Convento de Santo Domingo, Картахена - Convento de Santo Domingo, Cartagena
 | Эта статья включает Список ссылок, связанное чтение или внешняя ссылка, но его источники остаются неясными, потому что в нем отсутствует встроенные цитаты. (Март 2018 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
В Конвенто-де-Санто-Доминго это монастырь основан с 16 века в г. Картахена-де-Индиас, в Колумбия. Его каноническое название было «Convento de San Daniel». До 19 века поддерживалось сообщество монахи из Доминиканский Орден. Затем здание было экспроприировано и передано Картахенской епархии, служившей семинария, колледж, а затем институт изящных искусств. Его недавно отреставрировали. Это один из самых важных туристических объектов города.
Происхождение монастыря
В 1531 году, через два года после первого прибытия доминиканских монахов на берега так называемого "Новое Королевство Гранады "и следуя методу евангелизации, прилагаемому к Завоевание, небольшая группа из них сопровождала победителя Педро Эредиа в своей задаче исследования региона Каламари.
В июне 1533 г. Картахена-де-Индиас был основан, с самого начала задумывался как город-порт, имеющий большое значение для колонизации. Поэтому спустя три месяца было организовано создание епархии на этом месте, втором из этих земель, после Санта-Марта. Как первый епископ, доминиканский саламанканец о. Томас де Торо и Каберо был избран 24 апреля 1534 года. Его правительство было недолгим, так как он умер два года спустя, столкнувшись с серьезной борьбой с Encomenderos, во главе Педро де Эредиа сам, из-за его эксцессов с туземцами.
С самого начала города монахи посвятили себя обучению христианскому учению вверенных туземцев в городах и деревнях этого региона. По мере того, как новое население процветало, было задумано создать женский монастырь, который послужит основой для задач евангелизации и будет способствовать интеллектуальному формированию и соблюдению норм. Таким образом, в то время как быки были выставлены для второго епископа епархии, также доминиканец о. Херонимо де Лоайса, был отправлен приказ организовать в городе регулярный женский монастырь, который начал строиться в том же году по призыву «Святого Иосифа», хотя все знали его как «Сан-Доминик», потому что он был святым основателем религиозного ордена. доминиканцев. Его первым настоятелем был о. Хуан де Авила.
Первая резиденция монастыря находилась на площади Пласа-де-ла-Йерба (Plaza de los Coches) и представляла собой не более чем временный навес из соломы и грязи, который был не очень прочным. И хотя там была основная, общинная жизнь, здание все же возводилось.
После волнующих крестов писем, рапортов, петиций и справок, к 1549 году, благодаря инициативе о. Хосе де Роблес, началось строительство штаб-квартиры монастыря. В феврале 1552 года пожар уничтожил город, и нужно было найти лучшее место для Доминиканского монастыря на участке, подаренном Франсиско Липари. Как обычно, всю работу полностью возложила на местный из энкомьенды, которым также пришлось передать часть собственного имущества. Вклад испанского Encomenderos вначале было минимальным. По этой причине первоначальная постройка не представляла большого значения: деревенский дом из соломы и глины с часовней, в которой из-за своей хрупкости, «Невозможно было совершить Священное Причастие, особенно из-за опасности пожаров» по документам.
Затем наступили годы застоя, когда, несмотря на усилия монахи городские испанцы не хотели сотрудничать в строительстве монастыря. Между тем, через его двери входили и покидали многочисленные доминиканские миссии из Испания, предназначенные для различных регионов Новый мир.
Наконец, около 1565 г. настоятель о. Педро Мартир Паломино, видя дом, угрожающий разорением, доверил монахам учение, чтобы воспользоваться проповедью Великого поста «чтобы посмотреть, смогут ли они принести плоды своими проповедями и собрать милостыню, чтобы начать роскошное строительство нашей церкви и монастыря».
И хотя была попытка построить, средства появлялись очень медленно, поэтому на строительство ушло примерно 150 лет. Таким образом, во время строительства необходимо было отремонтировать то, что уже было построено и быстро разрушалось в теплой атмосфере Картахены. Работы начались только в 1578 году. Два года спустя в новом монастыре были только фундаменты, а религиозные службы продолжали находиться во временных местах; Между тем многочисленным монахам удалось поселиться всего в семи ячейках стола. И хотя в 1596 году король приказал оказать помощь 5000 человек. песо для монастырей Санто-Доминго и монастыря Сан-Агустин в 1623 году потолок монастырской церкви едва покрыл половину ограды. Наконец, в 1630 году храм был закончен, но к концу 17 века первая монастырская обитель осталась незавершенной, и в 1730 году мы все еще находим упоминания о пожертвованиях, сделанных королем на строительство и ремонт монастыря.
