Кантор в реформистском иудаизме - Cantor in Reform Judaism

Эта статья о канторе реформистского иудаизма. Для канторов других еврейских конфессий см. хаззан.

В кантор (иврит: חַזָּן‎ хаззан ) в Реформаторское движение является членом духовенства, который играет разнообразную роль в еврейской общине. Канторы руководят богослужением, участвуют в мероприятиях жизненного цикла, обучают взрослых и детей, проводят музыкальные программы в синагогах и предлагают пастырское попечение. Канторы обычно служат вместе с другими членами духовенства, обычно раввины а иногда и дополнительные канторы, которые вместе возглавят синагогальные общины. Кантор по реформе - это профессиональный офис с установленной программой обучения и профессиональной организацией. Канторы «вложены» - термин, заимствованный из идеи священнического облачения, по завершении исследования. «Инвеститура» наделяет канторов статусом духовенства, как и «рукоположение» раввинам.

С 2011 года было принято решение «назначать», а не «инвестировать» канторов.[1]

Еврейский союзный колледж

История

Канторов в Североамериканском реформистском движении обучают Еврейский союзный колледж - Еврейский институт религии, Школа духовной музыки. Расположенная недалеко от Нью-Йоркского университета, школа предлагает степень магистра духовной музыки. По окончании учебы студенты получают официальное посвящение в канторы, а затем получают право на членство в Американской конференции канторов, профессиональной организации канторов.

Школа духовной музыки была основана в 1948 году как ответ на «растущее число реформаторских конгрегаций ... готовых нанять кантора, если удастся найти квалифицированных специалистов»,[2] под руководством Эрика Вернера. Американские синагоги в середине двадцатого века были все более заселены американскими евреями и евреями второго поколения, которые считали себя полностью американцами. Эти общины больше не могли иметь отношения к канторам, прошедшим обучение в Европе из их общинного прошлого. Джуда Коэн отмечает, что «американская канторская школа поднялась на гребень как возрождения, так и переоценки кантора в послевоенную эпоху. Помещая стандарты канторских знаний и способностей в учебные рамки,« Школа духовной музыки »пыталась улучшить религиозное положение кантора ".[3]

С самого начала SSM была первой и единственной американской канторской школой и стремилась обучать канторов для обслуживания всех американских еврейских общин. Хотя основатели школы, в том числе влиятельные члены Общества содействия развитию еврейской литургической музыки, заявили о своем желании создать канторскую школу для всего американского еврейства, особое внимание с момента создания SSM было уделено удовлетворению особых потребностей Движения за реформы. Декан HUC Францльблау провел предварительный опрос реформаторских конгрегаций Северной Америки, чтобы определить их «восприимчивость к канторам-педагогам в 1948 году».[4] Результаты исследования показали, что общины будут наиболее восприимчивы к найму хорошо обученных канторов, готовых взять на себя важную образовательную роль в синагогах. Самая ранняя учебная программа школы отвечала этой потребности, обучая так называемых «канторов-преподавателей» или канторов с дополнительной подготовкой в ​​области образования. Канторский сертификат был присужден после трех лет обучения. С тех пор SSM претерпела значительную эволюцию, впервые за четыре года, начиная с осени 1953 года, была предложена степень бакалавра.[5] и, в конечном итоге, присвоение степени магистра духовной музыки в течение пяти лет, что увенчалось вступлением в должность кантора.[6]

ССМ сегодня

Сегодня в программу SSM входят классы литургической музыки, охватывающие традиционные Шаббат, Высокий праздник и фестиваль нусах, Хор, музыковедение, реформаторская литургия и композиция; Классы иудаики и текстов, такие как Библия, Мидраш и История; и профессиональное развитие. Каждому учащемуся назначается практика (мини-сольные выступления) на втором, третьем и четвертом классах школы, кульминацией которой является сольный концерт для выпускников (на основе дипломной работы) на пятом курсе.[7] С 2011 года учреждение было переименовано в Школу духовной музыки Дебби Фридман.[8]

Американская конференция канторов

Успешное завершение пятилетней программы Школы духовной музыки позволяет новопосвященным канторам стать членом Американской конференции канторов. Эта профессиональная организация была основана в 1953 году первыми выпускниками ССМ. В настоящее время ACC обслуживает более 450 канторов, предлагая собрания, информационные бюллетени, листинг и поддержку при трудоустройстве.[9]ACC - это профессиональная организация, объединяющая более 450 проинвестированных и / или сертифицированных канторов. Ответственный за повышение профессионального уровня синагогальных музыкантов, ACC предлагает программы непрерывного образования в сочетании со Школой духовной музыки HUC-JIR и возможности профессионального развития для своих членов. Члены ACC обладают особым опытом в музыке еврейского народа и служат синагоги и общины в пастырской, религиозной, программной и образовательной роли. ACC спонсирует ежегодный съезд и издает регулярный информационный бюллетень Koleinu. Он также предлагает услуги по трудоустройству своим членам и общинам URJ через Совместную канториальную комиссию по размещению. Американская конференция канторов является филиалом Союза реформистского иудаизма.[10] В 2013 году Марк С. Голдман стал первым открытым геем-президентом Американской конференции канторов.[11]

