Христиане за социализм - Википедия - Christians for Socialism

Для более широкой политической и теологической традиции см. Христианский социализм.

Христиане за социализм (испанский: Cristianos por el socialismo; CPS) - всемирное политическое и культурное движение, ориентированное на социальное неравенство и экономическая несправедливость,[1] вдохновлен теология освобождения.[2] Основан в 1971 году.

Основание

Начав в апреле 1971 г.,[3] Христиане за социализм впервые получили известность, когда собрали восемьдесят Чилийский священники, известные как «Группа 80», публично заявили о своей поддержке строительства социализм в соответствии с принципами, которым следовал тогдашний президент Сальвадор Альенде.[1][4] Секретариат христиан за социализм был официально учрежден в сентябре 1973 года. Группа преимущественно состояла из Римский католик члены Кристиан ушел которые были вдохновлены и вдохновлены Второй Ватиканский собор.

Проект

CPS была основана, чтобы противодействовать презумпции того, что христианские институты изначально противостояли социализм. Хотя его основатели нашли аспекты социалистических программ, которые они хотели критиковать, они хотели сделать это как инсайдеры внутри социалистического движения, а не как противники.[5] С самого начала как сторонники Альенде,[6] CPS ассоциируется с твердой поддержкой социалистических лидеров.[7] Соответственно, лидеры КПС установили прочные связи с кубинским политиком-марксистом. Фидель Кастро.[8] Он был задуман как движение активного политического участия и участия,[9] и включали обсуждения, объединяющие текущие политические события и церковные документы в свете друг друга.[10] CPS вдохновила ряд социальных программ в государственном секторе. Священники в КПС возглавляли профсоюзы и организовывали крестьянские федерации.[1]

Антецеденты

В Чили непосредственным предшественником CPS была Иглесия Ховен [es ] движение.[11] В Италии многие молодые люди, участвовавшие в Протесты итальянских студентов и рабочих 1968 года присоединился к движению, и Христианские ассоциации итальянских рабочих (ACLI) оказал мне большую поддержку.

Лидеры

Лопес Трухильо считает Джулио Жирарди [es; Это ] главный лидер CPS.[12] Еще одним выдающимся лидером был Салезианец священник Лидия Менапейс, который также был важной фигурой в Итальянское католическое сопротивление во время Второй мировой войны. В Испании, Альфонсо Карлос Комин был ключевым лидером в создании движения. Теолог Густаво Гутьеррес также был членом[13] и вел заседания на всех крупных конференциях.[10]

Подавление

CPS с самого начала столкнулась с противодействием. Левый священники из Бразилии и Боливии оказывали поддержку, но не могли участвовать в собраниях из-за жесткого контроля со стороны полиции.[1] CPS просуществовала недолго в Чили из-за сильного сопротивления со стороны Епископальная конференция Чили под руководством своего генерального секретаря, епископа Карлос Овьедо Кавада.[14] В своем письме, осуждающем движение, епископы утверждали, что, хотя церковь говорит о политике, «поскольку она лежит в основе каждой социальной реальности», она не должна участвовать в «партизанской деятельности».[15] В апреле 1973 г. чилийскому духовенству, участвовавшему в движении, было запрещено участвовать в политической жизни.[16] Движение было подавлено чилийским военным правительством после переворот 1973 г..[10] Отец Пабло Ричард [де; es; pt ], один из самых активных членов CPS, в это время покинул Чили.[17]

Собрания

Под эгидой христиан за социализм был проведен ряд важных собраний. В 1972 году 400 членов собрались на неделю в холле текстильного союза, призывая «классовую борьбу [как] единственный верный курс к необходимым социальным изменениям в Латинской Америке».[1] CPS объединила аналогичные латиноамериканские движения на латиноамериканском собрании христиан за социализм 1974 г. Сантьяго, Чили.

В 1975 г. конференция «Христиане за социализм» в г. Детройт, Мичиган, официально представленный теология освобождения В Соединенные Штаты.[10] Это событие было значительным сближением, где чернить, феминистка, и третий мир антиимпериалистический движения объединились и признали друг друга равноправными участниками одного процесса освобождения, но при этом резко критиковали друг друга.[18] Опубликован подробный отчет о встрече.[19]

Группы христиан за социализм возникли во Франции, Италии и Западной Германии.[20] В Германии CPS была радикальным соперником Просвещение либерализм и "Немецкий идеализм стремление к свободе ».[20]

Сегодняшний день

Важнейшей вехой группы CPS стало празднование ежегодных конференций, которые проводятся в Испании, а затем в Мадрид и Барселона. CPS присутствует в основном в Мадриде, Каталонии, Менорке и с отдельными лицами в различных автономных сообществах, таких как Андалусия, Галисия, Арагон и др. В настоящее время группа CPS остается в рамках более крупного движения под названием «Христианские сети» как критически настроенное и рефлексивная встреча по отношению к церкви, обществу и политике.

