Чувашское национальное движение - Chuvash National Movement

В Чувашское национальное движение (Чувашский: Чăваш наци юхăмĕ) было движением Чуваши за национальное освобождение и равенство. Стихийные элементы чувашского национального движения (ЧНД) проявлялись, начиная с XVI века, в различных формах социальных перформансов. Уклонение от уплаты налогов и сборов, местных вооруженных действий местного значения, подача петиций властей, выход в регионы, слабо контролируемых государство, участие в масштабных антиправительственных протестах, упорное сопротивление к массе Христианизация (см. Томеев О. Крестьянское восстание под предводительством С. Т. Разина, Крестьянское восстание под руководством Е. И. Пугачева, Комиссия подполковника А. И. Свечина, Восстание чувашских и марийских крестьян в 1842 г. ) были свидетельством протестного потенциала этноса.[1]

Начало единства чувашского народа

Депутаты Государственной Думы II созыва (от Казанской губернии). Стоять: Г. И. Петрухин, Федоров А.Ф., Максудов С. Н., Г. М. Мусин; сидеть: З. М. Таланцев, М. В. Батуров, Капустин М.Ю., Кушников Д.А. Максютов С. Т..

Реформы Александр II и связанные с ними социально-экономические, политические и духовные преобразования открыли новую эру в истории народов Поволжье. Существенным фактором национальной мобилизации чувашского этноса стала либерализация общественной и политической жизни, связанная с экспансией граждан. права и правовое поле, а также образовательное пространство. Н. И. Ильминский, Золотницкий Н. И., И.Я. Яковлев, И. Н. Ульянов, Симбирская чувашская школа сыграла важную роль в развитии школьного дела и культуры среди чувашского населения. Социально-экономические сдвиги и изменения во 2-й половине 19 века отразились в общественном сознании и подготовили идеологическую основу для возникновения организованного НМД, формулировки его лозунгов, политических интересов и требований.

На рубеже 19–20 веков произошла консолидация чувашской этнонации. Его основные особенности: Чувашский язык, выросшего до уровня единого литературного языка, профессиональной культуры, появления национальной интеллигенции. Общность языка и культуры, общность чувашской нации поддерживалась компактным проживанием основной массы народа на общей территории. К концу XIX века произошло окончательное формирование и стабилизация конфигурации этнической территории чувашей (7 смежных уездов Казань и Симбирская область ), где проживало 78% чувашей. На основе процессов этноконсолидации и роста сознательности среди чувашей в начале 20 века отчетливо обозначились зачатки организованного CNM.

В 1-м десятилетии ХХ века национальное движение чувашей перешло из 1-й фазы, характеризующейся появлением народных просветителей, патриотических деятелей образования и культуры, занимавшихся изучением языка, истории и культуры. народа, ко 2-й фазе - национально-патриотической агитации для распространения самосознания всех 3-я фаза CNM завершилась формированием массового движения с открытыми политическими лозунгами и сетью национальных организаций, сформированных с целью этническая эмансипация, произошедшая в 1917 г.

СНМ во время Первой русской революции

Национальное движение народов Поволжья ускорила Первая русская революция 1905–07 гг., В которой переплелись социально-политические, экономические и национальные противоречия и конфликты. Идеи национального подъема носила в первую очередь молодая чувашская интеллигенция в лице учителей, священников и юристов. Многие из них были учениками Симбирской чувашской учительской школы, но не могли удовлетвориться целями и задачами, которые ставил в то время И. Яковлев. Подавляющее большинство представителей чувашской интеллигенции разделяло идеи партии эсеров, оказавшей на чувашское население сильнейшее влияние из всех революционных движений Поволжья. Идеология и лидеры CNM сформировались в ее среде. Чувашские социалисты-революционеры требовали национально-культурной автономии. Выход газеты «Хипар» (январь 1906 г.) способствовал сплочению авангардных сил нации, пониманию путей социального и культурного возрождения народа. Газета «Хыпар» стояла у истоков отечественной журналистики, что свидетельствовало о значительном сдвиге в чувашской общественной мысли, диапазон которой расширился от образовательных до общественно-политических, государственно-правовых взглядов. Газета сыграла свою роль в выборах в Госдуму. Парламентарии Чувашии (Ю.А. Абрамов, Н.П. Ефремов, Д.А. Кушников, К.В. Лаврский, И.И. Соколов, З.М. Таланцев, А.Ф. Федоров) вне зависимости от партийной принадлежности высказались в своей парламентской деятельности по развитию образования, в защиту национального равенства.

