Мечта Шамплейн - Википедия - Champlains Dream

Мечта Шамплейна

Первое издание
Автор	Дэвид Хакетт Фишер
Художник обложки	Йоханнес Вермеер, Географ - 1668/69
Страна	Соединенные Штаты
Язык	английский
Жанр	История
Издатель	Саймон и Шустер
Дата публикации	14 октября 2008 г.
Тип СМИ	Распечатать (Переплет & Мягкая обложка )
Страницы	834 с. (издание в твердом переплете)
ISBN	9781416593324 (издание в твердом переплете)
OCLC	780062304

Мечта Шамплена: Европейское основание Северной Америки биография, написанная американским историком, Дэвид Хакетт Фишер и опубликовано в 2008 году. Это биография французского солдата, шпиона, морского мастера, исследователя, картографа, художника и «отца Новой Франции» », Самуэль де Шамплен.^[1] В этой книге Фишер более подробно исследует личное влияние Шамплена на создание французской колонии в Новый мир - обеспечение королевской поддержки, несмотря на сопротивление таких грозных врагов, как Мари де Медичи и Кардинал Ришелье, ведя переговоры с «индейскими народами» и пропитывая новую колонию ценностями гуманизм.^[2] Его также помнят за то, что он пережил 27 переходов через Северную Атлантику за 37 лет - ни разу не потеряв ни одного корабля.^[1] Несмотря на то, что никогда не был «старшим должностным лицом» Новая Франция, Шамплен действовал как абсолютный правитель, и, как показывает Фишер, его видение Новой Франции (видение, которое во многом было продуктом воспитания и опыта Шамплена) помогает объяснить как его триумфы, так и неудачи.^[2]

Фишер имеет значительный опыт использования жизни и взглядов великого лидера для более широкого исторического повествования; он использовал аналогичную структуру в Вашингтонский переход за что он получил Пулитцеровская премия в 2005 году.^[2]

Главный тезис

Самуэль де Шамплен прибыл в Квебек - Джордж Агнью Рид - 1909

Мечты Шамплена как исследователя и картограф задокументированы в его собственных сочинениях - одним из них было открытие североамериканского пути в Китай.^[3] Якобы его всеобъемлющей мечтой было основать успешную французскую колонию в Новом Свете. Это потребовало от Шамплейна:

• заручиться политической поддержкой во французском суде^[4]

Между 1535 и 1601 годами шесть французских поселений в Новом Свете потерпели крах.^[5] Шамплен внимательно изучил опыт более ранних исследователей, таких как Жак Картье и Пьер де Шовен. Но тогда ему нужно было убедить таких людей, как герцог де Салли, главный министр короля, который считал, что американские колонии противоречат национальным интересам Франции, поскольку они отвлекаются от домашних дел.^[6] Другие дворяне того времени предпочли бы внутренние реформы экспансии за границу, и Шамплен не упускал из виду их махинации.

• и принимать сложные административные решения однажды в Новом Свете

Даже после того, как королевская поддержка была заручена поддержкой, «конкурирующие торговцы, конкурирующие морские порты и представители иностранных держав» сговорились против колоний «Новой Франции».^[6] и Шамплену выпало руководить своими людьми для решения всех видов проблем. Исследователи должны были заявить права на землю, защитить ее от «индейских народов» и убедить французских подданных эмигрировать в Новый Свет - перспектива, к которой они относились гораздо менее энтузиазмом, чем британцы, спасающиеся от религиозных преследований.^[7] Даже после того, как все это было сделано и колонии начали нормально функционировать, ему пришлось регулировать нелицензионную торговлю на реках и строить торговые посты, чтобы колония оставалась прибыльной.^[8]

Но, как утверждает Фишер в этой книге, мечта Шамплейна пошла еще дальше. Он предполагал, что эта колония будет «местом, где люди разных культур могут жить вместе в дружбе и согласии», и надеялся, что Северная Америка может быть этим местом.^[3] Он мечтал о коллективных действиях, гуманистических идеалах, таких как мир и терпимость, и о наследии франкоязычных стран в новом мире. Фишер часто ссылается на «грандиозный замысел» Шамплена или его обширное видение.

