Китайский храм и поселение, Кройдон - Chinese Temple and Settlement Site, Croydon

Китайский храм и поселение
Китайский храм и поселение
	Китайский храм и поселение, 2000 г.
Расположение	Выключено Дорога развития залива, Кройдон, Шир Кройдон, Квинсленд, Австралия
Координаты	18 ° 11′54 ″ ю.ш. 142 ° 14′50 ″ в.д. / 18.1984 ° ю.ш. 142.2472 ° в.Координаты: 18 ° 11′54 ″ ю.ш. 142 ° 14′50 ″ в.д. / 18.1984 ° ю.ш.142.2472 ° в.
Период проектирования	1870-е - 1890-е (конец 19 века)
Построен	Около 1880-х годов
Регистр наследия Квинсленда
Официальное название	Китайский храм и поселение
Тип	государственное наследие (археологическое)
Назначен	28 июля 2000 г.
Номер ссылки	602079
Значительный период	1880-1910-е годы (исторический); текущий (социальный)
Важные компоненты	зал - собрание, храм
	Расположение китайского храма и поселения в Квинсленде Китайский храм и поселение, Кройдон (Австралия)

Китайский храм и поселение внесен в список наследия храм выключен Дорога развития залива, Кройдон, Шир Кройдон, Квинсленд, Австралия. Он был построен около 1880-х годов. Он был добавлен в Регистр наследия Квинсленда 28 июля 2000 г.^[1]

История

Китайские поселенцы перебрались в район Кройдона вскоре после того, как в 1885 году было сообщено об открытии золота. С первых дней поселения они играли значительную роль в жизнеспособности изолированного поля, поставляя свежие овощи и фрукты. Они также поддерживали работу горняков поварами, перевозчиками и сбором дани.^[1]

Золото было обнаружено на станции Кройдон-Даунс вскоре после того, как она была основана на Белмор-Крик, на северо-западе Квинсленда, в начале 1880-х годов. Однако только в 1885 году менеджер Уильям Чалмер Браун и сотрудники станции Уолтер и Джеймс Олдридж обнаружили двадцать платных линий золотого рифа. Когда в октябре было сообщено об открытии, в этот район начался наплыв.^[1]

18 января 1886 года Кройдон был провозглашен золотым прииском под управлением Департамента шахт Квинсленда. В том же году было проведено обследование города. К концу 1887 года горняк Л.Э.Д. Таунер сообщил, что город был преобразован из грубого шахтерского лагеря в процветающий и хорошо построенный центр с населением около 3500 человек, 300 из которых были китайцами. Сингальский, Малайцы и африканский. Эти цифры удивительны, учитывая, что в соответствии с Законом о поправках к Квинслендским золотым приискам 1878 года китайцы были исключены из золотых приисков на три года, если они не сделали открытие.^[1]

Несмотря на эти законодательные ограничения, китайские поселенцы переселились в этот район вскоре после того, как было найдено золото. Было высказано предположение, что они участвовали в основном в «... в качестве садовников, поваров и перевозчиков». Ни один из китайцев не предъявил претензий на Кройдон, хотя некоторые работали с дани для других горняков. Однако большинство из них работали огородниками на 172 акрах (70 га), обозначенных в плане города как садовые участки. Китайцы были главными поставщиками свежих фруктов и овощей на золотых приисках, обычно выращивающих фрукты, такие как заварные яблоки, мандарины, арбузы и лимоны.^[1]

Китайское поселение в Кройдоне возникло на северо-западной окраине города. Это было похоже на другие шахтерские города на севере Квинсленда. Община построила храм, дома и связанные с ними сооружения, такие как свинарники, сделав храм центром поселения.^[1]

Храмы были не просто местами религиозного поклонения, они были неотъемлемой частью деревни. Это были места для встреч, чтобы проверить Гороскоп перед тем, как отправиться в новое предприятие и в места, где почитали предков. В Китае в каждой сельской деревне могло быть несколько храмов. Каждый храм был посвящен прежде всего одному божеству. Китайцы-эмигранты в Австралии обычно придерживались практики только одного храма, если только в одном городе не было социально разобщенных кланов. В австралийских храмах центральную роль играло одно божество, дополненное несколькими другими божествами. Они не обязательно были «низшими богами», но в храме им давали дополнительный статус по отношению к главному божеству.^[1]

Учитывая роль храма как центра повседневной жизни, община могла поклоняться в любое время. Основные собрания предназначались для фестивалей, когда община собиралась для поклонения, пиров и проведения шествий.^[1]

Помимо того, что храмы конца девятнадцатого и начала двадцатого века были местами отправления культа и общественной деятельности, они играли важную роль в социальной защите. Эта роль была основана на Конфуцианский принцип Универсализм, в котором говорилось, что:^[1]