Во время революции 1905–07 гг. В движение превратилось чувашское крестьянское движение, в котором аграрный вопрос выдвигался социально-политическими и национальными требованиями - гражданские права и свободы, равенство языков, обучение на родном языке, избрание судей местными властями. населения, использование чувашского языка в судопроизводстве, формирование местного управления с учетом национального состава населения и т. д. В 1905–07 годах на арену чувашской общественной жизни вышли новые силы в лице молодежи и политических радикалов. жизни, дополняя концепцию национального единения на основе всестороннего образования и культуры с упором на рост политического сознания, классовую борьбу за социальное освобождение чувашского народа. Качественные изменения произошли в чувашской общественно-политической мысли, которая на основе просвещения и либеральных идей имела общую тенденцию к формированию национальной идеологии, не выходившей за рамки требований культурной и национальной автономии. Идею территориальной автономии высказывали лишь некоторые деятели чувашской культуры (И. Н. Юркин, Г. А. Кореньков).

CNM после февральской революции

Разработан после Февральской революции 1917 г. Х. н. d. поначалу шла в рамках многонациональных территориальных органов народов Волго-Камского региона, развивалась единая форма организации - общества (затем Союз малых народностей Поволжья) и съезды малых национальностей Поволжья. Первые национальные чувашские объединения начали формироваться весной 1917 года: 27 марта было создано Уфимское чувашское национальное общество под председательством Г.И. Комиссарова, к лету сформировалась сеть чувашских национальных организаций, в которую вошли не только провинциальные, но и провинциальные. но также уездные и сельские.

Национальный подъем по-своему трансформировался в церковной жизни. Ряд священнослужителей стали активными деятелями НДМ (П. П. Шленкин, Д. Ф. Филимонов, Т. А. Земляницкий, Г. Т. Тихонов, А. С. Иванов, К. П. Прокопьев и др.). В качестве основных требований они выдвигали: назначение чувашских священников в чувашские приходы, введение родного языка в церковное богослужение, учреждение должности чувашского епископа.

Возрожденная 1 мая 1917 года газета «Хыпар» стала выразителем общественно-политических и национальных устремлений этноса, призывала к единству всех чувашей.

Отличительная черта постфевральского периода - радикальная демократизация существующих и появление новых политических институтов, которые в национальном. они неизбежно были наполнены этническим содержанием. Впервые в истории чуваши были избраны председателями Гражданского, Чебоксарского и Ядринского земских советов. Существовали альтернативные формы массового участия чувашского населения в общественной и политической жизни - депутатские советы, крестьянские съезды и союзы, солдатские. организации и др.

Наиболее ярко национальная специфика проявилась в деятельности уездных крестьянских съездов, на которых поднимались и обсуждались вопросы национального самоопределения народов и административно-территориального устройства России. Национально ориентированными были объединения чувашских военнослужащих (чувашские военные комитеты и земляки), в их среде формировалось новое поколение политических лидеров (А. Д. Краснов, Д. П. Петров, Г. Т. Титов и др.). Многообразие форм CH. п. d. после февраля 1917 г. отражали другие общественные объединения, например, такие как союзы учителей, Союз чувашских студентов и др. Они не ставили перед собой программу национальных и политических целей, а формировали социальное пространство для развития социальных и гражданских инициативы чувашского общества.

Февраль 1917 года резко стимулировал многопартийность, выдвинув на передний план либеральные и социалистические партии, которые в своих программах неизбежно должны были четко сформулировать видение и пути решения национальных проблем. Политические партии, за исключением «черной сотни», действующие в Чувашском регионе, выдвигают требование автономии в составе Российского государства, преобразованного в демократическое или федеративное. Руководители социалистов-революционеров в качестве программных целей партии летом 1917 года выдвинули лозунги демократической республики с перспективой преобразования в федеративное государство с наступлением соответствующих социально-политических условий, национально-культурной автономии для Чуваши, пропорционально-национальное представительство в выборных органах власти.

Стратегия национального подъема и идеологическая платформа Ч. п. d. были приняты на Общечувашском национальном форуме в июне 1917 г. в Симбирске (см. Общечувашский национальный съезд), на котором была избрана Центральная чувашская организация - Чувашское национальное общество (ЧНС).

