Бени Вирцберг - Википедия - Beni Virtzberg

Бени Вирцберг в 1948 году, в Пальмах униформа
ОТ СМЕРТИ К БИТВЕ - Выживший в Освенциме и боец ​​Пальмах Бени Виртберг, Яд Вашем 2017

Бени Вирцберг (иврит: בני וירצברג; 12 августа 1928 - 4 августа 1968) был израильтянином. лесник, Переживший холокост и писатель, который был одним из первых в Израиле, кто написал автобиографический отчет о своих переживаниях во время и после Холокоста. Он начал писать свою книгу Мигей Хахарега Лешаар Хагай (От долины бойни до ворот долины) вслед за Адольф Эйхманн Судебный процесс, когда свидетельские показания выживших в суде побудили израильтян открыто и публично обсудить то, что выжившие пережили.

Его жизнь

Вирцберг родился в Альтона, Гамбург, Германия, Габриэлю Густаву, купцу, и Рейчел, выпускнице университета и домохозяйке.

Встревоженный событиями Хрустальная ночь в 1938 году семья переехала в Польшу и переехала в еврейский квартал в г. Сосновец. Впоследствии они были переведены в гетто Сродула во время войны, а 1 августа 1943 года гетто было ликвидировано, и они были отправлены в Освенцим.

Мать Вирцберга была убита по прибытии в лагерь. Вирцберг и его отец были разлучены друг с другом, что побудило Вирцберга обратиться к одному из нацистских офицеров поблизости и попросить его позволить им остаться вместе. Волею судьбы офицер, к которому он подошел, был Йозеф Менгеле, который руководил отбором заключенных в лагерь. Менгеле решил пощадить отца, и юного Бени направили работать в лагерную больницу, где Менгеле проводил свои печально известные эксперименты.

Несколько недель он служил Менгеле личным слугой и мальчиком на побегушках. Менгеле избавил отца Вирцберга от последующих выборов и назначил отца в блок, где Вирцберг мог контрабандой провозить ему еду.

В январе 1945 года с приближением войск союзников Освенцим был освобожден, а оставшиеся в нем заключенные были отправлены в тюрьму. марш смерти в попытке скрыть доказательства совершенных там зверств. Отец Вирцберга был слишком болен, чтобы ходить, и когда он наконец рухнул, солдат СС застрелил его, на что Вирцберг с ужасом наблюдал за ним.

После освобождения Вирцберг провел несколько месяцев в городе Санта-Мария в Италии, прежде чем иммигрировать в Израиль в рамках Молодежная алия в ноябре 1945 года. Там его забрали члены кибуца. Гиват а-Шлоша, где прошел подготовку к службе в Пальмах, вооруженные силы, организованные евреями в то время Британский мандат в Палестине.

Он присоединился к Пальмах в феврале 1948 года и воевал в 1948 арабо-израильская война. Во время войны он участвовал в попытках прорвать блокаду Иерусалим евреев, а позже он участвовал в боях в Пустыня Негев, во время которого были убиты четверо его братьев по оружию.

После увольнения из армии Вирцберг женился на Рэйчел Иссахар (Башари), уроженке Реховота. Йеменец предки, которые, как и Вицберг, сражались в Пальмахе. Вирцберг работал на Еврейский национальный фонд лесником, а затем руководил научно-исследовательским отделом лесхоза Южного региона. Во время своего пребывания там он разработал Система орошения лимана, техника, вдохновленная Набатейский методы орошения.[1]

Его книга, которая была опубликована в 1967 году, не имела коммерческого успеха и была затмена потоком книг, опубликованных после победы Израиля в Шестидневная война. В книге рассказывается о его опыте и опыте девяти друзей, которые, как он, пережили Холокост, иммигрировали в Израиль и участвовали в арабо-израильской войне 1948 года. Он написал:

«Десять детей вместе покинули врата смерти, нас осталось шестеро, не шесть детей-сирот, а шесть бойцов. Мы сражались и будем сражаться, когда это необходимо, чтобы еврейские дети, где бы они ни были, никогда не осиротели, как мы».