Большие вложения и долгая работа сделали здание не очень привлекательным снаружи, как пишет летописец Монах. Алонсо де Замора, который в начале XVIII века описал его как монастырь с «желтым фасадом». Эти решетчатые окна, массивная церковь, округлые потолки которой напоминают гигантскую черепаху, этот смятый купол, грубую четырехугольную колокольню, эта недостроенная башня, рушащиеся разрушенные стены которой покрыты овощами и приютом для сов. Все, что вызывает глубокую печаль, «не имеет ничего общего с внешним великолепием другого великого доминиканского монастыря в Новой Гранаде»монастырь Санто-Доминго, из Санта-Фе-де-Богота. Однако летописец продолжает: «Все, что меняется в восхищении, когда кто-то переступает порог и созерцает величественный четырехугольник монастырей, десяти метров высотой и пропорционально шириной, на двух этажах»; Просторное и воздушное здание, простое, большое, красноречивое. Если говорить о своих и чужих, то монастырь Санто-Доминго был самым красивым сооружением, существовавшим в городе.
Центр евангелизации доктрин
Конвенто-де-Санто-Доминго, который любопытно вырос на месте старого центра коренных народов, родился и был помещен на место формирования монахов-миссионеров и центра распространения доктрины в приграничных регионах. По этой причине многие из доминиканцев, закрепленных за этим монастырем, работали, особенно в течение 16, 17 и 18 веков, в учении туземцев, периодически возвращаясь, чтобы вести нормальную жизнь. Важной была работа, которую в 16 веке некоторые из них выполняли в защиту туземцев, против эксплуатации которых они были объектом энкомендеро. К 1763 году монастырь все еще находился в ведении доктрины Сан-Андрес, Морроа, Пиохо, Маламбо, Ciénega, Гайра, Ситионуево и Симанья.
Место образования и учебы
Это место также стало центром учебы для монахов. У него был свой послушник, и он давал философско-теологическое образование, требуемое конституциями Ордена. Его монастырский кабинет был возведен канонически и был третьим по значимости после монастырских кабинетов. Санта-Фе-де-Богота и Tunja. Кроме того, монастырь Санто-Доминго, или "Сан-Хосе" Картахены, имел право ежегодно отправлять двух выдающихся монахов для обучения в докторантуре в Университет Санто-Томаса из Санта-Фе-де-Богота. В нем даже продолжалось обучение богословию с обязательным посещением светских священников и клерикалов более высокого ранга, проживающих в городе.
Экономический центр
Картахена по своей природе была портовым городом и торговцем, и доминиканский монастырь не мог избежать этой деловой атмосферы. По этой причине сообщество вскоре приобрело много движимого и недвижимого имущества и стало важным кредитором благодаря системе переписи, капелланы и благочестивые дела, поддерживая призыв историков «экономию спасения».
Сотрудник суда инквизиции
Известно, что в 1610 г. была открыта инквизиция. Картахена-де-Индиас, и хотя доминиканцы не предстали перед судом (за исключением одной возможности), да, они сотрудничали, как и другие религиозные общины в городе, в роли квалификаторов, которым было поручено богословское изучение утверждений, считающихся еретическими, и поиск раскаяние обвиняемого. С другой стороны, в этом Картахенском монастыре праздновалось не менее двух auto de fés, в 1648 и 1654 гг.
Кладбище
Доминиканский монастырь Картахены, как это было обычно в священных местах в то время, был очень желанным местом для горожан, чтобы хоронить своих мертвецов, что стало массовым во время эпидемий. Во время раскопок, проведенных в процессе восстановления монастыря, было обнаружено значительное количество детских могил во дворах и коридорах монастыря, что дает ключ к исследованию детской смертности в этот период.
Библиография
- АРИЗА С., Альберто, О.П. Лос Доминикос в Колумбии. Сантафе де Богота, Провинция де Сан Луис Бертран, 1992. Том I
- ДОРТА, Энрике Марко. Картахена-де-Индиас пуэрто и плаза фуэрте. Богота, Fondo Cultural Cafetero, 1988.
- MESANZA, Andrés, O.P. Apuntes y Documentos sobre la orden Dominicana en Colombia (de 1680-1930), Каракас, 1936 г.
- ТЕРРИН, Моника. "Эль Эспасио Урбано де Картахена де Индиас ан ла Колония". Historia Crítica, № 2, июль – декабрь 1989 г.
- URUETA, José P .; Гутьеррес де Пиньер, Эдуардо. Cartagena y sus cercanías. Guía descriptiva. Картахена, Tipografía de Vapor Mogollón, 1912.
- ЗАМОРА, Алонсо. История Провинции Сан-Антонио-дель-Нуэво-Рейно-де-Гранада. Томо III. (Оригинал 1701 г.) Богота, Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. Эдиториал Келли, 1980.