Даниэль Бонифациус фон Ханеберг - Daniel Bonifacius von Haneberg
 | Эта статья включает Список ссылок, связанное чтение или внешняя ссылка, но его источники остаются неясными, потому что в нем отсутствует встроенные цитаты. (Май 2018) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Даниэль Бонифациус фон Ханеберг (16 июня 1816 г. в г. Танне возле Кемптен - 31 мая 1876 г. в г. Speyer ) был немецким католическим епископом и востоковедом.
Ранняя учеба и карьера
Он начал свой классический курс в Кемптене, где продолжил занятия, предусмотренные учебной программой, и овладел несколькими восточными языками (иврит, арабский, Сирийский, Персидский, и Эфиопский ). Затем он отправился в Мюнхен, где закончил начальную школу в гимназии и прошел курсы философии и теологии в университете.
Будучи студентом богословия, он изучал санскрит и китайский язык помимо уже знакомых восточных языков, перевел несколько сочинений Кардинал мудрец, написал несколько эссе и стихов для различных немецких периодических изданий и подготовил католическое духовенство. Он получил степень Доктор богословия на Мюнхенский университет в 1839 г. и был назначен священник в Аугсбурге, 29 августа того же года.
В ноябре следующего года он получил квалификацию Приватдозент в Мюнхенском университете, защитив диссертацию «Deignationibus in Veteri Testamento præter literam valentibus» (Мюнхен, 1839 г.), и начал свою тридцатитрехлетнюю карьеру в качестве лектора Ветхого Завета в декабре. В 1841 году он стал экстраординарным профессором иврита и Священного Писания в том же университете, а в 1844 году ординарным профессором. Его лекции, в которых он проявил солидную ученость, постоянную осмотрительность и глубокое благочестие, с огромной пользой и удовольствием посещали все большее число студентов не только из Баварии, но и из других немецких земель, что вскоре заставило его считаться одним из самых выдающихся католических профессоров своего времени.
Он выполнял обязанности своего священника, такие как проповедь, участие в исповеди, ответы на звонки о болезни и т. Д. Его ученость и, более того, его добродетели обеспечили ему большую пользу при баварском дворе, и он действовал как наставник. в семьях герцога Максмилиана и принца Леопольда.
В 1850 г. он присоединился к Орден св. Бенедикта, а через несколько лет (1854 г.) был избран настоятелем бенедиктинского монастыря св. Бонифация в Мюнхене. Вскоре он основал Школу реформ в Андекс в Верхней Баварии, и немного он пытался, но без особого успеха, организовать миссии своего ордена в Алжир и на Востоке.
Как епископ
При приближении Ватиканский совет Папа Пий IX пригласил его принять участие в работе по подготовке к этому собранию. После того, как догмат непогрешимости папы был торжественно провозглашен Собором (18 июля 1870 г.) и публично принят немецкими епископами, собравшимися в Фульде (конец августа 1870 г.), Ханнеберг смиренно отказался от своих прежних взглядов на этот доктринальный вопрос. , и искренне подчинялась авторитету Церкви.
С 1864 года ему было предложено несколько епископских епископов, но он все отклонил. В конце концов, однако, по его представлению королем Баварии для епископства Шпейерс и по просьбе верховного понтифика скромный аббат принял этот престол и был посвящен в сан 25 августа 1872 года. Его усердие и успех в управлении им. епархия полностью оправдала его избрание на епископский сан. В дни противостояния католицизму в Германии - дни создания и применения Законы Фалька (1872-1875) - боролся с посягательствами гражданской власти на церковную юрисдикцию. Он также усиленно, хотя и не всегда успешно, боролся с влиянием Старые католики времени. Во время своих конфирмационных туров он был самым беспощадным к себе, хотя физическая усталость, вызванная таким образом, была слишком велика для его ослабевшей силы. После нескольких дней болезни он скончался (31 мая 1876 г.). пневмония, который он заключил во время одного из тех епископских туров, и на него оплакивали и духовенство, и люди, почитавшие его как святого.
Работает
Ханеберг был выдающимся и плодовитым писателем. В 1840 и 1841 годах он работал над своей книгой «Die Religiösen Alterthümer der Hebrüer», а в 1844 году опубликовал «Einleitung in das Alte Testament» в качестве учебника для своих лекций. Со временем он переработал обе эти работы, первая из которых перешла во второе издание в 1869 году под названием «Die Religiösen Alterthümer der Bibel», а вторая оказалась переписанной как «Geschichte der biblischen Offenbarung». и был переведен на французский язык Исадором Гошлером (Париж, 1856 г.), и в 1876 г. вышло четвертое издание.
Помимо этих своих самых известных работ, он опубликовал несколько других, которые в основном были плодом его исследований иврита и арабского языка, и вошли в его вклад в Журнал Восточного общества и в деятельность Баварской академии наук, которой он стал. член в 1848 году. Среди последних работ можно упомянуть следующие:
- "Ueberdie arabische Psalmenübersetzung des Saadia"
- «Uber das Schulwesen der Mohammedaner»
- "Erörerungen über Bendo-Wakidi's Geschichte der Eroberung von Syrien"
- "Ueber die Theologie des Aristotles"
- "Canones S. Hippolyti arabice e codicibus romanis cum versione latinâ, annotationibus, et prolegomenis."
Он также нашел время для публикации статей в Kirchenlexicon Ветцера и Вайте.
Рекомендации
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
