Колониальные американские законы о ублюдках - Colonial American bastardy laws

Колониальные законы Америки ублюдки мы законы, статуты или другие правовые прецеденты, установленные английскими колониями в Северной Америке. Эта страница посвящена правилам, относящимся к незаконнорожденным, которые стали законом в колониях Новой Англии Массачусетс, Коннектикут, и Пенсильвания с начала семнадцатого века до конца восемнадцатого века. Колонии установили многие из своих законов, основанных на сочетании старое английское общее право и их религиозная вера. По прибытии в Северную Америку европейские поселенцы установили правила, которыми руководствовалось общество. Многие из этих правил сильно напоминали установленные правила, установленные Англией. Хотя законы изначально различались в их создании и применении, к концу восемнадцатого века колонии Новой Англии и колонии Пенсильвании изменили свои законы, касающиеся ублюдков, чтобы они отражали законы, действующие в Англии.

Определен преступный акт внебрачности

Ублюдок определяется как "(ребенок), рожденный вне брака или супружеская измена незаконнорожденный. "[1] Другими словами, ублюдок - это любой ребенок, рожденный в результате сексуального контакта между мужчиной и женщиной, не состоящими в браке. Однако ублюдки также могут быть рождены от пары, состоящей из женатого мужчины или женщины и не состоящих в браке мужчины или женщины. В этих случаях люди совершали прелюбодеяние. В глазах закона любой ребенок, зачатый парой, не состоявшей в законном браке, был внебрачным ребенком. Внебрачных детей также называли незаконнорожденные дети, что означает, что они юридически не имели статуса в обществе. В Англии и в колониальной Америке также были законы, регулирующие сексуальные отношения между людьми. Если два человека вступили в половую связь без брака, то они совершили преступление блуд. Обычно законы о блуде и внебрачности идут рука об руку, поскольку в большинстве случаев внебрачные отношения не могут существовать без лиц, совершивших блуд. Независимо от зачатия, внебрачный ребенок подпадал под действие законов страны о внебрачных правах. После рождения внебрачного ребенка обычно следовало суд за прелюбодеяние.[2] В Англии церкви считали внебрачного ребенка вероятным исходом любого случая прелюбодеяния или прелюбодеяния.[3] В зависимости от местоположения законы о внебрачных действиях выглядели по-разному, поскольку в каждой отдельной колонии были отдельные правила по этому вопросу. Однако каждый колониальный закон о блуде, прелюбодеянии и внебрачности основывался на старом английском общем праве.

Ублюдок в английском общем праве

Общее право относится к решениям, которые применяются во всем регионе. Обычно судья или магистрат выносят решение по конкретному делу, а затем это решение становится основой для будущих решений по аналогичным делам. В Англии свидетельства общего права существовали еще в десятом веке. К 1135 году большая часть юридического языка, используемого в судебных решениях, появилась внутри страны.

К середине 1070-х гг. церковные суды слышал дела, связанные с мерзостью.[4] Внебрачные дети, согласно английскому общему праву, были Filius nullius, что означало, что они не были чьими-то детьми. Они не могли требовать от своих родителей поддержки, и никто по закону не был обязан заботиться о них.[5] В общественном мнении у ублюдков было крайне низкое социальное положение.

В зависимости от социального и экономического статуса родителей ублюдка, его положение может сильно отличаться. О ублюдках богатых и влиятельных фигур во многих случаях заботились их биологические матери, а отцы оказывали финансовую поддержку. Внебрачным детям из низших семей для выживания приходилось полагаться на родственников. В худшем случае - «бедняки без отца» - жили за счет благотворительности монастырей и муниципалитетов, которые могли оказывать помощь. Монастырь предоставлял пищу и кров, а муниципалитет распоряжался деньгами, которые благочестивые люди давали бедным. Города также собирали деньги для бедных.[5]