Что Фишер пытается сделать в этой книге, сформулировав это стремление, - это задать ряд вопросов о том, почему этот человек верил в это и какие шаги он предпринял, чтобы воплотить это в жизнь.

Лечение Шамплена Фишером

Фишер отвергает мнение, что Шамплейн был просто еще одним европейским наемником, стремившимся захватить земли и поработить коренное население, как и многие другие ранние британские и испанские исследователи в Северной Америке. Он с восхищением пишет о гуманистических ценностях Шамплена - о том, что он с уважением относился к «индийским народам» и добивался мирного сосуществования посредством политики «торговых союзов, культурной терпимости и смешанных браков».^[9]

Объяснение гуманизма Шамплена

• Вырос в портовом городе Бруаж.

Фишер описывает уникальный характер Brouage, город юности Шамплейна как «соленый бульон, в котором варился наш герой».^[10]Благодаря процветающей экономике и «космополитическому характеру», человек, которого историки называют отцом Шамплейна, сумел пройти путь от простого пилота корабля до капитана флота в Королевской морской пехоте. Таким образом, ранняя жизнь Шамплейна была периодом видимых возможностей и восходящей мобильности, результатом чего, как утверждает Фишер, является более поздний оптимизм и настойчивость Шамплейна.

Бруаж находился в регионе, который глубоко подозрительно относился к Парижу, столице власти, но пользовался «широким разнообразием языков, культур, религий и экологии».^[11] Такое воспитание привило Шамплену исключительное любопытство к культурным различиям. Он изучал голландский, английский и испанский языки в школе и у своих соседей, а «искусство навигации» - у своего отца.^[12] Несмотря на отсутствие «классического» образования, Самуэль де Шамплен приобрел навыки обращения с оружием и, вероятно, научился картографированию у друга семьи Шамплейнов, который был «инженером и географом короля».^[13] Фишер подчеркивает влияние Шамплена в юности и различные сильные стороны, которые он приобрел благодаря своей семье, образованию и своему городу, чтобы показать, что каждый из них хорошо послужил ему в приключениях, которые грядут позже.

• Религиозные потрясения его юности

Даже небольшой город Бруаж не был застрахован от столкновений между Кальвинисты и Католики это произошло после Протестантская реформация. Фишер пишет об инциденте, когда соперничающий портовый город послал «баржи, полные песка и камней», чтобы заблокировать канал, ведущий к Брауажу, и саботировать его торговлю.^[14] После 1628 года Брауж был даже превращен в гарнизон. Кардинал Ришелье, его морская торговля была отрезана. Хотя историки не могут подтвердить, был ли Шамплен протестантом или католиком, его труды показывают влияние глубокой «христианской веры».^[15] Фишер идет дальше, проводя параллели между Кингом Генрих IV Франции и Шамплен, утверждая, что оба мужчины ненавидели нетерпимость и считали ее «антихристианской».^[16] Он утверждает, что оба считали, что религия является силой социальной и политической стабильности, вера была исключительно личным выбором, а религиозные споры имели гораздо меньшее значение, чем «благочестие, смирение и добрые дела».^[16]

Фишер утверждает, что Шамплен понял необходимость культурного признания, но также ограничил насилие, чтобы обеспечить стабильность после войны.

Этот Шамплен мог быть незаконнорожденным сыном короля

Одна из новых теорий, опубликованных в этой книге, заключается в том, что Шамплен на самом деле был сыном французского короля, Генрих IV.^[17] Историки, такие как Марсель Трюдель и Юбер Дешам ранее выражали мнение, что Шамплен на самом деле был сыном «неизвестного французского дворянина».^[18] Фишер, однако, сказал, что и «близкие отношения Шамплена с королем», и «история путешествий короля за девять месяцев до его рождения» заставляют его поверить в то, что Генрих IV на самом деле был отцом. На приеме у книг в Брандейсе Фишер заявил, что «он был, так сказать, в нужном месте в нужное время. Это могло случиться. Допустим, что нет ровно никаких веских доказательств в поддержку этой теории, но [если бы Генрих IV был его отцом], это объяснило бы многие аномалии в их отношениях. Это всего лишь возможность, но совершенно очевидно, что у них двоих были особые отношения ».^[19]

