Танцы Шри-Ланки - Dances of Sri Lanka

Традиционный шри-ланкийский танец сбора урожая

Есть несколько стилей классического и народного. танцевать в Шри-Ланка.

Классические танцы

Существует три основных стиля классического танца Шри-Ланки:

• В Канди танцы Горной страны, известной как Уда Рата Натум;
• В низкие деревенские танцы южных равнин, известных как Пахата Рата Натум;
• Сабарагамува танцует, или Сабарагамува натум.

Кандианский танец получил свое название от Канди, последняя королевская столица Шри-Ланка, который расположен примерно в 120 км от современной столицы на Коломбо. Этот жанр сегодня считается классическим танцем Шри-Ланки. В санскритской терминологии это считается чистым танцем (нритта); он отличается высокоразвитой системой «тала» (ритм), обеспечиваемой тарелками, называемыми «талампата». Есть пять различных типов; вес, наиянди, уддекки, пантеру и ваннам.

Три классические формы танца различаются по стилям движений и жестов тела, костюмам, которые носят исполнители, а также по форме и размеру танца. барабаны используется для создания ритмических звуковых паттернов, сопровождающих танец.

Барабан, используемый в танцах Канди, известен как Гета Бера, барабан в Рухуну (низкая страна) танцует как «Як Бера», и барабан в Сабарагаму танцует как «Давула» (слово Бера или Берея на сингальском означает «барабан»). Гета-бера бьют руками как есть также Як Бера, в то время как Давула играется клюшкой с одной стороны и одной рукой с другой стороны; Гета Бера имеет корпус, сужающийся с обеих сторон, в то время как Як Бера и Давула имеют цилиндрические корпуса.

Основная отличительная черта между танцами Кандиан и Сабарагаму и танцами Рухуну заключается в том, что танцоры Рухуну носят маски.

Танцевальные стили

Танцовщицы в традиционном кандианском платье

Кандианские танцы (Уда Рата Натум)

Весь танец

Самый популярный танец «Вес» возник в результате древнего ритуала очищения, Кохомба Якума или Кохомба Канкария. Танец был умилостивительным, никогда не был светским и исполнялся только мужчинами. Сложный женский костюм, особенно головной убор, считается священным и, как полагают, принадлежит божеству Кохомбе.

Только к концу XIX века танцоров вез-танцоров впервые пригласили выступить за пределами храма Канкария на ежегодной церемонии. Канди Перахера фестиваль. Сегодня искусно одетый танцор - олицетворение кандианского танца.

Найянди танец

Танцоры в костюмах Найянди выступают во время начальной подготовки фестиваля Кохомба Канкария, во время зажигания ламп и приготовления пищи для демонов. Танцор носит белую ткань и белый тюрбан, вышитые бисером украшения на груди, пояс, ряды бус на шее, серебряные цепи, латунные наплечные пластины, браслеты и джинглы. Это изящный танец, который также исполняется в храмах Маха Вишну (Вишну) и Катарагама Дэвалес в церемониальных случаях.

Уддекки танец

Уддекки - очень престижный танец. Его название происходит от уддекки, небольшой лакированный ручной барабан в форме песочных часов, высотой около семи с половиной дюймов (18 сантиметров), который, как полагают, был подарен людям богами. Считается, что две барабанные шкуры были подарены богом Ишварой, а звук - Вишну; Говорят, что инструмент был построен в соответствии с инструкциями Шакры, и на нем играли в небесном дворце богов. Играть на этих инструментах очень сложно. Танцор поет во время игры, натягивая струны, чтобы добиться изменения высоты звука.

Пантеры танец

Пантерува - инструмент, посвященный богине. Паттини. Он напоминает бубен (без кожицы) и имеет небольшие тарелки, прикрепленные через определенные промежутки по окружности. Считается, что танец зародился во времена принца Сиддхартхи, ставшего Буддой. Считалось, что боги использовали этот инструмент для празднования побед на войне, а сингальские короли нанимали танцоров пантеры для празднования побед на поле боя. Костюм подобен костюму танцовщицы уддекки, но танцовщица пантеры не носит жакет, расшитый бисером, и вместо замысловатых оборок танцовщицы уддекки на талии заменяет шелковый носовой платок.

Вана
Слово «ваннам» происходит от сингальского слова «варнана» (описательная похвала). В древних сингальских текстах упоминается значительное количество «ваннам», которые только пели; позднее они были адаптированы к сольным танцам, каждый из которых выражал доминирующую идею. История показывает, что царь Канди Шри Вирапаракрама Нарендрасингхе очень поощрял танцы и музыку. В этой Кавикара Мадува (украшенной танцевальной арене) проводились конкурсы песен и стихов.

