Дейр Алла Надпись - Deir Alla Inscription

В Дейр Алла Надпись (или же Балам, сын Беора Начертание), известный как КАЙ 312, был обнаружен при раскопках 1967 г. Дейр Алла, Иордания. В настоящее время он находится в Иорданский археологический музей.

В ходе раскопок было обнаружено многокамерное сооружение, разрушенное землетрясением в персидский период, на стене которого был написан рассказ о видениях Балама, сына Беора, «провидца богов», кто может быть таким же Валаам упомянутый в Числа 22–24 и в других отрывках Библии. Однако надпись Дейр Алла описывает Балам в манере, отличной от той, что дана в Книга чисел. Вместо того, чтобы быть пророком YHWH, этот бог связан с богиней Аштар, бог по имени Шгр и «Шаддаин» (שדין, возможно, означает богов и богинь).[1] Здесь также есть слово "Елохин "(возможно, с разными гласными, например" ilāhīn "), что означает" боги "во множественном числе, а не еврейское божество.

Оксфордский справочник библейских исследований описывает его как «старейший образец книги в Западно-семитский язык написано с помощью алфавита и является старейшим произведением арамейской литературы ».[2] Хотя он содержит некоторые особенности арамейского языка, например, слово бар «(сын [Беора])», а не хананеянин Бен, в нем также много элементов Ханаанские языки, что наводит некоторых на мысль, что он был написан на ханаанском диалекте, а не на ранней форме арамейского. Надпись датирована 880–770 гг. До н. Э.[3] Он был написан тушью на фрагментах оштукатуренной стены; использовались красные и черные чернила, очевидно, красные для выделения определенных частей текста. Всего было обнаружено 119 штук гипса с тушью. Стена у вершины тел была разрушена сотрясением.[4]

Транскрипция надписи Дейр Алла

Перевод и реконструкция

Текст, написанный современными буквами иврита, доступен в Интернете. Текст трудно читать и интерпретировать.[3] Вот одна реконструкция и перевод текста:[5]

(1) [ВАКАТ] Са] ин [ы Бала] ам, [сын Бе] или человек, который был провидцем богов. Вот! Боги пришли к нему ночью [и заговорили] с ним (2) согласно этим словам. Тогда они сказали [Вала] ам, сыну Беора, так: пусть кто-нибудь сделает [] слушателем, и [что] ты слышишь, [может быть] видно! »(3) И встал Валаам утром [ ] правая [] и не мог [есть] и плакал (4) громко. Тогда его народ вошел к нему [и сказал] Валааму, сыну Беора: "Ты постишься? [] Вы плачете? »И он (5) сказал им:« Si [t] do] wn! Я расскажу вам, что сделали Шад [дайин]. А теперь пойдем, посмотрим на дела господа !. Боги собрались (6), а Шаддаин заняли свои места в собрании и сказали Ш [таким образом]: «Закрой небеса своим густым облаком! Да будет тьма, и не будет (7) вечного сияния и не [о] сияния! Ибо вы поместите море [я на густое] облако тьмы, и вы не удалите его навсегда! Ибо стремительный (8) упрекнул орла, раздается голос стервятников. У ст [орка] есть птенец птицы NHS, и он разорвал птенцов цапли. Ласточка принизила (9) голубя, а воробья [] и [] посох. Вместо овцематок везут палку. Зайцы съели (10) []. Свободные люди [] пили вино, а гиены слушали наставления. Щенки (11) ф [быка] смеются над мудрецами, и бедная женщина смешала мирру, а жрицу (12) [] с тем, кто носит пояс из ниток. Уважаемые уважаемые и уважаемый [изобилует. ] и все видели те вещи, которые определяют потомство и молодость. (15) [] леопарду. Поросенок гнался за молодыми (16) [из] опоясанных и око ... '"

Более свежий и полный английский перевод также можно найти в Интернете.[6]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Томас Л. Томпсон (2000). «Проблемы жанра и историчности с описаниями Палестины». В Андре Лемэр, Магне Саэбо (ред.). Дополнения к Vetus Testamentum, том 80. Брилл. п. 322. ISBN  978-9004115989.
  2. ^ Аллан Миллард (2006). «Авторы, книги и читатели в древнем мире». В Дж. В. Роджерсоне, Джудит М. Лью (ред.). Оксфордский справочник библейских исследований. Издательство Оксфордского университета. п. 554. ISBN  978-0199254255.
  3. ^ а б ברוך מרגלית (октябрь 1998 г.). "עלילות בלעם בר-בעור מעמק סוכות". В архиве с оригинала 21 декабря 2014 года.
  4. ^ Я. Хофтийзер и Г. ван дер Коой, Арамейские тексты из Дейр Алла Documenta et Monumenta Orientis Antiqui 19 (Лейден) 1976.
  5. ^ П. Кайл Маккартер-младший, Тексты Валаама из Дейр 'Алла: первое сочетание », Вестник школ востоковедения 237 (1980): 49–60
  6. ^ Надпись Дейр 'Алла на Livius.org

Библиография

  • Дийкстра, Мейндерт, «Среди пророков ли Валаам?» Журнал библейской литературы 114/1 (1995), 43–64.
  • Хакетт, Джо Энн, Текст Валаам из Дейр Алла, HSM 31 (Чико, Калифорния: ученые, 1984).
  • Хофтийзер, Дж. И Г. ван дер Коой, Г., Арамейские тексты из Дейр Алла (Лейден: Brill, 1976).
  • Хофтийзер Дж. И Г. ван дер Коой, Г., изд., Переоценка текста Валаама из Дейр 'Алла: Материалы международного симпозиума, проходившего в Лейдене 21–24 августа 1989 г., (Лейден: Брилл, 1991).
  • Puech, E. "L'inscription sur pl tre de Tell Deir Alla", in Библейская археология сегодня: материалы Международного конгресса по библейской археологии Иерусалим, апрель 1984 г., изд. Дж. Амитаи (Иерусалим: IES, 1985), 354–65.
  • Вайпперт, Манфред, «Текст Валаама из Дейр 'Алла и изучение Ветхого Завета», стр. 151–84 в Переоценка текста Валаама из Дейр 'Алла: Материалы международного симпозиума, проходившего в Лейдене 21–24 августа 1989 г., (Лейден: Брилл, 1991).
  • Маккартер-младший, П. Кайл, "Тексты Валаама из Дейр 'Алла: первое сочетание",Вестник школ востоковедения 239 (1980): 49–60
  • Навех, Дж. "Дата надписи Дейр Алла арамейским письмом", Израильский журнал исследований 17 (1967): 236–38.