Когда возобладает великий принцип универсализма, мир станет всеобщим достоянием; люди выберут людей добродетели, таланта и способностей; они будут действовать в духе доброй воли и товарищества ... Для престарелых до самой их смерти будет обеспечена работа, трудоустроены будут трудоспособные, а молодым - средства для саморазвития ... Совершенная безопасность будет преобладать повсюду. "

Золотое месторождение просуществовало относительно недолго, но размер и форма храма были гораздо более существенными, чем можно было бы ожидать от странствующего сообщества. На плане этажа видно, что храм был немного больше, чем Храм Атертон где численность китайского населения в регионе превышала 1000 человек. Согласно анализу 1986 г. Австралийский китайский население после 1881 г., Сидней, с 3500 и Мельбурн, из которых 2400 были двумя ключевыми населенными пунктами. Исследования показали, что общая численность китайского населения во всех других колониальных столицах не превышала 500 человек в каждом месте. Итак, в Кройдоне, где в среднем проживало 300 человек, вероятно, было одно из крупнейших китайских поселений в Австралии.^[1]

Расовые отношения на золотом прииске Кройдона не изучались широко. В сентябре 1886 года произошла "... небольшая" скандала "против китайцев, а в 1888 году требования Объединенной ассоциации горняков о том, чтобы все инопланетяне покинули поле, привели к дальнейшему конфликту. антикитайские настроения был продемонстрирован на севере Квинсленда в то время, современные отчеты, газетные статьи и правительственная документация указывают на то, что в целом на золотых приисках преобладали хорошие коммерческие и социальные взаимодействия между китайцами и местными общинами. Свидетельства долгосрочной оккупации китайского поселения и храма в Кройдоне, могил китайцев, захороненных на кладбищах Кройдона, и продолжающееся присутствие потомков китайцев, все еще живущих в Кройдоне, похоже, подтверждают это.^[1]

Хотя месторождение золота Кройдон изначально было очень прибыльным, годы бума были недолгими. После пика добычи золота в 1900 году добыча упала в течение следующих двух десятилетий. Первые три года века были настолько засушливыми, что дробление было ограничено, а после 1905 года объем производства упал, поскольку вода угрожала действующим шахтам. Город был поврежден в результате тропического циклона в 1906 году, когда община не могла позволить себе потерю. Добыча продолжала снижаться до 1914 года, когда закрылась последняя шахта Golden Gate. Дробление прекратилось в 1918 году.^[1]

Остающиеся доказательства китайской оккупации этого места указывают на то, что люди использовали храм в течение значительного периода двадцатого века. Несколько семей Кройдонов произошли от первых китайских поселенцев.^[1]

Описание

Китайский храм и место поселения расположены к северо-западу от городка Кройдон. Участок расположен между Gulf Developmental Road и невысокими холмами к северу от участка.^[1]

Артефакты разбросаны по значительной территории, хотя физические остатки построек находятся в городском квартале, ограниченном улицами Чарльза, Кельмана, Николаса и Эдварда.^[1]

Храм

Описание стоянки Кройдон и использование остатков построек основано на дошедших до нас Храм Хоу Ван, Атертон.^[1]

Остатки храма - главная особенность городского квартала. Бетонный храм основы представляют собой главное здание с габаритными размерами 22 на 6 метров (72 на 20 футов). Храм ориентирован СВ-ЮЗ, а главный вход выходит на ЮЗ. Здание включает: переднюю часть 4 на 6 метров (13 на 20 футов), возможно, с подвесной крышей; 1,7 метра (5 футов 7 дюймов) глубиной, крытый крыльцо; внутренний бетонный пол шириной 6 метров (20 футов) и длиной 10,75 метра (35,3 фута); задняя часть, вероятно, на низких деревянных пнях, шириной 6 метров (20 футов) и длиной 7 метров (23 фута).^[1]

Большой разброс гранитной крошки простирается на 4 метра (13 футов) от входа. Четыре столбчатых отверстия на юго-западном краю гранита указывают на то, что крыльцо могло выходить за пределы главного здания. Вероятно, столбы поддерживали подвесную крышу над деревянным настилом.^[1]

Квадратная затопленная секция площадью 2,5 метра (8 футов 2 дюйма) расположена в задней части большой бетонной плиты. Вероятно, это был участок, известный как затонувший двор или «небесный колодец». Это было центральное место для жертвоприношений в храме, где можно было сжигать ароматические палочки.^[1]