CNM после Октябрьской революции

Свержение Временное правительство и передача власти в руки коалиции Большевики и покинул СРС в октябре 1917 г. создал новую конфигурацию политических сил в стране. В Советское правительство провозгласил в своих указах де-юре право народов России на свободное самоопределение до образования независимого государства.

Во многом под влиянием этого обстоятельства в конце 1917 г. национальные лидеры Татары и Башкиры выдвинул план региональной автономии Среднего Поволжья и Урал (Волго-Уральское государство, Урало-Поволжское государство, Среднее Поволжье и Южно-Уральское государство, Волго-Камское государство, Волго-Уральская Советская Республика или Татаро-Башкирская Советская Республика).

В дискуссии о ее создании основными требованиями представителей Чувашии присутствовали равенство и суверенитет всех ее народов и вся национально-культурная автономия; сформированное государство рассматривалось как неотъемлемая часть России, а внутренняя административная единица - как «региональная федеративная республика национальностей». Окончательная позиция в спорах о Татаро-Башкирской Советской Республике была выражена на Общечувашском рабоче-крестьянском съезде (июнь 1918 г.), выступившем против включения чувашского населения.

В конце февраля - марте 1918 г. в ЦК произошел раскол. п. д., победил блок левых сил, в который вошли левые социалисты-революционеры, партия чувашских социалистов-националистов и беспартийных солдат, учителей и студентов, признавших платформу Советской власти. Члены левого блока захватили имущество редакции газеты «Хыпар» у правой СГД и начали издавать новую типографию «Канаш». 5 марта был образован Чувашский левый социалистический комитет, по его инициативе открыт Наркомат по делам Чувашии при Казанском губернском совете.

Окончательное размежевание лидеров КНД произошло летом 1918 г., когда активизировалась большая группа национальных деятелей. Члены ЧНО, чувашские делегаты Учредительного собрания (Г. Ф. Алунов, С. Н. Николаев, Д. П. Петров, Г. Т. Титов, И. В. Васильев) перешли в антисоветский лагерь. Однако движение продолжало свое организационное оформление в виде советско-партийных организаций. В 1918–19 в Казани, Симбирске, Самаре. и Саратовской губернии возникли чувашские отделения в губернских отделах исполкомов Советов, созданы соответствующие отделения при губкомах РКП (б); Чувашские подразделения (отделения) действовали также при политотделах штаба Красной Армии и революционных военных советах. Центральным советским учреждением было Чувашское управление Наркомата по делам национальностей РСФСР, возглавляемое Д. С. Эльменом.

Чувашский АО - Чувашская АССР

Со 2-й полины 1918 г. лидеры СНМ стали склоняться к идее национально-территориальной автономии - созданию Чувашской административно-территориальной единицы. Задокументирован проект образования Чувашской трудовой коммуны. Идея организации отдельной национально-территориальной единицы для чувашского народа воплотилась в создании Чувашской автономной области с последующим преобразованием ее в Чувашскую АССР. Со 2-й Полины 1918 г. руководители ЦК. п. d. стали склоняться к идее национально-территориальной автономии - создания Чувашской административно-территориальной единицы. Задокументирован проект образования Чувашской трудовой коммуны. Идея организации отдельной национально-территориальной единицы для чувашского народа воплотилась в создании Чувашской автономной области с последующим преобразованием ее в Чувашскую АССР.

Была сеть национальных учебных заведений - в Башкирии, Татарстане, Симбирске, Самаре и других областях. Чувашские газеты выпускались в Самаре и Казани. Для чувашцев всех регионов СССР в Москве была опубликована чувашская газета «Голос трудящихся». В Башкирии, Симбирской губернии, Татарской АССР, Саратовской губернии, Казахстане и Сибири были образованы Чувашские национальные административно-территориальные единицы. В 1920-е гг. Действовала сеть чувашских представительств при центральных партийных и советских органах и учреждениях.

