката: относится к ходу, который не начинается с взятия и, следовательно, не может включать в себя захват.

Заметки

  1. ^ Гайд (1694), стр. 226-232.
  2. ^ История и правила Бао В архиве 2011-03-03 на Wayback Machine
  3. ^ а б Де Фогт (1995)
  4. ^ а б c d Де Фогт (2003)
  5. ^ «Бао (Занзибар)». www.gamecabinet.com. Получено 2017-11-03.

использованная литература

  • Т. Хайд (1694), De Ludis Orientalibus (Libri Duo: Historia Nerdiludii), Оксфорд.
  • А.Дж. de Voogt (1995), Границы ума: к характеристике мастерства Бао, Публикации CNWS: Лейден.
  • А.Дж. де Воогт (2003), Поэзия Муяки в истории Бао, "Вестник школы востоковедения и африканистики", 66, 1, стр. 61–65.

внешние ссылки