В 1531 году появился первый в Англии закон о внебрачности. Этот закон, известный как закон Генриха VIII Старый закон о бедных, определил, кто такие ублюдки и как с ними обращаются. Ублюдки были определены как «дети бедняков-сирот». Около 1531 г. Лондон, Госпиталь Христа был построен с конкретными инструкциями по уходу за внебрачными детьми. Под властью Тюдоров ответственность за ублюдков возлагалась на общество, поскольку они не были чьими-то детьми, но все же нуждались в уходе. К 1574 году большое количество внебрачных детей стало перегружать монастыри и муниципалитеты, которые за них отвечали. В том же году другой закон, касающийся ублюдков, разрешил судьям издавать приказы о внебрачных действиях, согласно которым предполагаемый отец внебрачного ребенка платил приходу за уход за ребенком.[6] Так начался новый прецедент общего права, который требовал, чтобы отец внебрачного ребенка, когда-то установленный законом, нес финансовую ответственность за их ребенка.[7] Дальнейшие указы о законе о бедных были приняты в 1563, 1572, 1576, 1579 и 1601 годах. В рамках новых правил муниципалитеты получили право повышать ставки бедных, выбирать сборщиков для бедных и опекунов бедных и пресекать любые незаконные действия в правительстве. орган благотворительной организации.

В соответствии с общим правом внебрачные дети по-прежнему Filii nullius ярлык, но они часто становились «детьми прихода» или «детьми района», поскольку именно эти учреждения становились ответственными за благополучие детей. Дальнейшие законы 1575 и 1609 годов объявили, что мать любого внебрачного ребенка подвергнется телесному наказанию или будет помещена в английский «исправительный дом».[8] Согласно английскому общему праву бремя заботы о любом незаконнорожденном ребенке часто ложилось на церковь или сообщество, в котором жил этот ублюдок. Только в начале семнадцатого века отцы внебрачных детей действительно стали нести ответственность за незаконнорожденных детей. В английском общем праве особое внимание уделялось правовым вопросам, связанным с незаконнорожденными детьми, и, таким образом, на этих принципах были созданы незаконные правила. В колониях Новой Англии и Пенсильвании старое английское общее право заслужило уважение и место в установлении правил колоний, но колонисты добавили новые элементы в свою новую правовую систему.

Ублюдок в колониях Новой Англии и Пенсильвании

Установление закона в колониях

В семнадцатом веке, когда поселенцы начали создавать постоянные поселения в Северной Америке, необходимо было принять решения относительно того, как будет работать новая правовая система. Люди, которые основали колонии в Новой Англии, пришли в новый мир, чтобы они могли создать новое общество, построенное на правилах и учениях их религии. Пуритане, основавшие колонии в Коннектикуте и Массачусетсе, создали множество правил, основанных на пуританской вере. Однако в каждой колонии возникали разногласия в отношении применения закона. Например, законы, принятые в Массачусетсе или Коннектикуте, отличаются от законов, принятых в Пенсильвании. Некоторые различия в правилах внутри колоний происходили из-за того, что каждую колонию основали разные группы с разным идеологическим прошлым. Пуритане основали колонии в Новой Англии, а квакеры во главе с Уильямом Пенном основали колонию в Пенсильвании.[9] Из-за сильной религиозной принадлежности этих колоний колонисты стремились внести изменения и улучшения в английское общее право. Во многих ситуациях колонисты использовали определенный аспект общего права, чтобы построить основу правового принципа, но детали, такие как формулировка, реализация и обеспечение соблюдения указанного закона, оставались на усмотрение колонистов. Колонисты не хотели точной копии английского общего права, поскольку многие из них покинули Англию и Европу, оспаривая эти законы, и при этом колонисты не приняли решения о едином унифицированном своде законов для управления колониями как большой группой.[10] Колонии искали средства для создания правовой системы, которая учитывала бы интересы каждой отдельной колонии. Если английское общее право совпадало с тем, что хотели колонисты, то закон оставался неизменным. Однако, если общее право не отражало всего того, чего хотели колонисты, они стремились к свободе изменения законов на то, что им больше всего подходит.[11]

