Кристиана Абиодун Эмануэль - Christiana Abiodun Emanuel

Кристиана Абиодун Эмануэль
Родившийся
Абиодун Акинсовон

1907
Умер1994 (87 лет)
ИзвестенСоучредитель Херувимов и Серафимов
Основатель Общества Херувимов и Серафимов
Супруг (а)
Джордж Орисанья Эмануэль
​
​
(м. 1942)​

Кристиана Абиодун Эмануэль, родившийся Абиодун Акинсовон (1907–1994), был соучредителем[1] херувимов и серафимов, Аладура Христианская конфессия.[2] После раскол в церкви она основала и возглавила Общество херувимов и серафимов.

Личная жизнь

Абиодун Акинсовон родился в 1907 году в семье Саро семья. Дочь пастор, она крестилась в Англиканская церковь в Лагос, Нигерия, где она училась в начальной школе. В 1920 году она бросила школу, чтобы присоединиться к тете в качестве торговца. В 1942 году она вышла замуж за Джорджа Орисанья Эмануэля, государственного служащего, работавшего в городском совете Лагоса.[3]

Основание херувимов и серафимов

В 1925 году во время просмотра католического Процессия Корпус-Кристи,[2] Сообщается, что Эмануэль впал в длительный транс. Она вышла из комы после того, как целитель Моисей Оримолад прибыл, чтобы помолиться за нее. Проснувшись, Эмануэль заявил, что ее посетили ангелы который забрал ее на небеса.[2] По мере того как все больше посетителей приходило услышать о ее видениях, Эмануэль и Оримолад основали межконфессиональную молитвенную группу под названием Херувимы и Серафимы.[3] В 1927 году Эмануэль возглавил евангелическое турне по Западной Нигерии, осудив поклонение традиционным богам и поощряя христианскую молитву.[2] В 1928 году они основали Херувимов и Серафимов как отдельную независимую церковь в Аладура традиция.[4]

Раскол и примирение

В 1929 году между Херувимами и Серафимами произошел первый раскол, и Эмануил основал Общество херувимов и серафимов и Оримолад основали Вечный Священный Орден Херувимов и Серафимов. Раскол возник из-за споров внутри группы о роли женщин-лидеров.[5] Эмануэль потребовал признания его соучредителем церкви. Это было расценено Оримоладе, которая отрицала, что она была соучредителем, как неподчинение, и привело к их возможному расколу.[2] За этим последовали другие расколы, приведшие к существованию более 10 отдельных сект внутри херувимов и серафимов.[4]

После смерти Оримоладе Эмануэль провела кампанию за признание верховного главы церкви, утверждая, что она подверглась дискриминации как женщина.[6] В 1986 году, в попытке воссоединить разрозненные группировки внутри Церкви, она была восстановлена ​​в качестве лидера объединенной Церкви Херувимов и Серафимов.[3]

Рекомендации

  1. ^ Дензер, ЛаРэй (1994). «Женщины йоруба: историографическое исследование». Международный журнал африканских исторических исследований. 27: 17. JSTOR  220968. (JStor)
  2. ^ а б c d е Джестис, Филлис Г. (2004). Святые люди мира: межкультурная энциклопедия. 1. ABC-CLIO. п. 4. ISBN  1576073556.
  3. ^ а б c Шелдон, Кэтлин (2008). «Эмануэль, Кристиана Абиодун». В Акъямпонг, Эммануэль К.; Гейтс, Генри Луи младший (ред.). Словарь африканской биографии. Oxford University Press. ISBN  978-0-19-538207-5.
  4. ^ а б "Аладура". Энциклопедия Britannica Online. Encyclopdia Britannica, Inc. Получено 9 апреля 2015.
  5. ^ Adogame, Afe (ноябрь 2004 г.). «Использование риторики духовной войны: публичное лицо Аладуры в диаспоре». Журнал религии в Африке. 34: 498. JSTOR  1581509. (JStor)
  6. ^ Харрис, Гермуна (2007). «Обзор: Новые направления в гендере и религии: изменение статуса женщин в африканских независимых церквях, автор Бриджит М. Саки». Канадский журнал африканских исследований. 41: 636.