Делла Китс - Википедия - Della Keats

Делла Китс
Пуйук
Делла Китс, акушерка инупиак.jpg
Делла Китс в 1952 году
Родившийся15 апреля 1907 г.
Река Ноатак, Аляска
Умер11 марта 1986 г.
Коцебу, Аляска
НациональностьИнупиак

Делла Китс (Пуйук) был Инупиак эскимосский целитель и акушерка, выросшие и достигшие совершеннолетия в Коцебу регион Аляски в первой половине 20 века. Регион Коцебу расположен на северо-западе Аляски вдоль побережья, между Мыс Томпсон на север и Мыс Эспенберг На юг. Дальше вглубь суши от побережья регион, который она жила, находится в водосборных районах Ноатак, Кобук, и Селавик Реки. Ее жизнь в этом регионе совпала с быстрыми изменениями, когда другие народы путешествовали, а затем поселились вместе с коренными народами. Регион назван в честь Отто фон Коцебу, который исследовал местность в 1816 году. Ржанка, из Франклин Экспедиция, перезимовал в Коцебу Саунд в 1849-50 гг.[1] Во второй половине 19 века более частые контакты способствовали распространению болезней; местные жители приобрели огнестрельное оружие и алкоголь; и некоторые жители покинули свои традиционные территории на рубеже веков. В 1905-1915 гг. Были созданы миссии и школы. В течение этого времени семьи чередовали школьный сезон и сезон пропитания. Только после 30-х годов прошлого века инупиаты поселились в деревнях надолго. Это было время быстрых перемен, и Делла Китс и ее семья вели традиционный натуральный образ жизни, постепенно добавляя новые материалы и вступая в торговлю с денежной экономикой. Она была членом одной из десяти общин в регионе Коцебу, Нуатаагмиут.[2]

Ранние годы

Делла Китс (Пуюк) родилась 15 апреля 1907 г. верховья реки Ноатак в местечке под названием Усулак, до того, как сюда прибыли учителя-иммигранты. Это была безлесная тундра, и ее семья жила в дерьмовый дом с угрук окна и дверь из шкуры бурого медведя. Она пошла в школу в Point Hope в возрасте шести лет она изучает азбуку английского языка, используя плоский камень на грифелях, а не на планшетах. Занятия в школе проходили с октября по апрель, начиная с 9-12 утра, перерыв на обед и продолжаясь каждый день с 13 до 13. Вся ее семья проживала в деревне во время школьного сезона. Ее отец (Нунгуктуак) был разнорабочим, отвечавшим за оборудование, но он взял отпуск для отлова и был членом китобойной команды. Ее мать была домработницей у учительницы. Юная Делла была одной из шести братьев и сестер, пятеро из которых дожили до взрослого возраста. Ее дядей был Марк Митчелл (Мисигак), ее брат Марион (Аапалук) умер, ее старший брат был Гордон (Апаютнак), ее старшая сестра Изабелла (Каакси), ее младший брат Клайд (Пинилюк) и младшая сестра Манета (Синиксак).[2]

Выросшая во времена быстрых культурных преобразований, Делла Китс стала свидетельницей использования традиционных материалов и инструментов, и в то же время наблюдала рост использования новых материалов и инструментов, приобретенных в результате торговли и адаптированных для охоты, рыбалки, жилья и путешествий. Она жила в дерновом домике, а также в бревенчатом доме и проводила время в палатках во время сезона охоты и рыбалки. На ней была кожаная одежда и хлопок под одеждой. Ее мать шила на машинке, выброшенной школой, и Делла продолжала шить на ней во взрослой жизни. Ее постелью были шкуры карибу, а также циновки из травы на деревянных кроватях в бревенчатом доме. Ее отец сделал печь и трубу из канистр с керосином. Использование тюленей кишки и сухожилий было заменено шпагатом. Шпагат использовался для рыбной ловли и сетей для куропаток, но Делла знала о сетях из коры ивы от своей матери. Ее отец охотился с ружьем, но он знал и научил ее брата делать и охотиться с луком и стрелами. Они делали каяки (каджак) и лодки-шкуры (каджагиак) из животных и дерева. Весла изготавливались из плеча карибу и ивовой ручки. Керосиновые лампы заменялись масляными лампами. И когда она стала старше, она начала использовать бортовой мотор в лодке.[2]

Адаптировавшись к сезонным циклам, семья ела из земли и вод региона: карибу, хариус, форель, глупый, сиг, куропатка, сурок, ондатра, утки, белуга. Делла Китс рано помнит, что у нее был домашний орел. Семья ела свежую и сушеную рыбу, и они кормили своих собак, в том числе мясо, которое было испорчено, а затем высушено. Ничего не было потрачено зря. Они торговали мукой, патокой, сыром, бобами и горчицей. Ее мама научилась печь хлеб. После окончания школьного сезона в апреле семья отправилась на собачьей упряжке на побережье, чтобы поохотиться на тюленей, разбив палатки вдоль Рэббит-Крик вместе с другими жителями этого региона. К этому времени у семей заканчивались сушеное мясо и тюленьий жир. По пути они охотились на куропаток. Тот, кто добивался успеха, делился мясом с другими на справедливой основе, хотя не существовало четких правил того, как это будет раздаваться. В апреле и мае также охотились на ондатру и уток. Они отправились в Коцебу в июле / августе обменять шкуры тюленя на нефть и боеприпасы и вернулся в Река Ноатак в конце августа / сентябре ловить лосося хлопковыми сетками. В конце августа они рубят дрова для саней и лодок, которые затем продают или обменивают на припасы. В октябре до начала занятий в школе они шили зимнюю одежду, муклуки и сапоги.[2]