Шесть оснований из песчаника остаются на своих местах. Два других были удалены с территории и теперь находятся в частной резиденции в Кройдоне. Основания были вырезаны таким образом, чтобы в целом представлять форму цветка лотоса. Использование резного песчаника, кажется, указывает на то, что кто-то в общине был компетентен в искусстве каменной кладки. Редкие указатели захоронений из песчаника на некоторых китайских могилах на местных кладбищах, похоже, подтверждают эту теорию.^[1]

Дом смотрителя и конференц-зал

В 2,5 метрах (8 футов 2 дюйма) к югу от храма есть следы второго здания. Есть свидетельства нескольких столбов и остатков стен рифленое железо в землю. Предварительное расследование показало, что в этом строении был земляной пол. В узком проходе между этим зданием и храмом находится насыпь земли, на которой, вероятно, стояла цистерна.^[1]

"Свинья печь" или уличная духовка

В 26 метрах к юго-востоку от фундамента храма находятся остатки каменной или «свиной» печи. Печь, построенная из местного камня, скреплялась смесью грязи и разбитых термитников, образуя стену толщиной 600 миллиметров (24 дюйма). Он был 2,2 метра (7 футов 3 дюйма) в диаметре и значительно превышал нынешнюю высоту 1,2 метра (3 фута 11 дюймов). Обрушилась верхняя часть. Обрушившийся камень теперь расходится примерно на 1–1,2 метра (3 фута 11 дюймов) от основания конструкции. На сегодняшний день в северном Квинсленде не было других китайских печей, хотя некоторые из них были обнаружены в Северная территория.^[1]

Прочие конструкции

Следы небольшого строения находятся северо-западнее печи "Свинья". Свидетельства остатков стены из гофрированного железа указывают на то, что это сооружение похоже на Дом смотрителя возле храма.^[1]

К юго-востоку от храма, по обе стороны Чарльз-стрит, находится собрание фундаментов нескольких домов. Маленькие комнаты, коридоры и входы обведены камнем. Остатки второй небольшой уличной печи расположены между двумя этими зданиями.^[1]

Свалка

Современная свалка расположена к юго-западу от Храма за границей городского квартала, в котором находятся остатки построек. В нем хранится значительное количество материалов со всего участка, включая старые велосипеды, спичечные коробки, битую посуду, домашние кастрюли и сковороды и гофрированное железо.^[1]

Разброс артефактов

Хотя большинство крупных кусков материала было собрано на свалку, площадка все еще покрыта огромным количеством материала. Спичечные коробки, кастрюли и сковородки, осколки глиняной посуды и рифленое железо. Куски листового металла, вырезанные в виде декоративных узоров, которые, возможно, были прикреплены к коньку крыши храма, разбросаны вокруг храма.^[1]

Список наследия

Китайский храм и поселение было внесено в список Регистр наследия Квинсленда 28 июля 2000 г., выполнив следующие критерии.^[1]

Место важно для демонстрации эволюции или модели истории Квинсленда.

Китайский храм и поселение Кройдон демонстрирует степень участия Китая в эксплуатации природных ресурсов Австралии в девятнадцатом веке, особенно их решающий вклад в жизнеспособность изолированных поселений, связанных с золотыми приисками.^[1]

Китайское поселение Кройден, в котором проживало более трехсот человек, в то время было одним из крупнейших китайских сообществ в региональной Австралии. Хотя это типичное сообщество приисков, где расовые отношения иногда были нестабильными, сохранившиеся вещественные доказательства поселения и современные документы указывают на то, что китайцы создали успешное сообщество в Кройдоне.^[1]

Поселение Кройдон демонстрирует образец других китайских поселений на севере Квинсленда, включая расположение; на окраине главного города, обслуживающего золотое месторождение, и включение храма в центр поселения.^[1]

Это место демонстрирует редкие, необычные или исчезающие аспекты культурного наследия Квинсленда.

Особое значение имеют две уцелевшие печи для свиней, которые являются редкими примерами печей на китайском поселении в Квинсленде.^[1]

Это место может дать информацию, которая поможет лучше понять историю Квинсленда.

Остатки поселения, в том числе фундамент храма и связанных с ним зданий, несколько фундаментов домов, обширные разбросанные артефакты и свалка материалов, собранных на этом месте, могут дать дополнительную информацию о китайских общинах, которые процветали в Квинсленде в девятнадцатый век. Особое значение имеют две уцелевшие печи для свиней, которые являются редкими примерами печей на китайском поселении в Квинсленде.^[1]

Это место имеет сильную или особую связь с определенной общиной или культурной группой по социальным, культурным или духовным причинам.

Это место имеет особую связь с китайскими поселенцами в Австралии и их потомками.^[1]

Это место имеет особую связь с жизнью или работой определенного человека, группы или организации, имеющей важное значение в истории Квинсленда.