Права / положение женщин по общему праву в колониях

Замужние женщины в колониальные времена в Америке подпадали под правило английского правления женщина скрытая. Это означало, что замужняя женщина не имела отдельного юридического лица от своего мужа. Заработная плата, дети, одежда, наследство и даже тело женщины находились под контролем ее мужа.[12] Несмотря на скрытый женский статус, женщины все еще имели дело с правовой системой в колониальной Америке. В колонии Коннектикут женщины из-за пуританского влияния в колонии все еще влияли на закон и решения зала суда. Женщины участвовали в судебных процессах, поскольку они были свидетелями, истцами и обвиняемыми по уголовным делам.[13] Так было не во всех колониях в Северной Америке, но служит доказательством того, что, хотя женщины не имели почти таких прав, как их коллеги-мужчины, они все же играли роль в принятии решений по делам, включая незаконные.

Преступление ублюдка

Мужчины и женщины играли равную роль в создании ситуации, когда нужно было применять законы о внебрачных правах. Все дела о внебрачности, рассмотренные в колониальных судах, были прямым результатом акта супружеской неверности или внебрачной связи. В начале колониальной истории мужчины брали на себя больше ответственности за прелюбодеяние или незаконное обвинение. В суде женщины утверждали, что вступали в половые отношения с мужчинами, и объяснили в зале суда, что, если они каким-то образом окажутся беременными, мужчина женится на них, тем самым предотвратив рождение внебрачного ребенка.[14] Ребенок, рожденный вне брака, автоматически приводил к судебному разбирательству, чтобы определить, кто был его отцом, кто и как будет заботиться об этом ублюдке. Чтобы поймать блудников, нужно было либо найти пару, совершающую этот поступок, либо пара должна была немедленно признаться в своем грехе. Найти пару, занимающуюся блудом, было редко. Таким образом, во многих случаях судебные дела основывались на признательных показаниях для предъявления обвинений по делу о внебрачности.[15] К 1668 году в колонии Массачусетс и других местах правительство ввело практику, согласно которой акушерки допрашивают женщин во время родов. Считалось, что во время родов женщины переносят столько страданий, что не лгут и честно признаются в своем грехе блудодеяния и раскрывают, кто был отцом ребенка. Либо беременная женщина охотно рассказывала кому-нибудь, что у нее есть внебрачный сын, а затем она называла имя отца, либо акушерка просила мать сказать, является ли ее ребенок законным. Как и в Англии, в случаях внебрачных репрессий в колониях участвовали женщины высокого, низкого и среднего положения.[16] После рождения внебрачного ребенка женщины не могли отрицать обвинения в супружеской неверности или, что еще более распространено, в прелюбодеянии.

Младенец был неопровержимым доказательством того, что имел место незаконный половой акт. Суды действительно не могли определить, кто был отцом этого ублюдка. Хотя суды считали, что женщины правдивы во время своих родов, они не всегда были полностью правдивыми. Женщина могла назвать мужчину, который, как позже выяснилось, не был отцом ребенка. Такие ситуации привели к оспариванию исков об установлении отцовства.[17] В некоторых случаях мужчины просили женщин отрицать свою причастность и предъявлять обвинения другому мужчине.[18] В то время как суды изначально полагались на признания при вынесении решений по незаконным делам, когда стало очевидно, что признания могут быть нечестными, суды постепенно стали больше доверять утверждениям, основанным на доказательствах, чем заявлениям, основанным на свидетельских показаниях. Во второй половине восемнадцатого века эта тенденция отражала растущий сдвиг в колониальных судах как движение от более религиозных правил к праву, основанному в большей степени на английском общем праве.[19]

