Убийства в Чилобве - Chilobwe murders

В Убийства в Чилобве были серией убийств, насчитывающей не менее тридцати убийств, которые произошли в течение нескольких месяцев, начиная с ноября 1968 г., в пригороде г. Blantyre, Малави, особенно в Чилобве. Вокруг этих убийств распространялся ряд слухов, и многие возлагали вину за них на правительство Южной Африки, которое, по разным популярным источникам, требовало погашения кредитов, которые оно предоставило правительству Малави, либо человеческой кровью, либо порабощением малавийцев. работа в ЮАР. Эти слухи нанесли политический ущерб правительству Гастингс Банда, которая поддерживала дружеские отношения с правительством белого меньшинства Южной Африки, и он относился к убийствам как к серьезной проблеме, требующей безотлагательного решения. Убийства так и не были раскрыты полностью. Несколько человек были арестованы в связи с убийствами в 1969 году, но оправданы за отсутствием улик. Это вызвало возмущение населения системой уголовного правосудия, которая в то время все еще основывалась на английском законодательстве и практике. В 1970 году другой человек, Валла Лайни Кависа, сделал несколько признаний, признавшись в некоторых убийствах. Он был приговорен к смертной казни и, вероятно, казнен в мае 1972 года. Маловероятно, что убийства были делом рук одного человека, и предлагались различные теории, некоторые связывали их с оппозицией Банда. Сам Банда обвинил в убийствах бывших министров, причастных к Кабинетный кризис 1964 года, и удалил Гомиле Кумтуманджи, члена парламента, министра по делам Южная область от должности и судил его за государственную измену, якобы за соучастие в них.^[1]

Убийства

В период с сентября 1968 года по март 1970 года большое количество жестоких убийств произошло ночью и в собственных домах жертв в пригороде Блантайра, самого большого города Малави. Сообщается, что по меньшей мере 31 убийство было совершено одним и тем же человеком или группой, и все они известны как убийства чилобве. Убийства часто сопровождались нанесением увечий телам жертв, и эти увечья, как утверждается, наводили на мысль о вере в колдовство или магия того, кто совершил убийства. Хотя эти убийства были отождествлены с пригородом Чилобве, они имели место и в других районах. Многие из жертв были бедными и жили в домах с плохо подогнанными дверями и окнами или ненадежными замками, которые почти не препятствовали взлому. Неспособность властей произвести какие-либо аресты вызвала панику и вызвала критику в адрес полиции и правительства. Один из упорных слухов заключался в том, что правительство само несет ответственность за убийства и высасывает кровь жертв, чтобы отправить их в Южную Африку.^[2]

В 1969 году пять человек были арестованы и обвинены в одном из убийств Чилобве по делу Накуленги (названный в честь главного обвиняемого). Обвиняемые, как утверждается, вошли в дом, убили мужчину и женщину, а еще один мужчина был серьезно ранен. Сначала пострадавший сказал полиции, что не может опознать нападавших, но одиннадцать дней спустя заявил, что теперь может опознать некоторых из них. По окончании судебного преследования в Высоком суде защита утверждала, что нет никаких оснований для ответа. Судья Болт, судья первой инстанции, заметил, что эти противоречивые заявления повлияли на доверие к главному свидетелю, и что другие свидетели также дали противоречивые показания. Одно из обвинений против подсудимых было отклонено, поскольку, несмотря на наличие некоторых доказательств, оно было явно ненадежным. Президент сделал заявление о том, что, если у судьи есть совесть, он должен подать в отставку.^[3][4] Дальнейшего разбирательства по другим обвинениям не было, но обвиняемые остались под стражей, поскольку Банда заявил, что отсутствие доказательств не является доказательством невиновности.^[5]

Парламентская реакция была враждебной, и несколько выступающих, в том числе министры, открыто заявили, что европейские судьи и правовая система европейского образца позволили явно виновным обвиняемым избежать заслуженного ими наказания. Один из выступавших предположил, что судьи-экспатрианты были особенно непригодны для рассмотрения дел, связанных с колдовством, которые и касались этого дела. Было также высказано предположение, что африканские обычаи и традиции не требуют таких убедительных доказательств вины, как системы, основанные на английском праве, поскольку они не включают такие принципы английского права, как Презумпция невиновности, установление вины за пределами обоснованное сомнение и достаточно подтверждающие доказательства. Эта критика и последующая отставка судьи Болта, формирование Традиционные суды, где адвокатам, как правило, не позволяли явиться, а отмена права на подачу апелляции в Высокий суд привела к отставке остальных четырех судей Высокого суда, все из которых были англичанами, на том основании, что правосудие не было должным образом гарантировано в соответствии с новыми процедурами.^[6]