Проблемы написания биографии Самуэля де Шамплена

Поражение ирокез на озере Шамплейн

Многие рецензенты работы Фишера отмечали, что о Сэмюэле де Шамплене мало что известно как в Соединенных Штатах, так и в Канаде.^[2][9][20] Несмотря на разнообразие своих достижений, он - фигура малоизвестная.

Есть только одно «подлинное подобие». . . известно, что он сохранился с его времен ».^[2] Это изображение представляет собой однодюймовую гравюру, на которой изображена усовершенствованная аркебуза с колесным замком и щегольство, или перышко на его шлеме.^[21] Все остальные портреты или изображения появились намного позже.

Другой заключается в том, что он написал «тысячи страниц о том, что он сделал, но лишь несколько слов о том, кем он был» - историки вряд ли знают его дату рождения, уровень образования и даже то, был ли он крещен протестантом или католиком.^[22]

Фишер также высказал мнение, что Шамплен мог быть забыт из-за преобладания Школа анналов французского историография.^[20] Под его влиянием «структура общества и детали повседневной и общественной жизни» рассматривались как более важные предметы для истории, чем великие люди или важные события.

В ответ на многие вопросы, оставшиеся без ответа, Фишер посвящает серию приложений, в которых исследуются конкурирующие теории по предметам, начиная с момента его рождения, вопросам авторства или аутентичности его сохранившихся работ.^[23]

Взгляды Фишера на биографию

Внешнее видео
Презентация Фишера по Мечта Шамплейна в Историческом обществе Нью-Йорка, 23 октября 2008 г., C-SPAN

Во введении к этой книге Фишер упоминает о необходимости биографии, чтобы пройти грань между агиография и иконоборчество.^[24]

В обращении к Нью-Йоркское историческое общество, Фишер излагает три правила биографии, которые он почерпнул у историков. Фрэнсис Паркман и Сэмюэл Элиот Морисон:

1. "Иди туда"
2. "Сделай это"
3. "Тогда напиши это"^[25]

Отчасти из уважения к этому процессу введение к книге имеет подзаголовок. В поисках Шамплена и Фишер часто упоминает о роли «вещественных доказательств» в познании истории.^[26]

Прием

Тони Хорвиц, пишу для Вашингтон Пост, описал Мечта Шамплейна как «исчерпывающе исследованный», хотя, возможно, слишком излишне восхваляющий характер Шамплейна.^[9] Он пишет, что Шамплен кажется «почти идеальным и совершенно скучным», и, хотя Фишер старается, Шамплен остается абстрактной фигурой и не оживает. Более того, Хорвиц описывает почти полное избегание личной жизни Шамплэйна или доверие к его собственным писаниям о том, как коренные американцы любили его, как странные заметки. Он добавляет, что отсутствие драматического события, позволяющего сосредоточить внимание (как в других книгах Фишера, Вашингтонский переход и Поездка Пола Ревира) сбивает темп книги.

Макс загрузки, в Нью-Йорк Таймс, считает, что эту работу следует рассматривать с точки зрения того, как мало существует документации о жизни Шамплена и как он «остается относительно темным уголком истории нашего континента».^[2] Поскольку «простая, неукрашенная» проза Фишера засеяна «интригующими идеями», интерес читателя привлекает то, насколько этот человек, о котором они почти ничего не знали, был настолько разносторонним и совершенным, и насколько плавно повествование Фишера о его жизни совмещает свои большие идеи.

В целом ответ был положительным, с Мечта Шамплейна была объявлена ​​одной из лучших книг 2008 года по версии New York Times (100 известных книг) и Publishers Weekly (Лучшие книги года), а также ряд региональных газет.^[27] Также он занял второе место в 2009 году. Приз Кандилла.^[28]

Рекомендации

Библиография