Центр терапии чувств - Википедия - Center for Feeling Therapy

В Центр терапии чувств было радикальным психотерапевтическим сообществом, существовавшим в Лос-Анджелес между 1971 и 1980 годами. На пике своего развития у нее было 350 постоянных пациентов и 2000 членов, включая несколько филиалов в других местах.[1] Несмотря на отсутствие типичного религиозного компонента, группа была описана как культ из различных источников, включая бывших членов, исследователей и судью.[2][3][4][5] Центром руководили Ричард «Риггс» Корриер и Джозеф Харт, которых в конечном итоге лишили лицензии на психологическую практику в результате последствий распада группы.[6] Взлет и падение Центра назвали величайшим скандалом в история психологии[7] и привел к крупнейшему судебному процессу своего времени, связанному с психологией.[6]

Центр был основан бывшими членами Артур Янов Primal Institute, которые были недовольны тем, что, по их мнению, было недостатками в первичная терапия.[8] Центр начинался как прямое ответвление первичной терапии, но быстро отказался от первичной терапии и впоследствии претерпел множество теоретических сдвигов, включая упор на анализ сновидений.

Со временем Центр стал культовым и крайне жестоким по отношению к своим членам. В злоупотреблять состояло из физического нападения,[9] сексуальное унижение, словесное нападение, финансовое злоупотребление, чрезмерные требования к ритуалам, недостаточный отдых и принудительный физический труд.[10] Пациенты Центра были изолированы от внешнего мира и должны были общаться и работать только с другими пациентами Центра.[11][12] Физический труд был настолько тяжелым, что некоторые члены получили необратимые травмы.

Спустя девять лет участники восстали против центра, что привело к его закрытию в 1980 году. Некоторые из бывших членов позже подали в суд на терапевтов-основателей в крупнейшем иске о халатности психологов в Калифорнии.[13] Их представляли Пол Моранц, которые специализировались на судебных разбирательствах с культами. В Лос-Анджелес Таймс сообщил, что иск урегулирован в 1986 году на сумму около 6 миллионов.[14]

Основание

Центр терапии чувств был основан в 1971 году тремя терапевтами первичной терапии: Джо Хартом, Джерри Биндером и Стивеном Голдом, которые проходили курс обучения терапевтов в Янова Primal Institute,[8] вместе с семью другими людьми, двое из которых были сертифицированы как первичные терапевты.[15] Карл внес свой вклад в научное исследование, перепечатанное во второй книге Янова.[16]

По словам Митерс,

«Джо и Риггс (Коррьере) утверждали, что группа столкнула Артура Янова с их несчастьем и сказала ему, что, по их мнению, пациентам необходимо преодолеть прошлую боль, чтобы изменить свою настоящую жизнь. Янов будет отрицать это, сравнивая любые попытки Джо и Риггса с улучшить его теорию с помощью интернов, исправляющих технику старшего хирурга. Более того, интернов, которых действительно интересовала только власть, которых он назвал «абреакторами» - людьми, у которых были эмоциональные всплески, по-настоящему ничего не чувствуя - и которых собирались уволить так или иначе."[17]

Согласно описанию Мизерсом первоначального мышления терапевтов-основателей,

«... хотя они и будут следовать программе Янова, они будут продолжать искать способы выйти за ее рамки. Они уже точно знали две вещи: они будут избегать нарциссизм что утверждал Янов, разделяя руководство терапией. Все решения будут приниматься коллективно; таким образом, никакие теории или эго не будут доминировать. Что еще более важно, все терапевты продолжали бы лечиться у своих сверстников. Таким образом, терапия будет расти так же, как и они ».[15]

Центр чувственной терапии изначально следовал методу Янова, описанному в Первобытный крик заставляя пациента изолировать себя на 24 часа до начальной трехнедельной интенсивной терапии. Джо и Риггс (Corriere) также расширили первичную теорию, используя свои собственные идеи.

Going Sane, книга, опубликованная несколько лет спустя и описывающая их «терапию чувств», получила очень положительные отзывы некоторых, в частности:

«Группа очень честных молодых терапевтов с большой откровенностью и откровенностью рассказывает о новом виде терапии, который они разрабатывают, и о взаимных отношениях, которые они включают». - Карл Роджерс[18]

Отказ от первичной терапии

Вскоре после этого у терапевтов Центра терапии чувств произошел «серьезный идеологический сдвиг ... от теории Артура Янова ... детской травмы отказались».[19] Этот сдвиг был вызван осознанием того, что пациенты, перебежавшие вместе с ними из института Янова, «были притворство их первоисточники ".[20] В самом деле, один из терапевтов Центра чувствования, Джерри Биндер, утверждал, что «многое из того, что было сказано, было ложью», в своей характеристике в книге Янова.[19] В результате Джо и Риггс (Коррьере) пришли к выводу, что праймалы, как их описал Янов, «даже не существовали» и что лекарство Янова было «жестоким обманом».[21] Вскоре после этого терапевты Центра чувствования заменили формулировку Янова своими собственными идеями, подчеркивающими «чувства настоящей жизни».[22] Риггс учредил группы, в которых не было бы «никаких примитивов или путешествий в прошлое».[23] Вскоре «разрыв с Яновым завершился триумфально».[24]

