Хрематистика - Chrematistics
Хрематистика (с греческого: χρηματιστική), или изучение богатства, или конкретная теория богатства, измеряемого деньгами, исторически имели разные уровни приемлемости в западной культуре. В этой статье будут обобщены исторические тенденции.
Древняя Греция
Аристотель установил различие между экономикой и хрематистикой, которое должно было стать основополагающим в средневековой мысли.[1] Для Аристотеля накопление Деньги сами по себе являются неестественным занятием, дегуманизирующим тех, кто ими пользуется. Торговые биржи, деньги на товары и ростовщичество создает деньги из денег, но не производит полезных товаров. Следовательно, Аристотель, как и Платон,[нужна цитата ] осуждает эти действия с точки зрения их философской этики.[2]
Согласно Аристотелю, «необходимая» хрематическая экономия допустима, если продажа товаров осуществляется напрямую между производителем и покупателем по правильной цене; он не создает продукт с добавленной стоимостью. Напротив, это незаконно, если производитель покупает для перепродажи потребителям по более высокой цене, создавая добавленную стоимость. Деньги должны быть только средством обмена и мерой ценить.[3]
Средний возраст
Католическая церковь придерживалась этой экономической доктрины на протяжении всего средневековья.[4] Святой Фома Аквинский принятое накопление капитала, если оно служило добродетельным целям как благотворительность.[нужна цитата ]
Современное
Несмотря на то что Мартин Лютер бушевал против ростовщичества и вымогательство современные социологи утверждают, что он вдохновил доктрины, которые способствовали распространению капиталистических практик в Европе раннего Нового времени. Макс Вебер утверждал, что Акцентированы протестантские секты бережливость, умеренность, отложенное потребление и экономия.[5]
В Карл Маркс с Das Kapital Маркс разработал трудовая теория стоимости вдохновленные идеями обмена Аристотеля[6] и подчеркивая последствия того, что он также называет auri sacra fames (проклятая жажда золота), латинское название Вергилий к страсти денег к деньгам.
Теория хрематистики в маркетинге
С точки зрения маркетинговых систем, хрематистика относится к процессу манипулятивного воздействия на структуру, функции и результаты маркетинговых систем, поддерживаемый участниками маркетинговой системы, обладающими необходимой властью, знаниями и навыками.[7] Для изучения хрематистики в маркетинговых системах исследователи могут использовать следующую методологию исследования макромаркетинга, предложенную Кадировым и соавт. (2016):
- создать маркетинговую систему для анализа;
- собирать обширные данные (как качественные, так и количественные) о целевой системе маркетинга;
- проанализировать следующие симптомы: сообщество нуждается в близорукости, инженерии спроса, коммерциализации и взглядах на «успех»;
- анализировать альтернативные издержки, связанные с проектированием маркетинговых систем и коллективными нормами;
- анализировать риторические механизмы на уровне общества и
- изучить, как институциональные изменения превращаются в потоки доходов.[7]
дальнейшее чтение
- Актуф, О. (1989): «Корпоративная культура, католическая этика и дух капитализма: опыт Квебека», в Журнал Постоянной конференции по организационному символизму. Стамбул, с. 43–80.
- Browdie, S .; Роу, К. (2002): Никомахова этика Аристотеля: перевод, введение и комментарии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- Дейли, Х. и КОББ, Дж. (1984): «Для общего блага: перенаправление экономики в сторону сообщества, окружающей среды и устойчивого будущего». Бостон: Beacon Press.
- Гржан, Карел (2019): «95 тезисов: прибитые к двери святыни неолиберального капитализма для достижения освобождения от паразитического хрематизма». Рок Завртаник и др., Amazon.
- Краут, Р. (ред.) (2006): Руководство Блэквелла по никомаховой этике Аристотеля. Оксфорд: Блэквелл.
- Кадыров, Д., Вэрей, Р. Дж., И Вольфенден, С. (2016). Изучение хрематистики в маркетинговых системах: рамки исследования. Журнал макромаркетинга, 36(1), 54-67.
- Маклеллан, Д. (ред.) (2008): Капитал (Карл Маркс): сокращенное издание. Оксфорд: Оксфордские книги в мягкой обложке; Сокращенное издание.
- Пакалук, М. (2005): Никомахова этика Аристотеля: введение. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
- Шефолд Б. (2002): «Размышления о прошлом и нынешнем состоянии истории экономической мысли в Германии», в История политической экономии 34, Ежегодное приложение, стр. 125–136.
- Шипсайд, С. (2009): Капитал Карла Маркса: современная интерпретация истинной классики. Оксфорд: бесконечные идеи.
- Таннер, С.Дж. (2001): Соборы Церкви. Краткая история. Нью-Йорк: Издательская компания Crossroad.
- Варн, К. (2007): Никомахова этика Аристотеля: Руководство для читателей. Лондон: Continuum.
Рекомендации
- ^ фон Реден, Ситта. «Хрематистике». В Канчике, Юбер; Шнайдер, Гельмут; Ландфестер, Манфред; Салазар, Кристина Ф .; Джентри, Фрэнсис Г. (ред.). Новый Поли Брилла. J. B. Metzler Verlag. Получено 13 ноября 2016.
- ^ Мюррей, Эндрю (28 апреля 2010 г.). Борковский, Питер С .; Херст, Дена; Жассо, Шон (ред.). "Аристотель и Локк о моральных пределах богатства" (Электронный журнал). Философия для бизнеса. Университет Шеффилда (59). Раздел 3. ISSN 2043-0736. Получено 14 ноября 2016.
- ^ Аристотель, Политика, переведено Джоветт, Бенджамин, I.1257a-1258aCS1 maint: location (связь)
- ^ "Второй Латеранский собор (1139 г. н.э.)". Папские энциклики в Интернете. Получено 26 июн 2016.
- ^ Вебер, Макс (1992). Протестантская этика и дух капитализма. Перевод Парсонса, Талкотта. Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-25559-2.
- ^ Маркс, Карл (1903). Энгельс, Фредерик (ред.). Das Kapital [Капитал: критический анализ капиталистического производства]. Перевод Мур, Сэмюэл; Авелинг, Эдвард (3-е немецкое издание). S. Sonnenschein. С. 28–29.
- ^ а б Кадыров, Джавлонбек; Вэри, Ричард Дж .; Вольфенден, Салли (27 сентября 2015 г.). «Исследование хрематистики в маркетинговых системах». Журнал макромаркетинга. 36 (1): 54–67. Дои:10.1177/0276146715608500. ISSN 0276-1467.