Говорят, что кави (стихи, исполняемые на музыку) для восемнадцати основных ваннам были составлены старым мудрецом по имени Ганитхаланкара с помощью буддийского священника из храма Канди. Ваннамы были вдохновлены природой, историей, легендами, народная религия, народное искусство и священные знания, и каждое из них составлено и интерпретировано в определенном настроении (расайя) или выражении чувств. Восемнадцать классических ваннам: гаджага («слон»), туранга («лошадь»), маюра («павлин»), гахака («раковина»), уранга («ползающие животные»), муссалади («заяц»), уккусса. («орел»), выроди («драгоценный камень»), ханума («обезьяна»), савула («петух "), синхараджа (" лев "), нага (" кобра "), кирала (" чибис с красными плетениями "), эеради (" стрела "), Сурапати (восхваление богини Сурапатхи), Ганапати (восхваление бог Ганапати), удухара (выражающий пышность и величие короля) и асадруса (превозносящий заслуги Будды). К ним были добавлены саманала («бабочка»), бо (священное дерево бо в Анурадхапуре, саженец древнего дерева). изначальное дерево бо, под которым Будда достиг просветления) и ханса ваннама («лебедь»). Традиция танца ваннама состоит из семи компонентов: танец собаки, танец кошки, танец льва, танец страуса, танец попугая и т. д.

Низкие деревенские танцы (Pahatharata Natum)

Маха Саммата король и королева

Колам

Колам - вид исполнительского искусства, уникальный для страны. Существует популярная легенда о происхождении танца Колам. Было несколько групп / семей из нескольких частей страны для танцев Колам, и Амбалангода, Бентара, Матара были ключевыми областями. Колам был очень популярен в течение 1800-1950 годов, так как отвечал всем развлекательным потребностям людей, обращаясь также к духовному аспекту. Это чудесное искусство было оставлено большинством первоначальных наследников с модернизацией общества, а также из-за отсутствия поддержки со стороны ответственных лиц.

Однако, к счастью, самая старая семья / поколение в Амбалангоде, Маха-Амбалангода, Тукка Ваду Гунадаса Поколение все еще продолжает это чудесное искусство оригинальными способами. По словам покойного профессора М.Х. Гунатилака (декана факультета изящных искусств Университета Келании 1978-1992 гг., Который проводил исследование низинных деревенских танцев Шри-Ланки), искусство танца Колам и вырезания масок возникло в Амбалангоде Туккой. Поколение Ваду много лет назад, и этому есть достаточно свидетельств.

Покойный профессор Сараччандра, Эдиривира также собрал ресурсы у г-на Тукка Ваду Гунадаса для этой сценической драмы «Манаме».

"Манаме" - один из предметов колам / драма, принадлежащая поколению Тукка Ваду.

Единственный '' '' 'Центр сохранения традиционных танцев и масок Колам' '' '' в стране, созданный при спонсорской поддержке правительства Шри-Ланки, расположен в Доме предков поколения Тукка Ваду, Маха-Амбалангода, Амбалангода.

В основном танец Колам состоит из -

* Общие персонажи, жившие во времена монархии

* Воображаемые персонажи (особые танцевальные стили )

* Популярные легенды и сказки

* Истории о религии, связанные с предыдущей жизнью Будды

Вы можете получить больше сверху '' Центр охраны природы ... ''

(Ссылка - 01 - «Система масок и масок Шри-Ланки» профессора М.Х. Гунатилака,

02 «Кала Гуру Тукка Ваду Гунадаса» и «Амдалангода Пураная» исследователя г-на Джинендры Вансы Де Силвы

03. https://www.facebook.com/HARISCHANDRA.TUKKA.WADU )

Некоторые танцы в низинах носят очень ритуальный характер. Эта форма танца выполняется для умиротворения злых духов, вызывающих болезни, и поэтому называется «Танец дьявола». Танцоры носят маски, изображающие множество персонажей, различающихся по форме птиц, демонов, рептилий и т. Д. Есть 18 основных танцев, связанных со стилем пахатарата, известным как Даха Ата Санния проводится изгнание 18 типов болезней из человеческого тела.

Танцы Сабарагаму (Sabaragamuwa Natum)

В Ратнапуре обычно исполняются танцы, связанные с поклонением Богу Саману, очень почитаемому местными жителями. В стиле Сабарагамува 32 основных танца.

Дьявол танцует

Дьявольские танцы на рубеже ХХ века.