В Соединенных Штатах «Христиане за социализм» были наиболее активны в 1970-х и начале 1980-х годов. После избрания Рональд Рейган, движение потеряло свою динамику и распалось. Однако в январе 2018 года организация `` Христиане за социализм: Северная Америка '' возобновила борьбу за христианские левые, организованные на основе тех же идей, что и движение, начатое в Чили в 1972 году.[21]

Корнил Ван Гент, член бельгийского отделения организации «Христиане за социализм», создал группу в Facebook «Восстановить христиан для социализма».[22] в феврале 2020 года, чтобы оживить движение старения с помощью организованного онлайн-присутствия и охватить молодое поколение. По состоянию на сентябрь 2020 года группа насчитывает более 1000 членов. Ее миссия приводится ниже:

"Мы обязуемся взять на себя миссию христиан за социализм, признавая Церковь как воплощенное тело Бога для священной работы по питанию, одежде, жилищу и заботе о мире. Поступая таким образом, мы отказываемся от частной собственности на наши товары и очищаем себя от смертных грехов эгоистичной жадности, дискриминации и отчуждения.

Мы понимаем, что учение Мессии Иешуа охватывает всех детей Бога, независимо от их внешних различий. Поэтому мы проявляем дух товарищества ко всем, кто разделяет социалистическое видение лучшей планеты и более гуманного общества, приветствуя всех людей в Божественном Духе солидарности.

Мы принимаем на себя обязанность ответственного управления не только благополучием друг друга, но и всей жизнью и всеми экосистемами на Земле. Мы признаем безотлагательную необходимость действий во всех сферах человеческой деятельности, от международной политики и торговли до сохранения мирного будущего для будущих поколений ".[23]

Сохраняя акцент на служении и учении Иисуса как на образце социалистических идеалов, современная онлайн-версия движения менее сосредоточена исключительно на христианстве и тесно связана с братскими фракциями под эгидой авраамических верований. К ним, в частности, относятся группы «Еврейские товарищи за социализм».[24] и мусульмане за социализм.[25]

Критика

Лопес Трухильо раскритиковал CPS за то, что она придерживалась понимания освобождения, слишком сильно подверженного влиянию Марксист политической теории, а не целостной христианской освободительной позиции, поддерживаемой Латиноамериканская епископальная конференция.[12] Было сказано[кем? ] что для некоторых христиан за социализм «нет спасения вне классовой борьбы».[26]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ а б c d е Де Онис, Хуан (4 мая 1972 г.). «Ассамблея в Чили призывает к социализму». Нью-Йорк Таймс. Получено 10 декабря 2016.
  2. ^ Б. Х. Смит 1982, п. 232; Тернер 1994, п. 8.
  3. ^ Ложь и Мэлоун 2006, п. 91.
  4. ^ Нессан 2012, п. 41.
  5. ^ К. Смит 1991, п. 182.
  6. ^ Eecmy n.d., п. 116.
  7. ^ Флориди 1986, п. 49.
  8. ^ Флориди 1986, п. 49; К. Смит 1991, стр. 182ff.
  9. ^ К. Смит 1991, стр. 182ff.
  10. ^ а б c d Тернер 1994, п. 8.
  11. ^ Гарсес 2011, п. 222; Хойман 1985, п. 72.
  12. ^ а б Макговерн 1989, п. 48.
  13. ^ Белл 2001, п. 80.
  14. ^ Маршнер 1974, п. 42; Могилы 2002, п. 148.
  15. ^ Иглсон 1975, стр. 196f.
  16. ^ Cavada 1974; Ложь и Мэлоун 2006, п. 92.
  17. ^ Зигмунд 1990, п. 229.
  18. ^ Тернер 1994, стр. 8f.
  19. ^ Торрес и Иглсон, 1976.
  20. ^ а б Май 2003 г., п. 101.
  21. ^ "Манифест". Христиане за социализм. 15 января 2018 г.. Получено 16 января 2018.
  22. ^ «Восстановить христиан для социализма». www.facebook.com. Получено 8 сентября 2020.
  23. ^ «Алехандро Манзано». www.facebook.com. Получено 7 сентября 2020.
  24. ^ "Войти в Facebook". Facebook. Получено 8 сентября 2020.
  25. ^ "Группы в Facebook". www.facebook.com. Получено 8 сентября 2020.
  26. ^ Ортис 1980, п. 102.

