Кавказский имамат - Caucasian Imamate

Не путать с Эмират Кавказ.

Кавказский имамат

إمامة القوقاز
1828–1859
Флаг Кавказского Имамата
Флаг
Карта Кавказского Имамата (западная часть представляет земли Абдзахов, которые были черкесским племенем, которым правил имамат Наиб Мухаммад Амин)
Карта Кавказского Имамата (западная часть представляет Абдзах земли, которые были черкесский племя, которым правил имамат Наиб, Мухаммад Амин)
Положение делИмамат
Общие языкиарабский (официальный)[1]
Северо-восточные кавказские языки[2]
Кумыкский язык[1]
Религия
ислам
ПравительствоДиван
Имам 
• 1828–1832
Гази Мухаммад
• 1832–1834
Гамзат-бек
• 1834–1859
Имам Шамиль
• 1918
Наджмуддин Хотсо
История 
• The Газават начинается, имамат создан для борьбы с русскими
1828
1859
• 
Март - апрель 1918 г.
Преемник
Российская империя
1. ^ официальный[2] административный[2] и религиозный язык.[2]
2. ^ Вкл. Чеченский, Аварский, Даргин, Лезгин, Кумыкский, Лак, Табасаран, Рутул, Агуль, и другие.

В Кавказский имамат, также известный как Кавказский имамат (арабский: إمامة القوقاز‎ Имамат аль-Кавказ), было государство, созданное имамы в Чечня и Дагестан в начале-середине 19 века в Северный Кавказ, бороться против Российская империя вовремя Кавказская война, где Россия стремилась завоевать Кавказ, чтобы обеспечить связь со своими новыми территориями к югу от гор.

Фон

Раньше на Северо-Восточном Кавказе с незапамятных времен существовало множество государств.

Кавказская Албания существовало в Южном Дагестан, на протяжении большей части своей истории вассал под прямым управлением Парфяне а позже Сасанидские персы, но в конечном итоге большинство обратилось в ислам после Мусульманское завоевание Персии, как это сделали их повелители. Странствующие арабы сыграли важную роль в этом, и после того, как они уехали, они оставили новые мусульманские государства Лезгию (с центром в Исламском учебном центре Дербента), Лакию (с центром в другом, конкурирующем городе исламского образования, Кумухе) и их меньшинство. важные соседи. В этих регионах (Южный и Юго-Восточный Дагестан), где часто имели место межэтнические конфликты, ислам выполнял объединяющую роль, и зачастую клерикалы выступали посредниками в спорах.

Ислам был гораздо менее укоренившимся, но все еще очень важным в Чечне. Этот регион всегда находился далеко за пределами влияния Кавказской Албании и яростно отбивался от арабских захватчиков.[3] Грузинские летописи отметили существование Дзурдзукетии (Дзурдзукс, Грузинский имя вайнахов, предков чеченцев и ингушей), которые, по всей видимости, время от времени поглощались Аланией, составляя важную часть последней. Сарир был самым сильным. Сарир временами принимал христианство в качестве номинальной, но не официальной религии.[3] В разное время оно было сведено к марионеточному государству Алании, Хазарии или Сарматии. В этой области царства возникали и пали или часто покорялись, и Дидоны были низведены до своего нынешнего состояния.

В Чечне ислам укоренился значительно меньше, чем в других утверждениях имамата. Ислам только начал вторгаться в Чечню в XVI веке, и даже тогда не имел большого значения, поскольку Вайнахская религия все еще держится. Только в момент угрозы русского завоевания люди начали массово обращаться к исламу как к способу мобилизации скоординированного сопротивления вторжению России. Таким образом, ислам распространился среди чеченцев в основном благодаря Шейх Мансур. Тем не менее, как обнаружили Шамиль и его предшественники, реальная приверженность чеченцев исламу была удручающе незначительной. Язычество оставалось на практике до начала 19 века.

Однако, хотя ислам действительно имел чрезвычайно важное значение в некоторых частях Кавказа, а также являлся объединяющей силой для сопротивления России, политическому исламу бросали вызов многие различные группы. Ислам в Центральном и Северном Дагестане и Чечне в то время был преимущественно накшбанди.[4] Однако накшбандиизм, носивший в высшей степени мистический характер, имел внутренние разногласия по поводу того, должен ли он быть политическим или действительно политический суфизм запятнал чистоту религии.[5] В частности, движение за установление закона шариата встречало сопротивление на многих фронтах. Прежде всего, коренные государства Кавказа, которыми управляют авары, кумыки, лезгины, лакцы и другие (особенно вдова-правительница Паху Байк, Королева Ханство Аварии ) выступили против этого, поскольку это, казалось, лишало легитимности их собственных позиций.[6] Шариат также противоречил Адатсистема права коренных народов, которую многие, особенно народы, такие как чеченцы, считают выше шариата.[6] По этим и другим, более тонким причинам, в большинстве областей, которые Имамат считал своей областью, фактически, это просто рассматривалось как меньшее зло для России.

Учреждение

Часть мусульманского населения начала радикализироваться из-за хищнической активности России и налогообложения и призывала к Газават (Священная война) и соблюдение Шариат. Два радикальных имама, Имам Гази Мухаммад и Имам Шамиль, пытались инициировать газават, к которому они призывали, пытаясь захватить столицу Хунзаха у хан Пакку-Бекхе в 1827 году. Атака провалилась, и поэтому имамы, разочаровавшись, выжидали, пока различные мусульманские племена согласятся друг с другом. В 1828 году они снова атаковали, на этот раз в Северном Дагестане, и с успехом.