Делла Китс сообщила в своей автобиографии, что начала делать муклуки и рукавицы в 8 лет, а к 11 годам шила муклуки своего отца. Она также помогала ему делать сети. К 11 годам она своими зубами шила угруки (подошвы для обуви) своими зубами и начала продавать и обменивать некоторые предметы в Коцебу.[2]

Одно из ее ранних воспоминаний - это инцидент, в котором ее семья спасала команду геодезистов на берегу реки Келли. Полевая партия Геологической службы США летом и весной 1925 г.[3] не смогли успешно охотиться, поэтому семья Деллы Китс поделилась едой и помогла группе выжить.

Взрослая жизнь и лечебная работа

Автобиография Деллы Китс проходит от ее ранних лет, 1907-1918, до ее взрослой жизни, 1930-40-х годов.[2] По словам редакторов ее автобиографии, она вышла замуж за оленевода, когда ей было 16 лет, но была единственным родителем и кормила троих детей в свои 20 лет - Перри, Присциллы и Сильвестра, возраст которых варьировался от 3 до 9 лет. 1943 г. Она работала начальником почты в деревне Ноатак, чтобы содержать своих детей. Она также зарабатывала на жизнь, продавая вещи, которые она шила, и активно участвовала в сборе урожая для пропитания со своей большой семейной группой. Ее родители путешествовали вверх и вниз по реке Ноатак, и в конце концов она переехала, чтобы помочь им в 1945 году.

Делла Китс проявляла интерес к анатомии, кровеносной системе и акушерству с юных лет. В одном отчете говорится, что она изучала анатомию человека и кровообращение по учебнику, когда училась в седьмом и восьмом классе.[4] Анатомическая номенклатура языка инупиатов предполагает, что представители этой культуры разделяли схожие интересы. Краткий портрет отца Олексы утверждает, что она начала лечить людей, когда ей было 16 лет.[4] хотя в ее автобиографии написано, что она начала заниматься медициной в возрасте около 20 лет.[2] Жители региона пролива Коцебу признали ее практикующим врачом общей практики, она обслуживала как белых, так и инупиатов, читала лекции и проводила санитарное просвещение в разных культурах. В конце 1960-х она занималась частной практикой в ​​районе пролива Коцебу, но в 1970-х она стала больше путешествовать при поддержке коренных корпораций, чтобы более широко делиться своими знаниями.

Хорошо известно и подчеркивается, что Делла Китс исцеляла руками.[4][5][6] Исцеляющие руки инупиатов, таких как Делла Китс, не были уникальными, но характерными для других групп коренных жителей Аляски, таких как алеуты и Алутики.[7] Массаж, а также холод и тепло помогли в диагностике и лечении ряда заболеваний - печени, желудка, запоров, растяжений, вывихов, переломов - а также могли использоваться для переворачивания ребенка в утробе матери или для перемещения пуповины.[5][7] Из-за истории эпидемий болезней, появления рафинированных продуктов и сохраняющегося недоверия к экспериментальным процедурам, процесс установления взаимного уважения и доверия был медленным. Такие практики, как Делла Китс, нашли способ интегрировать традиционная медицина коренных народов Аляски (магико-религиозная) с западной медициной (эмпирико-рациональной) во взаимодополняемости.[7][6] Ее личность и характер были признаны за ее успех в сочетании исцеления племен инупиатов и западной медицины на благо и всеобщее уважение.[5]

Когда Доктор Элизабет Кублер Росс, международный эксперт по проблемам горя, смерти и умирания, посетил Анкоридж, Аляска, в 1998 году.[8] Во время публичного выступления в больнице Humana она обратила внимание на эпидемию самоубийств среди молодых коренных жителей Аляски, сетуя на то, что она слишком долго держалась в секрете и должна стать поводом для всеобщего крика. Она поощряла методы, которые воспитывают гордость и уважение к Аляске и учат старой культуре. Кублер Росс привела в пример Деллу Китс, эскимосскую целительницу из Нома, которая проводила большую часть своего времени с молодежью, как пример сохранения культурной гордости и традиций.