Израильский историк Авиху Ронен описал книгу Вирцберга следующим образом: «Это уникальная книга, опередившая свое время и содержащая чрезвычайно важные и достоверные личные свидетельства. История Вирцберга уникальна и не имеет аналогов среди различных свидетельств и историй из Холокост ».[2]

4 августа 1968 года, за неделю до того, как ему исполнилось 40 лет, и его мучила депрессия, Вирцберг покончил с собой и застрелился в доме своей семьи, оставив после себя жену Рэйчел, сына Илана Вирцберга, который впоследствии стал признанный автор песен и исполнитель,[3] и дочь Далия. На его похоронах главный раввин Беэр-Шевы раввин Элиягу Кушелевский восхвалял его, отмечая: "Эйхман убил его двадцать пять лет назад. Но мы получили тело только сегодня ».

Автобиография

Книга Вирцберга была необычной для своего времени. Это был первый рассказ очевидца Переживший холокост в котором государство Израиль сыграл важную роль в повествовании: рассказ Вирцберга вышел за рамки его опыта в лагерях и описал, как он погрузился в новую новую родину и как он участвовал в вооруженной борьбе за ее существование. Это была одна из немногих книг в Израиле в то время, в которой рассказывались ужасающие подробности жизни в Нацистские концлагеря. Хотя процесс над Эйхманом нарушил неявное табу израильтян в отношении Холокоста, многим оставшимся в живых, включая тех, кто писал большую часть своей жизни, по разным причинам по-прежнему было неудобно записывать свой опыт на бумаге.

Вирцберг решил обнажить свое прошлое искорененного беженец несмотря на то, что они добровольно создали новую израильскую идентичность и почти стерли его диаспора личность. По его собственному признанию, написание книги было эмоционально мучительным процессом. Его книга описывает жизнь в Освенциме с точки зрения несовершеннолетнего и предлагает редкую точку зрения на доктора. Менгеле и его эксперименты на людях.

С одной стороны, рассказ Вирцберга бросил вызов общепринятому в то время взгляду на выживших как на «человеческую пыль», пассивно принимавших щедрость своих израильских спасителей. Но это также поставило под сомнение более поздние рассказы, в которых процесс поглощения рассматривался как вынужденный. иммигранты. Вирцберг описывает добровольный выбор быть «новым Еврей «В своей книге он искал признания не только как боец ​​и« новый еврей », но и как человек, назвавший себя« старым евреем ».

В то время израильтяне имели лишь частичное представление о Холокосте, что подпитывало отрицательные стереотипы и поспешные суждения в отношении переживших Холокост. Израильский писатель Ривка Гурфине, писавший в 1965 году, описал раздел, отделяющий выживших от коренного населения Израиля: «Судьба, которая чтит смелых и защищает отважных, диктовала, что те, кто принял их смерть и пошли к ней тысячи раз, оставались как флаг посаженный на вершине руины, как носители великой легенды. Как жаль, что даже в наши дни их нелегкий путь еще не закончился, даже когда они были привлечены к источнику силы, их маяк, чей свет привлек их со всех глубин; их кровь пронизана воспоминаниями и отголосками, которые доставляют им бремя и актив. Требуются огромные усилия, как наши, так и их, чтобы разрушить раздел, созданный прошлым, их уникальное прошлое, в котором мы не участвуем ». [4] В своей книге Вирцберг стремился изменить это отношение среди израильских туземцев и устранить этот раздел, но он не смог достичь своей цели.

Книга не имела коммерческого успеха. Это глубоко повлияло на Вирцберга, который сошел в темное прошлое, воскресившим его книгу. Его неспособность достичь целей, которые он поставил перед собой при написании книги, превратилась в экзистенциальную угрозу в виде глубокой депрессии. Его случай был еще одним примером дилеммы между письмом и жизнью, описанной много лет спустя испанским писателем. Хорхе Семпрун, сам пережил Концентрационный лагерь Бухенвальд, в результате чего те, кто писал о своих воспоминаниях слишком рано, часто в конечном итоге платили за это своей жизнью.

В декабре 2008 года книга была переиздана в новом издании Carmel Publishing, включая новое введение, послесловие и фотографии.

В августе 2017 года книга была издана на английском языке издательством Яд Вашем, От смерти к битве: выживший в Освенциме и боец ​​Пальмах.[5]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ [1]
  2. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-08-19. Получено 2011-05-02.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  3. ^ [2]
  4. ^ Из «Рузка Корчак-марле - Личность и философия жизни бойца», Тель-Авив, 1988 г.
  5. ^ http://secure.yadvashem.org/store/product.asp?productid=854

внешняя ссылка