Правовая основа

С 1902 года английское право было установлено как общепризнанный правовой кодекс Ньясаленда, а по английской модели был учрежден Высокий суд. Обычное право разрешено (но не обязательно) в случаях, связанных с африканцами, если «местные» законы или обычаи не противоречат английским правовым принципам.^[7] Форма Косвенное правило был учрежден в 1933 году, когда вожди и их советы стали местными властями, которые управляли местными судами с ограниченной уголовной юрисдикцией и подчинялись как контролю со стороны европейских окружных чиновников, так и праву обжалования в Высоком суде.^[8]

Малави придерживается «административного взгляда на право»: его суды рассматриваются как инструменты для достижения целей, поставленных официальными лицами, как говорится в «Белой книге» 1965 года: «Функция судьи - не ставить под сомнение или препятствовать политике Исполнительного правительства, но для выяснения цели этой политики со ссылкой на законы, принятые Парламентом, и для справедливого и беспристрастного осуществления этих целей в судах, когда это необходимо ». Вердикт по делу Накуленги не достиг цели правительства по установлению виновных, поэтому, с учетом этих условий, правовая система европейского образца не дала правильного результата.^[9]

После дела Накуленги местные суды стали традиционными судами с расширенной уголовной юрисдикцией, в том числе в случаях убийства, с использованием «обычных» правил доказывания и процедуры. Президент Малави и главный комиссар традиционных судов наделены широкими полномочиями по надзору за судами и рассмотрению дел. Сам закон остался без изменений, но его предполагалось применять по-другому. С 1970 года традиционные суды получили юрисдикцию рассматривать все дела об убийствах и измене африканцам. Каждый суд состоял из трех традиционных вождей, председателя, который также был председателем, и одного юриста.^[10][11]

Дело против Кависы

Валла Лайни Кависа был арестован 7 марта 1970 года после того, как его отпечатки пальцев были сопоставлены с отпечатками пальцев при попытке взлома, не связанной с каким-либо убийством. После ареста он был причастен к трем убийствам в Чилобве, в которых были убиты восемь человек. Полиция представила некоторые доказательства, в том числе обнаружение предметов, которые, как утверждается, были украдены у некоторых жертв в доме Кависы, и отпечатков большого пальца или ладони, «похожих» на его, на двух местах убийства. Его отпечатков пальцев не нашли на орудии убийства, обнаруженном на одном месте убийства. Прокурор на суде признал, что без его признаний нет ничего, что могло бы связать его с какими-либо убийствами, кроме этих трех.^[12]

За 19 месяцев содержания под стражей Кависа сделал три противоречивых признания, хотя в каждом из них он сознался в убийстве. В своем первом признании он указал на Генри Чипембере, бывший министр, а также председатель местной партии Конгресс Малави, и утверждал, что является частью группы из 13 убийц. Во втором признании он сказал, что был одним из четырех убийц, а в последнем признании он утверждал, что действовал в одиночку. В своем последнем признании он сказал, что полиция заставила его назвать имена сообщников, которые он придумал: он также отказался от имен политиков, которых он упомянул.^[13]

Дело против Кависы было рассмотрено Южным региональным традиционным судом 19 октября 1971 года. Кависа не имел юридического представителя, и он признал себя виновным по трем пунктам обвинения, касающимся восьми убийств. Прокурор сообщил суду, что Кависа согласился принять во внимание другие обвинения, но никаких доказательств по этим другим делам представлено не было. Кависа признал себя виновным во всех деталях указанных обвинений.^[14] Поскольку традиционные суды в значительной степени полагаются на признательные показания, Суду пришлось выбрать одно из трех противоречащих друг другу признаний. Он принял последнее признание как наиболее соответствующее уликам, но указал, что убийства могли быть политически мотивированными. Решение суда о том, что Кависа действовал в одиночку, было встречено с возмущением, и Банда выразил недоверие, что Кависа мог действовать в одиночку. Поскольку одно из трех пунктов обвинения против Кависы включало убийство трех взрослых и двух детей без предупреждения соседей, и поскольку орудие убийства в этом случае имело отпечатки пальцев, которые не могли быть идентифицированы, это недоверие было разумным.^[15]