В 1650-х годах, когда колониальные суды выносили вердикт по делам о прелюбодеянии или прелюбодеянии, виновные должны были платить штрафы в размере от сорока шиллингов до десяти фунтов и публично бить кнутом от шести до пятнадцати раз. К 1680-м годам штраф обычно составлял сорок шиллингов или десять ударов хлыста. К 1692 году эти наказания стали стандартной процедурой.[20] С 1639 по 1666 год в Коннектикуте, если отец не выходил добровольно, чтобы признать своего незаконнорожденного ребенка, мать этого ублюдка подвергалась публичной порке. Мысль заключалась в том, что самец не будет стоять в стороне и смотреть, как мать его ребенка подвергается столь суровому наказанию и публичному унижению.[21] Не все лица, совершившие блуд и мерзость, предстали перед судом. Чтобы избежать наказания и стыда за внебрачный ребенок, мужчины и женщины предприняли разные шаги, чтобы избежать беременности при сексуальном поведении.

В течение восемнадцатого века многие колониальные суды практиковали более строгий контроль над женской сексуальностью и сосредоточили судебное преследование за блуд почти полностью на женщинах.[22]

Попытки скрыть злодеяния

В колониальные времена было сложно скрыть добрачную беременность. Даже в случаях оспаривания отцовства одним неопровержимым фактом было то, что родился ребенок, но по закону не имел отца. Мужчины могли избежать ярлыка «отца», если беременная женщина решила скрыть или скрыть правду от своей акушерки или суда. Попытка избежать законов о внебрачных связях и внебрачных связях казалась самым простым делом, чтобы избежать клейма, связанного с виновностью в блуде и внебрачности. Оба родителя или каждый родитель в отдельности могли покинуть регион. Предполагаемый отец имел возможность договориться с матерью в частном порядке, чтобы публично не быть отцом незаконнорожденного. Аборты, сокрытие рождений, обманные браки и взяточничество использовались для сокрытия злодеяний.[23] Существовали и другие методы предотвращения ублюдков, но они не получили широкого распространения. Контроль над рождаемостью существовал в колониальной Америке, но из-за непонимания анатомии человека попытки предотвратить беременность в это время часто терпели неудачу. Прерванный половой акт, что означало, что мужчина прекратил свое существование до эякуляции, не было полезным методом контроля над рождаемостью. Не было и барьерных методов контрацепции. Презервативы существовали, но мужчины использовали их для предотвращения распространения заболеваний, передающихся половым путем. Люди в семнадцатом и восемнадцатом веках не понимали, что презервативы могут использоваться в других целях, например, как средство предотвращения беременности. Мужчины и женщины также обещали воздержаться, но это также не всегда срабатывало должным образом.[24] Чтобы избежать внебрачности, у пары была возможность участвовать в детоубийстве, умышленном убийстве младенца. Обычно родители, участвовавшие в детоубийстве, использовали это как крайнее средство, чтобы скрыть добрачную беременность. В Пенсильвании детоубийство, согласно юридическому определению, было сокрытием смерти внебрачного ребенка. В каждой колонии действовали законы против детоубийства. Однако установить факт детоубийства оказалось непросто. Такие случаи, как рождение ребенка мертворожденным, или суд присяжных, разбирающийся в тяжелом положении матерей-одиночек, затрудняют судебное преследование по делам о детоубийстве.[25] У колонистов действительно существовали варианты, чтобы попытаться избежать обвинений в незаконности и блуде, хотя многие из этих вариантов привели к менее чем желательным результатам.