Библиография

Белл, Дэниел М., младший (2001). Теология освобождения после конца истории: отказ прекратить страдать. Радикальное Православие. Лондон: Рутледж (опубликовано в 2005 г.). ISBN  978-1-134-54583-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
Кавада, Карлос Овьедо, изд. (1974). Documentos del Episcopado de Chile, 1970–1973 гг. (на испанском). Сантьяго, Чили: Ediciones Mundo. OCLC  5617121.CS1 maint: ref = harv (связь)
Гарсес, Марио (2011). «Чилийские социальные движения в противостоянии неолиберализму». In de la Barra, Ximena (ред.). Расколотая витрина неолиберализма: еще один Чили возможен. Критические глобальные исследования. 3. Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN  978-90-04-18895-2. ISSN  1573-4234.CS1 maint: ref = harv (связь)
Иглсон, Джон, изд. (1975). Христиане и социализм: документы движения христиан за социализм в Латинской Америке. Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Books.CS1 maint: ref = harv (связь)
Eecmy, Гудина Тумса (н.д.). Первоначальный ответ на революцию. 2. Аддис-Абеба: Фонд Гудины Тумса. Получено 22 ноября 2017.CS1 maint: ref = harv (связь)
Флориди, Алексис Улисс (1986). Москва и Ватикан. Анн-Арбор, Мичиган: Ардис. ISBN  978-0-88233-647-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
Хойман, Дэвид Э., изд. (1985). Чили после 1973 года: элементы анализа военного правления. Серия монографий Центра латиноамериканских исследований. 12. Центр латиноамериканских исследований Ливерпульского университета. ISSN  0306-6959.CS1 maint: ref = harv (связь)
Ложь, Уильям; Мэлоун, Мэри Фрэн Т. (2006). «Чилийская церковь: снижение гегемонии?». В Мануэле, Пол Кристофер; Рирдон, Лоуренс С .; Уилкокс, Клайд (ред.). Католическая церковь и национальное государство: сравнительные перспективы. Религия и политика. Вашингтон: Издательство Джорджтаунского университета. С. 89–100. ISBN  978-1-58901-724-5. JSTOR  j.ctt2tt4g6.CS1 maint: ref = harv (связь)
Маршнер, В. Х. (1974). Чили из первых рук: отчет из Сантьяго. Сент-Пол, Миннесота: Wanderer Press.CS1 maint: ref = harv (связь)
Мэй, Джон Д'Арси (2003). Трансцендентность и насилие: встреча буддийских, христианских и изначальных традиций. Нью-Йорк: Континуум. ISBN  978-0-8264-1513-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
Макговерн, Артур Ф. (1989). Теология освобождения и ее критики: к оценке. Юджин, Орегон: Wipf & Stock Publishers (опубликовано в 2009 г.). ISBN  978-1-60608-893-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
Нессан, Крейг Л. (2012). Жизнеспособность теологии освобождения. Миссионерская церковь, общественное богословие, мировое христианство. 3. Юджин, Орегон: Wipf and Stock. ISBN  978-1-61097-994-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
Ортис, Пасифико А., изд. (1980). Не хлебом единым: диалоги на конференции епископов и бизнесменов о человеческом развитии в условиях военного положения. Манила: конференция епископов-бизнесменов. OCLC  8906728.CS1 maint: ref = harv (связь)
Зигмунд, Пол Э. (1990). Теология освобождения на перепутье: демократия или революция?. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета (опубликовано в 1992 г.). ISBN  978-0-19-507274-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
Смит, Брайан Х. (1982). Церковь и политика в Чили: вызовы современному католицизму. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-1-4008-5697-8. JSTOR  j.ctt7zvvj7.
Смит, Кристиан (1991). Возникновение теологии освобождения: радикальная религия и теория социального движения. Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-76410-8.
Гробницы, Дэвид (2002). Латиноамериканское богословие освобождения. Религия в Америке. 1. Бостон: издательство Brill Academic Publishers. ISBN  978-0-391-04148-6. ISSN  1542-1279.CS1 maint: ref = harv (связь)
Торрес, Серхио; Иглсон, Джон (1976). Богословие в Америке. Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Books.CS1 maint: ref = harv (связь)
Тернер, Дж. Дэвид (1994). Введение в теологию освобождения. Лэнхэм, Мэриленд: Университетское издательство Америки. ISBN  978-0-8191-9137-3.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

Чилийское общество защиты традиций, семьи и собственности (1976). Церковь безмолвия в Чили: TFP провозглашает всю правду. Нью-Йорк: публикации Lumen Mariae.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
Encuentro Latinoamericano de Cristianos por el Socialismo, Латиноамериканская рабочая группа (Торонто, Онтарио) и Студенческое христианское движение Канады. (1972). Первая латиноамериканская встреча христиан за социализм. Торонто: латиноамериканская рабочая группа и студенческое христианское движение Канады.