Но «самое большое изменение было в самой практике Feeling Therapy ... [Группы] начали сходить с ума ... В каждой группе было что-то новое». [25] Многие из первоначальных пациентов, пришедших на первичную терапию, начали отдаляться: «[Они] начали довольно много находить новую программу. Они пришли в Центр [терапии чувств], чтобы ... изгнать боль прошлое. Они были нет желая, чтобы их жизни исследовали ... Один за другим они начали отдаляться ».[26]

Развитие идей

Со временем Центр чувствующей терапии претерпел множество радикальных изменений в своих основных идеях. Центр начал с первичной терапии в качестве основного терапевтического подхода, затем отказался от первичной терапии в пользу акцента на чувствах «настоящей жизни», а затем отказался от нее в пользу других идей. Эти резкие сдвиги в теоретическом подходе были обычным явлением на протяжении всей жизни Центра.

Отказавшись от первичной терапии, терапевты разработали гипотезу сновидений, которая легла в основу их второй книги: Создатели мечты. Согласно гипотезе сновидений, одной из основных целей терапии было получение ясных, ясных снов, лишенных фиктивных элементов и способных вести человека по его жизни. Утверждалось, что такие сны снились всем старшим терапевтам, и что пациенты тоже могут научиться их видеть. С этой целью пациентам давали упражнения для улучшения их снов; им также давали диаграммы, графики, рабочие тетради и так далее, чтобы отслеживать прогресс их мечты.

После этого терапевты отказались от гипотезы сновидений и заменили ее еще одной концепцией под названием «Психологическая пригодность». Утверждалось, что концепция психологической пригодности помогает пациентам добиться успеха в жизни и заработать много денег. Пациентов поощряли носить очень дорогую одежду, выглядеть профессионально, открывать новые предприятия и работать очень много часов. Пациентам сказали, что они «научат мир преуспевать».[27]

Организация центра

Центр терапии чувств был организован в виде иерархии групп, где в высшей группе («Группа 1») были наиболее успешные пациенты, как было определено старшими терапевтами, а в самой низкой группе («Группа надгробий») - наименее успешные. пациенты. Пациентов можно было переводить в более высокие группы или понижать в более низких, в зависимости от того, насколько тщательно они выполняли задания или команды, данные им терапевтами.

Жизнь в центре

Жизнь в центре была суровой и оскорбительной.

Пациентов часто унижали, унижали, оскорблен, или же униженный. Пациентов часто называли такими, как «слабые», «сумасшедшие», «толстые», «неудачники» и т. Д. Пациенты часто подвергались оскорблениям со стороны всей группы, поскольку терапевты часто требовали, чтобы другие пациенты собирались вместе и коллективно оскорбляли любого, кого терапевт считал неугодным.

Терапевты часто давали пациентам терапевтические задания, которые они должны были выполнять, в противном случае они рисковали бы подвергнуться жестокому обращению и перейти в более низкие группы. Задания часто включали унизительные или абсурдные действия. Например, одной женщине с избыточным весом было поручено вести себя как корова и совершать «пасущиеся» движения по ковру.

Пациенты часто подвергались физическому насилию со стороны терапевтов. Нападение было частью практики, называемой «слагго», в которой терапевты ломали защиту пациентов, нанося им удары. Пациенты часто получали неоднократные удары во время сеансов терапии, что иногда приводило к появлению синяков и кровотечений.

Психотерапевты контролировали жизнь пациентов в мельчайших деталях. Пациентам говорили, что надеть, что делать, на какой работе работать, с кем заниматься сексом и как часто, с кем встречаться, за кого выходить замуж, иметь детей или нет, сколько они могут весить (для женщин) , и, самое главное, могут ли они уехать. Практически все пациенты, выразившие желание уйти, были проинформированы их терапевтами о том, что они все еще слишком психически больны, чтобы добиться успеха во внешнем мире.

Для некоторых пациентов жизнь в Центре была связана с очень долгими часами изнурительного физического труда за очень небольшую плату. Физический труд был настолько тяжелым, что некоторые пациенты перенесли непоправимый физический ущерб в результате чрезмерного труда в сочетании с недостаточным отдыхом.

После того, как на первый план вышли идеалы «психологической пригодности», пациенты не только подвергались жестокому обращению, но и часто подвергались денежным штрафам за неэффективность или недостаточную работу.

За девять лет ни у одного из 350 постоянных членов не было ни одного ребенка, хотя большинство женщин были молодыми.[28] Беременным женщинам велели сделать аборт.[28] Одной женщине, которая забеременела в возрасте 40 лет, сказали, что она «не готова» быть родителем, и заставили сделать аборт, пообещав, что у нее будет время снова забеременеть.[28]

Пациенты Центра были изолированы от внешнего мира и должны были общаться и работать только с другими пациентами Центра.