Маска демона Маха Сохона, использованная в ритуале исцеления Товил в Шри-Ланке

В "Дьявольские танцы" являются попыткой отреагировать на распространенное мнение о том, что определенные недуги вызваны невидимыми руками и что их следует прогонять, чтобы пациент вылечился. Если у человека или семьи не все в порядке, деревенские жители считают, что это потому, что этот человек или семья подвергаются преследованиям со стороны невидимых рук. Церемония «товар» - вот ответ.^[1]

Товил может быть простой ритуальной церемонией дома, предназначенной только для семьи и ближайших соседей или с участием всей деревни, такой как «гам-мадува» или «девол-мадува», которые тесно связаны с поклонением богам. Танцоры в масках принимают участие как минимум в двух известных церемониях «Товиль», именуемых «Маха Сохон Самаяма» и «Гара Якума». Упоминание о 'Маха Сохона 'пугает людей, так как он считается демоном кладбищ.

Артист маскируется под медведя и носит маску и платье, чтобы походить на него. Часто «Товил» включает танцы «санни», когда все танцоры носят маски. В 'даха ата санния' относится к восемнадцати недугам, за каждое из которых ответственен демон.

Танцоры в масках с изображением разных персонажей участвуют в шествиях на определенных церемониях. Более позднего происхождения маски, которые носили дети и подростки на уличных представлениях во время Весака. Эти представления, широко известные как «олу бакко» по той простой причине, что носят слишком большие маски, развлекают молодых людей.

Простая версия ритуала танца дьявола обычно начинается утром со строительства сцены, декораций и подготовки костюмов. Артисты выстраивают замысловатую сцену, перед которой начинается танец. Сцена представляет собой стену из свежесрезанных натуральных материалов, таких как кокосовая пальма и стволы банановых деревьев. В зависимости от региона и имеющихся материалов ступень также может быть покрыта глиняным раствором. Танцы сопровождаются барабанщиками, что также знаменует начало ритуала. Характерный звук гарантирует, что все соседи придут, чтобы принять участие. Полный ритуал обычно длится до утра, когда танцоры пьют сок бетеля и орехов и пьют кока-колу, чтобы не заснуть. Однако танцы могут продолжаться несколько дней.

Народные танцы

Помимо классических танцевальных форм есть еще народные танцы, которые связаны с народными развлечениями и гуляниями. Ликели (танец палки), калагеди (танец горшков), рабан (ручной барабан) и полкату (кокосовый орех) - народные танцы, распространенные в настоящее время.

Танцевальная драма

Есть также в низменности танцевальная драма под названием Колам, в которой исполнители носят маски, изображающие животных или людей, таких как короли или высшие должностные лица. Колам - это скорее развлечение и социальная сатира, чем ритуал. Было предложено учеными ^[2] что Колам, возможно, развился из ритуала, известного как Санни Якума, впоследствии ставшая танцевальной драмой, независимой от ритуальных элементов.

Танцы сегодня и потом

Формы классического танца связаны с выполнением различных ритуалов и церемоний, которые многовековыми и основаны на народной религии и народных верованиях, восходящих к временам до появления буддизма и его принятия сингальцами в 3 веке до нашей эры. Эти ритуалы и церемонии отражают ценности, верования и обычаи сельскохозяйственной цивилизации.

Добуддийская народная религия состояла из веры в различных божеств и демонов, которые должны были приносить блага и благословения, но также вызывать недуги и болезни. Соответственно, их нужно было либо умилостивить, либо изгнать с помощью подношений и выполнения ритуалов и церемоний.

Репертуар кандианцев берет свое начало в ритуале, известном как Кохомба Канкария, который выполняется, чтобы умилостивить божество известный как Кохомба с целью получения избавления от личных недугов или общественных бедствий, таких как мор. Хотя этот ритуал в настоящее время проводится редко, различные танцы, связанные с его исполнением, можно увидеть в Канди Перахера, и ежегодное религиозно-культурное мероприятие, которое проводится в городе Канди в честь священного зуба-реликвии Будды, расположенного в Далада Малигава, Храме Священного Зуба.

Репертуар танцев Рухуну берет свое начало в ритуалах Девол Мадува - используется, чтобы умилостивить Божество /демон Девол - и в ритуалах экзорцизма, известных как Рата Якума и Санни Якума - связаны с различными демонами, которые должны вызывать множество недугов и неизлечимых болезней.

Танец Сапарагаму связан с ритуалом, известным как Гам Мадува, который выполняется, чтобы умилостивить богиню Паттини. Цель - собрать хороший урожай, отразить зло или избавиться от инфекционного заболевания.

Смотрите также

• Кумми

Рекомендации

• ЛанкаРитуал
• На этой странице собраны материалы доктора Рохана Хеттиараччи. Библиотека Ланки используется с разрешения владельца сайта.
• Сараччандра, Эдиривира (1952), «Народная драма Цейлона», издательство Sarasavi Publishers Pvt. Ltd., Нугегода, Шри-Ланка