Русские, которые в то время правили Северным Дагестаном, привыкли сражаться на открытых полях сражений в Европе, а не в густых лесах Кавказа, и поэтому были очень не готовы к войне. партизанский тактика двух имамов, приведшая к победе Гази и Шамиля. Однако это действие запустит Кавказская война[нужна цитата ], война между имаматом и Россией, которая в конечном итоге приведет к захвату всего Кавказа Российская империя.

Здесь был сформирован имамат, первым лидером которого стал Гази. Высший орган управления имамата - Государственный совет (Диван ), который состоял из суфийских мусульманских ученых и студентов, а также военных лейтенантов Шамиля, его Наибы.

Для военных деталей см. Мюридская война.

Расширение

Во время войны имамат встретил поддержку со стороны других мусульманских племен, со временем объединившись с Чечней, частями Ингушетии и остальной частью Дагестана во время имамства имама Шамиля. Западные племена, Адыги попали бы под контроль имамата и во время правления Шамиля, но возникла проблема в виде кабардинцев и осетин, которые сидели между восточными и западными племенами Шамиля, поэтому этими племенами управляли в основном Шамильские племена. наибы кто отправился на запад вместо Диван сам.

Политика

Первым лидером имамата был имам Гази Мухаммад, правивший с 1828 по 1832 год, когда его сменил Гамзат-бек четыре года спустя. Когда он был убит в 1834 году бандой, в которую входили Хаджи-Мурат, Шамиль стал третьим имам. Имамат достиг своего расцвета при Шамиле, охватив весь мусульманский Северный Кавказ.

Имамат был очень милитаристской страной, находившейся в состоянии войны с момента своего основания. Его политика всегда была связана с распространением ислама или Кавказской войной. Таким образом, единственными людьми, которые когда-либо заседали в его совете, были мусульманские ученые или военные. наибы.

Война и сдача имамата

В начале войны с Россией было несколько великих побед, но в то время Россия еще не относилась к войне серьезно. После великой победы над Великой армией Наполеона русский народ не особо обеспокоился мелким азиатским сопротивлением, происходившим на их южной границе. Однако кавказцы действительно достигли точки, когда они отбросили русских достаточно сильно, чтобы оправдать полномасштабную атаку. В 1832 году Шамиль и Гази предприняли неудавшуюся атаку на Владикавказ, который в то время был русским военным фортом, насмешливо именуемым «Повелителем Кавказа». Русские возразили, начав наступление на то, что было так близко к столице, как имамат. Гимры. Это привело к захвату города русскими и смерти Гази Мухаммеда. Сам Шамиль был единственным, кто избежал битвы, после которой он скрылся, чтобы уклониться от русских. Все считали его мертвым.

В отсутствие Шамиля правил имам по имени Гамзат-бек. Гамзат-бек был имамом, сыгравшим жизненно важную роль в обеспечении безопасности аварских ханов для имамата, и с тех пор был наиб Шамилю и Гази. Шамиль вернулся через год только для того, чтобы убить Гамзат-бека теми же Аварскими ханствами, которые он победил. Поскольку больше некому занять эту должность, Шамиль стал третьим лидером имамата. Шамиль окажется величайшим из имамов и будет править 27 лет. Он покорит западные мусульманские племена и превратит группу маленьких ссорящихся деревень в единую страну. Однако он также увидит большие потери среди своего народа, особенно в Осада Ахулго где он лично потерял бы около 4500 своих людей. Но он продолжал править до 1859 года, когда российский император предложит Шамилю мирную капитуляцию, он даже станет гостем королевского дворца. Шамиль согласился, и Кавказского имамата больше не было. Однако боевые действия прекратились не сразу.

Судьба имама Шамиля

Как отмечает Чарльз Кинг,

В то время как предыдущие враги империи были заключены в тюрьмы, убиты или сосланы, Шамиль стал национальной знаменитостью [в России]. После капитуляции он поселился в комфортабельном уединении в Калуге, к юго-востоку от Москвы.[7]

В 1859 году Шамиль написал одному из своих сыновей: «По воле Всевышнего, Абсолютного Правителя, я попал в руки неверующих ... Великий Император ... поселил меня здесь ... в высоком , просторный дом с коврами и всем необходимым ». [7][8]

Четвертый имамат

После Русская революция 1917 года, попытка восстановить имамат с помощью индюк, в марте-апреле 1918 г. изготовлен сыном одного из наибов Шамиля, Наджмуддин Хотсо. Это название происходит от дагестанского поселения Гоцо (когда он был награжден благородство к Царь ). Он был объявлен четвертым имамом Северный Кавказ и низложил Советский власть, но вскоре был побежден Советами. У Хотсо была поддержка только в Дагестане, и там он продолжил свою борьбу (в Чечне, тем временем, северокавказские националисты разных вероисповеданий аналогичным образом вступили в партизанскую войну против русских). Оба были окончательно подавлены в 1925 году.[9]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ [Т. Макаров, татарская грамматика кавказского диалекта.
  2. ^ а б c Зелкина, Анна (2000). Оуэнс, Джонатан (ред.). Арабский как язык меньшинства. Вальтер де Грюйтер. С. 98–100. ISBN  9783110165784.
  3. ^ а б Джаймуха, Амджад. Чеченцы: Справочник. Стр.32
  4. ^ Король, Чарльз. Призрак свободы: история Кавказа. стр. 69
  5. ^ Король, Чарльз. Призрак свободы: история Кавказа. Стр.69
  6. ^ а б Король, Чарльз. Призрак свободы: история Кавказа. Страницы 64-73
  7. ^ а б Король, Чарльз. Призрак свободы: история Кавказа. Стр.91.
  8. ^ Письмо Шамилия Мухаммадану, 24 ноября 1859 г., в Омарове, изд. 100 писем Шамилия
  9. ^ Данлоп. Россия противостоит Чечне: корни сепаратистского конфликта. Страницы 40-42

дальнейшее чтение