Эволюция внебрачных законов в колониях Новой Англии и Пенсильвании

Бастардские законы существовали как в английском общем праве, так и в законах колоний. Однако колониальное право пыталось установить баланс между общим правом и религиозной верой. Со временем юридические прецеденты изменились, а религиозные темы и оттенки в законе исчезли в пользу более правовой терминологии. К концу восемнадцатого века незаконные дела стали рассматриваться исключительно судами и рассматриваться судьями и присяжными.[26] Статуты в колониях, как и в Англии, гласили, что известный отец, однажды определившийся, должен был внести финансовый вклад в незаконнорожденного ребенка. По мере развития закона, с 1690 по 1740 год, бремя доказывания в любом случае менялось с свидетельских показаний на доказательства, представленные в суде.[27] По мере продвижения восемнадцатого века все больше и больше аспектов веры в создании и применении закона начали исчезать из-под судебного решения в колониях Новой Англии и Пенсильвании. Создание базовой системы для регулирования дел о внебрачных действиях произошло в 1705 году и практически не изменилось до 1828 года. Эта система, по сути, ввела в официальную письменную форму реализацию и исполнение законов о внебрачных действиях, которые существовали до 1705 года. , необходимо было принять решение об отцовстве, и тогда алименты были предоставлены соответствующим цифрам. Созданные здесь правовые прецеденты эволюционировали по мере изменения ситуации в колониальной Америке. Так же, как и в Англии, когда сельские города уступили место городским, такие законы, как ублюдки, необходимо было усовершенствовать, чтобы они соответствовали условиям колоний. По мере того, как города росли, ответственность за ублюдков перешла от ответственности матери к тому, чтобы быть подопечным общины. В 1767 году в Филадельфии открылась богадельня, место, куда могут приходить ублюдки.[28] Его целью была помощь матерям и ублюдкам, оставшимся без родителей. Другие группы, такие как «Надзиратели за бедными», получили известность в 1760-х годах в Филадельфии. Надзиратели за бедными функционировали как колониальная версия английских стражей бедных. Работа надзирателей за бедными заключалась в оказании помощи нуждающимся, в том числе внебрачным детям. Ситуации, когда мать и отец ублюдка могли оказать финансовую поддержку и приют для своего внебрачного ребенка, были идеальными; часто это не соответствовало действительности. Кто-то другой должен был нести ответственность за ублюдков и других нуждающихся. Подобно английским «Хранителям бедных», такие группы, как «Надзиратели за бедными», включали в себя обеспечение того, чтобы отцы платили финансовую поддержку матерям или тем, кто отвечает за внебрачного ребенка. В течение 1760-х и 1770-х годов надзиратели за бедными регулировали мерзость. Суды выносили решения по незаконным делам и оставляли исполнение любого решения надзирателям за бедными. К 1767 году Надзиратели за бедными задокументировали все случаи внебрачных поступков, с которыми они имели дело, таким образом, удостоверившись, что ни один внебрачный ребенок или другой нуждающийся человек не остался незамеченным. Основная цель организации "Надзиратели за бедными" заключалась в регулировании алиментов на детей, а не в наказании за сексуальные преступления, совершенные родителями. Эта задача по-прежнему ложилась на суды, но к концу восемнадцатого века суды практически прекратили преследование преступлений сексуального поведения.[29] Незадолго до начала Войны за независимость еженедельная выплата алиментов для внебрачных детей составляла примерно три шиллинга, или примерно семь фунтов шестнадцать шиллингов в год. По закону отец не был обязан давать матери материальную компенсацию, только внебрачный ребенок. Этой суммы вряд ли хватило, чтобы должным образом позаботиться о ребенке, но она по-прежнему обеспечивала матерям и надзирателям за бедными денежную сумму для работы. Если сумм, собранных Надзирателями за бедными, оказалось недостаточно, матери и внебрачные дети могли пойти в богадельню, хотя многие не делали этого, если только ситуация не была ужасной.[30] Ситуация в колониальной Америке завершила свою трансформацию от правовой системы, более основанной на вероисповедании, к системе, копирующей многие аспекты английского общего права. В колониях должны были произойти новые изменения, поскольку все тринадцать колоний вели войну против Англии за независимость, известную как Война за независимость. Получив свободу, колонии затем должны были решить, как они хотят действовать в создании собственной страны по своим законам. Начиная с 1776 года, законы, созданные в начале семнадцатого века, должны были претерпеть еще больше изменений по мере роста страны и создания новых правовых прецедентов.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Тейчман (1982), п. 1
  2. ^ Томпсон (1986), п. 19
  3. ^ Ласлетт, Остервин и Смит (1980), п. 74
  4. ^ Хадсон (1996), стр.17, 116, 48
  5. ^ а б Тейчман (1982), п. 60
  6. ^ Тейчман (1982), п. 61
  7. ^ Тейчман (1982), стр. 61–62
  8. ^ Zunshine (2005), п. 42
  9. ^ Лосось (1986), п. 6
  10. ^ Лосось (1986), стр. 3–4
  11. ^ Лосось (1986), п. 61
  12. ^ Клепп (2009), п. 60
  13. ^ Дейтон (1995), стр. 1, 4–5
  14. ^ Томпсон (1986), п. 37
  15. ^ Томпсон (1986), стр.19, 22
  16. ^ Ульрих (1990), стр. 149, 151–152
  17. ^ Томпсон (1986), п. 48
  18. ^ Райан, Келли (2017). Регулирующие страсти: сексуальность и патриархальное правление в Массачусетсе, 1700–1830 гг.. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199928422.
  19. ^ Дейтон (1995), п. 8
  20. ^ Томпсон (1986), стр. 7–8
  21. ^ Дейтон (1995), стр. 180–181
  22. ^ Райан, Келли (2017). Регулирующие страсти: сексуальность и патриархальное правление в Массачусетсе, 1700–1830 гг.. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199928422.
  23. ^ Томпсон (1986), стр. 25–27, 29
  24. ^ Клепп (2009), стр. 16, 18, 180, 207, 214
  25. ^ Лион (2006), стр.95, 97, 100
  26. ^ Ласлетт, Остервин и Смит (1980), п. 350
  27. ^ Дейтон (1995), стр.158, 196
  28. ^ Лион (2006), стр.77, 81
  29. ^ Лион (2006), стр. 19–20, 60, 63, 77
  30. ^ Лион (2006), стр. 92–93

