Первоапостол - Chief Apostle
В Первоапостол самый высокий министр в Новоапостольская церковь, и существует с 1896 года.
История
Термин «первоапостол» впервые был официально использован для описания Иисуса Христа в Священных Писаниях Нового Завета, Послание к Евреям, глава 3, стих 1, где его также называют Первосвященником. Что касается разногласий относительно того, кто из оставшихся 11, затем 12, а затем еще нескольких апостолов после того, который включает в себя затем Савла, позже названного Павлом, само Писание не говорит. Вполне возможно, что они продолжали следовать за Мессией как за своей главой. В самом деле, именно этому способствует сама Библия.
Ниже приведены другие взгляды на первоапостолов и религии, которые, следовательно, должны вытекать из этих верований. Одна система, широко используемая сегодня, используется мессианскими апостолами, которые верят, что Иаков «Справедливый» был первоапостолом в Иерусалиме после того, как Иисус (они используют еврейскую форму его имени, Йешуа, в различных вариантах написания), вернулся к своему Отцу в Небеса. Похожая система используется католическими церквями по всему миру: от католиков до англиканских католиков, коптов, русских и т. Д. У каждой из них свой взгляд на то, кто был или был Первоапостолом изначально, а иногда и сейчас.
Похожую точку зрения внес министр Фридрих Кребс, и ее можно сравнить с Апостол Петр 2000 лет назад среди оригинальных Апостолы (Он считается первым первоапостолом ранней церкви). До того, как Кребс ввел его, это название уже использовалось в Католическая Апостольская Церковь, однако с совершенно другим значением (поскольку немецкое слово «Stamm» означает «племя» и использовалось для описания рабочих областей (= племен) апостолов).
Бывшие первоапостолы:
| Имя | Рождение-Смерть | Место рождения | Место смерти | Рабочий период |
| Фридрих Кребс | 1832–1905 | Эленд (Гарц) (Германия ) | Брауншвейг (Германия) | 1895–1905 |
| Герман Нихаус | 1848–1932 | Steinhagen (Германия) | Quelle (Германия) | 1905–1930 |
| Иоганн Готфрид Бишофф | 1871–1960 | Унтер-Моссау (Германия) | Карлсруэ (Германия) | 1930–1960 |
| Вальтер Шмидт | 1891–1981 | Neuemühle (Германия) | Дортмунд (Германия) | 1960–1975 |
| Эрнст Штрекайзен | 1905–1978 | Санкт-Галлен (Швейцария ) | Кейптаун (Южная Африка ) | 1975–1978 |
| Ханс Урвилер | 1925–1994 | Spiegel (Швейцария) | Берн (Швейцария) | 1978–1988 |
| Ричард Фер | 1938–2013 | Flaach (Швейцария) | Швейцария | 1988–2005 |
| Вильгельм Лебер | 1947– | Herford (Германия) | -- | 2005–2013 |
| Жан-Люк Шнайдер | 1959– | Страсбург (Франция) | -- | 2013– |
Функция
Функция Первоапостола - руководить Новоапостольской церковью. По вопросам о Вера из членов Новоапостольской церкви он имеет высший авторитет. Вместе с окружными апостолами он определяет политика из церковь.
Первоапостол может рукоположить новых апостолов или уволить их.
Одним из самых интересных первоапостолов был Я. Бишофф: на Рождество 1950 года он объявил свое «Botschaft» («послание»). Это учение провозглашало, что он не умрет до возвращения Иисуса Христа, во время которого избранный народ будет взят в Его Царство (Первое Воскрешение ). В 1954 году это учение стало официальным. догма. Те служители, особенно апостолы, которые не проповедовали эту весть, потеряли свои позиции и были отлучен от Новоапостольской церкви. Самой главной "жертвой" этой политики была Питер Кюлен, рукоположенный преемник Дж. Бишофф. Когда в 1960 году умер первоапостол Бишофф, его догмат о возвращении Христа не исполнился. В 2013 году первоапостол Вильгельм Лебер сделал заявление, в котором анализируется позиция Церкви и говорится, что «весть» представляет собой личную позицию Апостола Бишоффа.[1]
Различные общины и общины, возникшие в результате этих конфликтов в разных странах (Австралия, Европа, Южная Африка), собрались в 1956 году, чтобы сформировать Объединенная Апостольская Церковь.