Отказ от новой экономической политики, формирование тоталитарного общества сопровождалось свертыванием демократических процессов в сфере национальных отношений: с начала 1930-х гг. Здесь преобладала тенденция к объединению. Национальное стало интерпретироваться как националистическое и противопоставленное интернациональному. Была ликвидирована сеть чувашских представительств в Москве, приостановлено издание Центральной газеты на чувашском языке «Коммунар». Под знаменем борьбы с «национализмом» был забыт опыт учета интересов всех этно-территориальных групп чувашей, из официальных документов исчезли упоминания о чувашах, компактно проживающих за пределами республики; свернули процессы коренизации и реализации чувашской языковой политики. В середине 1960-х годов была провозглашена теория стирания национальных различий, слияния национальностей в один «советский народ».

Перестройка / Реструктуризация

Ситуация в сфере национальных отношений стала кардинально меняться в годы перестройки. С конца 1980-х годов CNM снова возродился. Одной из его организационных форм стал Координационный центр поддержки творческой молодежи (КЦПМ) при Чувашском обкоме комсомола, решение о создании которого было принято в апреле 1987 года. В состав КСКМ входили молодые писатели, художники, актеры, ученые, гуманитарии, студенты. События КЦТМ вызвали острые дискуссии о перспективах поэтического слова, традициях художественно-поэтического авангарда начала ХХ века, статусе родного языка и будущем национальных культур, праве нации на свободу политической жизни. , экономическое и культурное развитие.

Весной 1988 г. группа исследователей ЧНИИ ЯЛЕ и ЧГУ выступила с инициативой создания Общества имени И.Я. Яковлева были разработаны программа и Устав общества как народного общественно-политического движения. Среди целей и задач провозглашены нравственное и национальное возрождение общества, объединение национально-культурных устремлений всего чувашского народа независимо от того, где он проживает, суверенитет Чувашской автономной республики в сфере экономики, политики и культуры, сохранение и развитие национальных традиций, придание чувашского государственного языка, изучение и популяризация наследия И.Я. Яковлев и другие. Состоялась дискуссия в республиканских СМИ, 30 ноября 1988 г. состоялось широкое собрание, на котором обсуждались программные цели и задачи Общества Яковлева.

Инициатива встретила сопротивление со стороны чувашей. обкома КПСС, а намеченный на апрель 1989 г. учредительный съезд был запрещен.

ChSCC - ЧПУ

В качестве альтернативы в декабре 1989 г. состоялся учредительный съезд Чувашского социально-культурного центра (ЧСКЦ), председателем которого был избран М. Н. Юхма. В феврале – марте Совет Министров Чувашской АССР одобрил Устав и платформу ЧКБС. В марте 1991 года состоялся учредительный съезд Партии национального возрождения Чувашии (Chuvash atalanu party, CHAP), программа которого была направлена ​​на достижение экономического и политического суверенитета Чувашии. 9 октября 1992 г. учредительный Конгресс Чувашский национальный конгресс (ЧПУ), лейтмотивом которой стала реализация государственного суверенитета в полном объеме. Избран председатель ПНП А. П. Хосанги.

С конца 80-х гг. Прошлого века национально-культурные объединения (НКА) чувашцев действуют в различных регионах России, в первую очередь в Урал -Волга область (республики Башкортостан и Татарстан, Ульяновск и Самара регионов), где наибольшая масса чувашского населения относительно компактно проживает за пределами территории Чувашии. Различные формы некоммерческих организаций были созданы в Москве и Санкт-Петербург, в СНГ страны (Казахстан, Молдова, Украина ) и страны Балтии (Латвия, Эстония ). После принятия Закона о Российская Федерация «О национально-культурной автономии» (1996 г.) начала формироваться Чувашская национально-культурная автономия (ЧНКА). К 2011 году в Российской Федерации насчитывается 85 чувашских НКО, в том числе 25 НКО. В 2001 году Федеральная национально-культурная автономия Чуваши России утверждена как экстерриториальное государственно-публичное образование.

Большинство чувашских НКО и НКО занимаются культурной и образовательной деятельностью - созданием фольклорных коллективов, традиционными чувашскими праздниками, изданием местных республиканских и региональных газет, книгами краеведческого и историко-этнокультурного содержания, выступают с инициативами по поддержке национального школьное образование (изучение родной язык и литература), организация чувашских радио- и телепрограмм на местном уровне.

Смотрите также

Literatura

  • С.В. Щербаков, "Чувашское национальное движение 1917–1921 годов. Взлёты и падения." / Чувашское национальное движение 1917–1921 гг. Взлеты и падения.

Рекомендации

  1. ^ Чувашская энциклопедия

Веб ссылки