Наследие

Сотрудница факультета сестринского дела Университета Аляски Тина ДеЛапп написала о вкладе Деллы Китс в статье под названием «Американские эскимосы: юпики и инупиаты."[9]

Награды и отличия

  • В 1983 году Делла Китс была удостоена награды Почетный доктор гуманитарных наук в области здравоохранения, Университетом Аляски Анкоридж.
  • В 2009 году Делла Китс была внесен в Зал славы женщин Аляски. Согласно биография награды Как написала Габриэла Рикельме, Китс «использовала три инструмента для лечения своих пациентов: руки, голову и сердце. Ее руки были ее основными инструментами. Ее осязание было высоко развито, и просто прикоснувшись к Китсу, Китс мог диагностировать проблемы и Она прописывала домашние средства, приготовленные из трав и растений из тундры, или выполняла массаж или упражнения для своих пациентов. Она давала советы и предлагала определенные практические действия для своих пациентов и их семей, чтобы оставаться здоровыми. Китс считал, что тем более люди были вовлечены в свое собственное тело, тем выше были шансы, что они смогут исцелить себя и взять под свой контроль собственное здоровье. Китс поощряла своих пациентов проявлять интерес к исцелению через позитивный и личный подход ».
  • Делла Китс запись в Национальной медицинской библиотеке, который спонсируется Национальным институтом здоровья.

Центр здоровья Маниилак

В Маниилак Центр здоровья, расположенный в Коцебу, был основан Деллой Китс, которая работала врачом племени инупиак. Центр привлек внимание западных врачей, которые хотят понять и направить пациентов для лечения традиционных практик.[10] В то время как западные врачи проходят формальное медицинское образование, врачи племен учатся, обучаясь у традиционных целителей.

Учебная программа Della Keats Health Sciences

И летняя программа моста, и летняя исследовательская программа названы в честь Деллы Китс за ее давнюю приверженность здоровью коренных народов и всех людей на Аляске.

  • Летняя программа Della Keats Health Sciences
    • Являясь частью Школы медицинского образования UAA WWAMI, летняя программа представляет собой промежуточную программу, которая обслуживает старшеклассников из сельских районов, которые планируют продолжить медицинскую карьеру в колледже.
  • Летняя исследовательская программа Деллы Китс
    • Летняя исследовательская программа является продолжением предыдущего лета. В шестинедельной программе студенты работают в паре с наставником и проходят стажировку, в ходе которой они разрабатывают, проводят и представляют исследования, связанные со здоровьем.

Премия Деллы Китс "Исцеляющие руки"

Премия Деллы Китс «Исцеляющие руки» вручается племенному целителю или поставщику медицинских услуг и объявляется на ежегодном мероприятии. Федерация коренных жителей Аляски который проводится в ноябре каждого года в течение Месяца коренных народов Аляски.

Рекомендации

  1. ^ Мур, T.E.L. (1851). Рассказ командующего T.E.L. Мур, с корабля Ее Величества "Зуек", с сентября 1849 г. по сентябрь 1850 г.. Лондон: Сезонные газеты Палаты общин 33 (97). С. 28–34. Дои:10.5962 / bhl.title.20221. HDL:2027 / mdp.39015082622120.
  2. ^ а б c d е ж грамм Люсьер, Чарльз V .; Ванстоун, Джеймс У. (1987). "Инупиакская автобиография". Études / Inuit / Исследования. 11 (1): 149–172. ISSN  0701-1008. JSTOR  42869584.
  3. ^ Смит П. С. и Мерти Дж. Б. (1930). «Геология и полезные ископаемые северо-запада Аляски». Типография правительства США. Бюллетень 815. Дои:10.3133 / b815. HDL:2027 / uc1.32106020888381.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  4. ^ а б c Олекса, Михаил (1991). Шесть женщин-лидеров из числа коренных жителей Аляски: предгосударственность. Джуно: Департамент образования штата Аляска. С. 23–24.
  5. ^ а б c Крейг, Рэйчел (1998). «Традиционное лечение коренных жителей Аляски» (PDF). Международный журнал циркумполярного здоровья: 10–12.
  6. ^ а б Тернер, Эдит (1989). «От шаманов до целителей: выживание навыков эскимосов-инупиаков». Антропология. 31 (1): 3–24. Дои:10.2307/25605526. JSTOR  25605526.
  7. ^ а б c Крамер, М. Традиционное лечение коренных жителей Аляски. Кандидатское эссе (PDF). Сан-Франциско, Калифорния: Высшая школа и исследовательский центр Сейбрука.
  8. ^ Мауэр, Ричард (25 января 1988 г.). «KublerRoss говорит, что время было потрачено зря». Анкоридж Daily News (AK). п. B1.
  9. ^ ДеЛапп, Т.Д. (2021). Американские эскимосы: юпики и инупиаты. Гигер, Дж. М. и Хаддад, Л. Г., ред. Т. Д. (2021). Глава 12 в Транскультурном сестринском деле: оценка и вмешательство. Ред. Гигер, Джойс Ньюман, Хаддад, Линда (Восьмое изд.). Амстердам. С. 280–308. ISBN  9780323695541. OCLC  1147854238.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  10. ^ Потемпа, А. (11 января 2001 г.). «Старая медицина - традиционная программа лечения Коцебу пользуется уважением со стороны докторов медицины, но эта концепция сталкивается с трудностями, распространяющимися на другие регионы коренных народов». Анкоридж Daily News, D1.

Дополнительные ресурсы

  1. ^ Мауэр, Ричард (13 марта 1986 г.). «Смертельные заклинания, исцеляющие руки, искусство племенного врача». Анкоридж Daily News (AK). п. B1.