Однако даже после рассмотрения дела Национальным апелляционным судом по традиционным делам и его утверждения о том, что Кависа не мог действовать в одиночку, никаких дальнейших действий по поиску его возможных сообщников предпринято не было. Кависа почти наверняка был психически ненормальным, однако, согласно традиционным верованиям, это могло быть вызвано злоупотреблением магическими веществами (которые Кависа утверждал в своих признаниях, чтобы заставить замолчать своих жертв) и не было защитой. Если бы он был невменяемым по закону, традиционный суд не должен был бы признать его виновным, но он полагался на краткое медицинское заключение о том, что он в здравом уме. Традиционные суды Малави в целом не желали принимать защиту о безумии.^[16]

30 октября 1971 года Кависа был признан виновным в 31 убийстве и 15 покушениях на убийство. Он был приговорен к смертной казни через повешение, и суд отказал ему в возможности обжалования, поскольку он признал себя виновным. Однако дело было рассмотрено Национальным традиционным апелляционным судом, который оставил в силе обвинительный приговор и приговор, хотя также предположил, что Кависа не мог действовать в одиночку. В июне 1972 года ходили слухи, что Кависа был повешен в тюрьме Зомба, но об этом не было сделано публично.^[17]

Последствия

После окончания судебного процесса над Кависой, по-видимому, не было предпринято никаких попыток разыскать каких-либо соратников, которые у него могли быть, и его казнь (где бы она ни происходила) помешала дальнейшему допросу. Несмотря на выраженное Банда недоверие к действиям Кависы в одиночку, отказ от дальнейших действий, вероятно, был политически целесообразным, особенно с точки зрения отношений с Южной Африкой. Однако, поскольку убийства, вероятно, не были делом рук психически неуравновешенного человека, было много предположений о любой организации, которая могла организовать убийства, если бы Кависа действовал не в одиночку, и имелись ли какие-либо политические мотивы за убийствами.^[18]

Было высказано предположение, что падение в 1976 году Альберта Мувало, министра кабинета министров, который позже был казнен, и Фокус Гведе, Начальник специального отделения полиции (приговоренный к смертной казни, но с отсрочкой исполнения приговора), в результате их причастности к убийствам в Чилобве. Информаторы обвинили обоих мужчин в попытке дискредитировать Банду, распространяя политически разрушительные слухи о причастности правительства Малави к убийствам. Также утверждалось, что Гомиле Кумтаманджи, как министр здравоохранения, имел доступ к хлороформ, используется, чтобы заставить жертв замолчать.^[19] После свержения Банды в 1993 году некоторые малавийские писатели предположили, что убийства в Чилобве представляли собой оппозицию режиму Банды среди городских рабочих, и что убийства были случайными и имели целью дестабилизировать правительство Банды. Они также утверждают, что Гомиле Кумтаманджи, по крайней мере, действительно возглавил оппозицию Банде, так что его суд был не просто параноидальной фантазией диктатора.^[20][21]

Рекомендации

Опубликованные источники

• П. Бретцке, (1974). Суд над убийствами в Чилобве, Обзор африканских исследований, Vol. 17, №2.
• Р. Карвер, (1990). Где правит тишина: подавление инакомыслия в Малави, Хьюман Райтс Вотч. ISBN  978-0-929692-73-9
• И Джувейи, М. Махамбера и Д. Д. Фири, (1999). Демократия по цене: история Малаги с 1900 года, Heinemann Educational. ISBN  978-0-435-94874-0.
• З. Кадзимира (1971), Конституционные изменения в Малави, 1891–1965 гг., Зомба, Историческая конференция Университета Малави, 1967.
• О. Дж. М. Калинга, (2012). Исторический словарь Малави, Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-0-8108-5961-6.
• Дж. Льванда, (2009). Политика, культура и медицина в Малави: историческая преемственность и разрывы с особым упором на ВИЧ / СПИД, Университет Малави Press, ISBN  978-99908-76-13-0.
• Дж. Пауэр, (2010). Политическая культура и национализм в Малави: создание квачи, Университет Рочестера Press, ISBN  978-1-58046-310-2.
• Л. Розен, (1978). Право и социальные перемены в новых странах, Сравнительные исследования в обществе и истории, Vol. 20, №1,
• Р. И. Ротберг, (1965). Подъем национализма в Центральной Африке: становление Малави и Замбии, 1873–1964 гг., Кембридж (Массачусетс), издательство Гарвардского университета.