Библиография

  • Дейтон, Корнелия Хьюз (1995). Женщины перед коллегией адвокатов: гендер, закон и общество в Коннектикуте, 1639–1789 гг.. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хадсон, Джон (1996). Формирование английского общего права: право и общество в Англии от норманнского завоевания до Великой хартии вольностей. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Addison Wesley Longman Limited.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Клепп, Сьюзан Э. (2009). Революционные концепции: женщины, рождаемость и семейные ограничения в Америке, 1760–1820 гг.. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ласлетт, Питер; Остервен, Карла; Смит, Ричард М., ред. (1980). Бастарди и его сравнительная история: исследования истории внебрачности и супружеского нонконформизма в Великобритании, Франции, Германии, Швеции, Северной Америке, Ямайке и Японии. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Лайонс, Клэр А. (2006). Секс среди черни: интимная история гендера и власти в эпоху революции, Филадельфия, 1730–1830 гг.. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Райан, Келли А. (2014). Регулирующие страсти: сексуальность и патриархальное правление в Массачусетсе, 1700–1830 гг.. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Лосось, Мэрилинн (1986). Женщины и право собственности в ранней Америке. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Тейчман, Дженни (1982). Незаконность: философский экзамен. Оксфорд: Basil Blackwell Publisher Limited.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Томпсон, Роджер (1986). Секс в Мидлсексе: популярные нравы в округе Массачусетс, 1649–1699 гг.. Амхерст, Массачусетс: Массачусетский университет Press.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ульрих, Лорел Тэтчер (1990). Повесть акушерки: жизнь Марты Баллард, основанная на ее дневнике, 1785–1812 гг.. Нью-Йорк, Нью-Йорк: старинные книги.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Зуншайн, Лиза (2005). Ублюдки и подкидыши: нелегитимность в Англии восемнадцатого века. Колумбус, Огайо: Издательство государственного университета Огайо.CS1 maint: ref = harv (связь)