Женщины в канторате реформы

Смотрите также: Хронология женских хаззанов и Хронология женских хаззанов в США

В 1968 г. Салли Присанд стала первой женщиной, принятой на раввинское обучение в Еврейский союзный колледж. Когда Салли Присанд была посвящена в сан в 1972 году, она стала первой женщиной-раввином в Америке. К 1970 году Еврейский союзный колледж также начал принимать студенток для формального обучения канторскому искусству. В 1975 году [Барбара Остфельд] стала первой женщиной, получившей сан кантора. После выпуска она получила кафедру и была введена в Американскую конференцию канторов, профессиональную организацию канторов. Инвестиции Остфельда «ознаменовали собой эпоху быстрых демографических изменений» в SSM, инвестируя более 179 канторов-женщин.[12] Размышляя о своей профессии, Остфельд пишет: «Канторы-женщины изменили способ вознесения, слушания и приема молитв». [13]

Растущая роль кантора

Выдающийся историк кантората Марк Слобин исследует эволюцию канцелярии кантора в своей работе. Избранные голоса: история американского кантората. Слобин описывает путь кантора как священного певца, который нашел бы работу, отвечая на позиции, опубликованные в газете в 1930-х годах, на формализованный процесс сватовства кантора и конгрегации, действующий сейчас.[14] Создание Школы духовной музыки в 1948 году знаменует собой начало кантора как современного профессионала. При создании SSM роль кантора в американской синагоге была настолько узкой, что было создано понятие «кантор-педагог», чтобы новоиспеченные канторы обладали дополнительным набором навыков «воспитатель», чтобы они мог служить собраниям на полную ставку.[6] Школа отказалась от понятия «кантор-педагог», поскольку восприятие современного кантората расширилось и теперь включает обязанности, связанные с ролью штатного кантора. Роль сегодняшнего реформаторского кантора включает в себя воодушевление других на богослужение, служение авторитетом в Религиозная еврейская музыка, обучая всех членов своей общины, помогая формировать сильную еврейскую идентичность, предлагая пастырскую помощь и участвуя в мероприятиях жизненного цикла. Несмотря на то, что кантор играет разнообразную роль в современной реформистской синагоге, «сердце кантората» остается в «святилище»,[15] ведя еврейский народ в молитве.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ https://www.jta.org/2012/05/01/life-religion/whats-in-a-word-for-ordained-rather-than-invested-cantors-a-lot
  2. ^ Мейер, 183 года
  3. ^ Коэн, 34 года.
  4. ^ Коэн, 39 лет.
  5. ^ Коэн, 43 года.
  6. ^ а б Мейер, 184 года
  7. ^ Адаптировано с разрешения документов для поступления в Школу духовной музыки.
  8. ^ «HUC-JIR назвал школу духовной музыки памяти Дебби Фридман - URJ». Архивировано из оригинал на 2013-06-02. Получено 2016-08-19.
  9. ^ "Кто мы | Американская конференция канторов". Архивировано из оригинал на 2008-10-06. Получено 2016-08-19.
  10. ^ "Заявление о миссии ACC | Американская конференция канторов". accantors.org. Архивировано из оригинал на 21.08.2016. Получено 2016-08-19.
  11. ^ «Конференция канторов реформ устанавливает первого открытого гея-президента | Американская конференция канторов». accantors.org. Архивировано из оригинал на 2015-04-02. Получено 2016-08-19.
  12. ^ Коэн, 44–45.
  13. ^ "Канторы: американские еврейские женщины | Архив еврейских женщин". jwa.org. Получено 2016-08-19.
  14. ^ Слобина, 156
  15. ^ Слобина, 168

Список используемой литературы

  • Коэн, Иуда. Создание кантора реформы. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 2009.
  • Мейер, Майкл А. История Еврейского объединенного колледжа-Еврейского института религии: столетняя история 1875–1975. Цинциннати: Hebrew Union College Press, 1976.
  • Слобин, Марк. Избранные голоса: История американского кантора. Чикаго: Иллинойский университет, 2002.

внешние ссылки