Восстание и закрытие

Спустя девять лет пациенты взбунтовались, и центр в Лос-Анджелесе (вместе с его сателлитами в Бостоне, Гонолулу, Мюнхене и Сан-Франциско) был закрыт в ноябре 1980 года.[29] и впоследствии (1986–1987) терапевтам запретили практиковать в Калифорнии в результате судебных процессов, возбужденных примерно пятью годами ранее пациентами против терапевтов, обвиняющих их в изнасиловании и других формах жестокого обращения. Жертвы и некоторые наблюдатели по делу были шокированы и встревожены тем, что против терапевтов не было возбуждено уголовное дело, а жертвы так и не получили от основателей извинений, на которые они надеялись.[30] Судебный процесс с участием 55 бывших пациентов, обвинявших Центр в мошенничестве, «промывании мозгов», физическом и эмоциональном насилии, был урегулирован на благоприятных условиях в январе 1986 года.[31]

Позднее исследование

О Центре чувственной терапии говорили в Терапия сошла с ума Кэрол Линн Митерс, книга, основанная на интервью 48 бывших пациентов Центра терапии чувств, которые поделились с ней дневниками, записями и аудиокассетами.[32] Еще одна книга на эту тему Безумная терапия, портрет культа психотерапии пользователя Marybeth Ayella. Третья книга обсуждает это Побег: Моя жизнь - долгая война против культов к Пол Моранц.[33]

Рекомендации

  1. ^ «Культ, связанный со спиритуалистом Вал-Давидом, распущен после обвинений в злоупотреблениях» ДЖОФФ БЕЙКЕР. Газета. Монреаль, Квин: 26 сентября 1995 г., стр. А.1
  2. ^ Айелла, М. Безумная терапия: портрет культа психотерапии, стр.141
  3. ^ Айелла, М. Безумная терапия: портрет культа психотерапии, стр.153
  4. ^ Айелла, М. Безумный терапевтический портрет культа психотерапии, страницы 11-12
  5. ^ Певица, Маргарет, Культы в нашей среде, Джози-Басс, 2003
  6. ^ а б ТИМНИК, ЛОИС (1987-09-30). «Психологи в« терапии чувств »теряют лицензии». Лос-Анджелес Таймс. ISSN  0458-3035. Получено 2019-02-07.
  7. ^ Витковски, Томаш (29 января 2015 г.). Психология пошла не так: темные стороны науки и терапии. Универсальные издатели. п. 137. ISBN  9781627345286.
  8. ^ а б Митерс, К. Терапия сошла с ума, стр. 55
  9. ^ Лакин, Мартин (1988). Этические вопросы психотерапии. Издательство Оксфордского университета. п.166. ISBN  9780195044461. центр чувственной терапии.
  10. ^ Митерс, К. Терапия сошла с ума, стр. 352
  11. ^ http://www.paulmorantz.com/cult/escape-from-the-center-for-feeling-therapythe-cult-of-cruelty/
  12. ^ http://www.paulmorantz.com/cult/richard-corriere-do-old-cult-leaders-change-or-admit-wrong-dont-vote-for-donald-trump/
  13. ^ Александр, Джордж Дж .; Шефлин, Алан В. (1998). Закон и психическое расстройство. Каролина Академик Пресс. ISBN  9780890899175.
  14. ^ ТИМНИК, ЛОИС (1986-09-21). «Исследование целей спорных методов психотерапии». Лос-Анджелес Таймс. ISSN  0458-3035. Получено 2019-02-07.
  15. ^ а б Митерс, К. Терапия сошла с ума, стр. 60
  16. ^ Янов, А. Анатомия психических заболеваний, страницы 198-210
  17. ^ Митерс, К. Терапия сошла с ума, стр. 57
  18. ^ на обложке издания в мягкой обложке Going Sane (1975)
  19. ^ а б Митерс, К. Терапия сошла с ума, стр. 70
  20. ^ Митерс, К. Терапия сошла с ума, стр.71
  21. ^ Митерс, К. Терапия сошла с ума, стр.72
  22. ^ Митерс, К. Терапия сошла с ума, страницы 72-74
  23. ^ Митерс, К. Терапия сошла с ума, стр.77
  24. ^ Митерс, К. Терапия сошла с ума, стр.117
  25. ^ Митерс, К. Терапия сошла с ума, стр. 83
  26. ^ Митерс, К. Терапия сошла с ума, стр. 85
  27. ^ Митерс, К. Терапия сошла с ума, страницы 199-202
  28. ^ а б c «Культы и семьи» Дони Уитсетт, Стивен Кент. Семьи в обществе. Нью-Йорк: октябрь-декабрь 2003 г. 84, вып. 4; стр. 491
  29. ^ Митерс, К.Л., Терапия сошла с ума, страницы 325-326
  30. ^ Митерс, К.Л., Терапия сошла с ума, стр. 394
  31. ^ «Терапевты урегулировали иск о мошенничестве» Лос-Анджелес Таймс Лос-Анджелес, Калифорния: 18 января 1986 г., стр. 3
  32. ^ Митерс, К. Терапия сошла с ума, стр. ix
  33. ^ Побег: Моя жизнь - долгая война против культов (2013) по Пол Моранц

внешняя ссылка