Даниэль Кончина - Daniello Concina
Даниэль Кончина (20 октября 1687 г. - 21 февраля 1756 г.) Итальянский Доминиканский проповедник, полемист и теолог.
биография
Он родился в Клаузетто, на территории нынешней провинции Порденоне в Фриули.
По окончании учебы в Иезуит колледж в Гёрц (затем в Австрии), он вошел в Доминиканский Орден делая его религиозная профессия в марте 1708 г. в женском монастыре св. Мартин и Роза. После учебы философия три года его отправили учиться богословие в монастыре Святого Розария в Венеции, где он провел восемь лет под руководством отцов своего ордена Андруиссо и Занчио. В 1717 году он был назначен на кафедру философии, а затем и теологии в монастыре г. Форли.
Примерно в это же время он начал привлекать внимание как проповедник. Сначала он ограничивался небольшими местами, но его успех вскоре привел его к кафедрам главных городов Италии; и он проповедовал Постные проповеди семь раз в главных церквях Рима.
Он умер в Венеции в 1756 году.
Работает
Литературная деятельность Кончины ограничивалась в основном моральными темами. Его карьера богослова и полемиста началась с публикации его первой книги «Commentarius Historico apologeticus» и др. (Венеция, 1736, 1745), в которой было опровергнуто мнение, недавно принятое Болландисты, который Святой Доминик заимствовал свои идеи и форму религиозной бедности у Святой Франциск Ассизский. Участвуя в остром споре, вызванном этой работой, он вступил в другой, касающийся Великого поста, который не закрывался до тех пор, пока Бенедикт XIV выдан 30 мая 1741 г. Энциклика "Non ambigimus", что было в пользу утверждения Концины.
Вскоре после этого он опубликовал свой История вероятности и ригоризма (1743), работа, состоящая из теологических, моральных и критических диссертаций. Будучи направленным против иезуитов, он, естественно, породил большое количество противоречивой литературы. Работа была высоко оценена некоторыми, в частности Бенедиктом XIV, но среди других она встретила очень неблагоприятный прием. Отцы Общества Иисуса, признанные поборники возможных мнений в вопросах совести, не замедлили отстоять свою позицию. Споры достигли апогея, когда Кончина опубликовал под эгидой Бенедикта XIV его Theologia christiana догматико-моралис (12 томов в кварто, 1749–51). Иезуиты обратились к папе с просьбой осудить его на том основании, что он содержит ошибки и наносит большой вред Обществу. Затем была назначена комиссия теологов для изучения работы, в результате чего Кончине было предложено добавить к следующему изданию объявление, продиктованное папой. Это заявление, которое было практически кратким изложением прошения об осуждении, сделанных его оппонентами, появилось в издании 1752 года, но сама эта работа не показала никаких изменений важности, за исключением добавления одной главы к предисловию, в которой автор протестовал против того, что он всегда искренне уважал Общество Иисуса, что как частный богослов он опровергал мнения, которые считал необоснованными, независимо от авторства, и что, если он в какой-то мере допустил ошибку или совершил какую-либо ошибку, он был готов полностью втягивание (ср. Theol. Christ., ch. xiii in praef. t. 1, p. cxxiv).
В его Theologia christiana Кончина нашла повод отдать Обществу в целом огромную дань уважения. Он очень уважает многих из ее авторов. В Италии он способствовал публикации моральное богословие французским иезуитом Габриэль Антуан, которую Бенедикт XIV приказал преподавать в Колледже Пропаганда Fide.
Он был пылким вероятностный специалист, и, с его точки зрения, многие мнения вероятностники были слабыми и пагубными. Опровергая их, он порой, несомненно, слишком строго осуждал их авторов и говорил с чрезмерной резкостью. Однако он наложил благотворное, хотя и неприятное ограничение на новую мысль того времени. Сегодня легко заметить, что некоторые из авторов, на которых он напал, выступали за опасные вялость. С другой стороны, нельзя отрицать, что многие из его взглядов теперь считаются суровыми, а некоторые относят его к числу ригористы. То, что Кончина был богословом серьезного порядка, подтверждается тем фактом, что Бенедикт XIV назначил его консультант из нескольких Римские общины. Более того, в его творчестве De Synodo Dioecesana, как и в его энциклике Libentissime 10 июня 1745 г. папа называет Кончину авторитетом по вопросу Постный пост.
Кончина является автором около сорока работ, некоторые из которых, как полагают, все еще находятся в итальянских библиотеках в ожидании редактора.
Редакции
- Esposizione del dogma che la Chiesa Romana propone a credersi intorno l'usura (на итальянском). Неаполь: Пьетро Палумбо. 1746.
- Усура контрактус (на итальянском). Рома: Никколо Пальярини и Марко Пальярини. 1746.
Источники
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
