Диого И Нкумби и Мпуди - Diogo I Nkumbi a Mpudi
| Нкумби-а-Мпуди Диого I из Королевства Конго, он же Конго диа Нтотила | |
|---|---|
| Мвене Конго | |
 | |
| Царствовать | С 1545 по 1561 год |
| Предшественник | Педро I |
| Преемник | Афонсу II |
| Династия | Лукени канда |
Нкумби-а-Мпуди Диого I был маниконго в 1545–1561 гг.[1] Король Диого был внуком короля Афонсу I Конго и завоевал трон после свержения своего дяди Педро Нканга а Мвемба и заставляя его искать убежища в церкви в Сан-Сальвадор. Ранняя борьба Диого задокументирована в судебном расследовании, которое он провел в 1550 году в отношении заговора против него, организованного бывшим королем. В 1555 году король оборвал все связи с португальский которого он считал назойливым и опасным для королевства, и изгнал из королевства все 70 португальских жителей.
Одним из основных источников, которые проливают свет на правление Диого, является документ от 1550 года - расследование, которое он заказал в связи с заговором своего предшественника, домом Педро Нканга а Мвемба, с целью вернуть себе трон. Предполагаемый заговор был организован из церкви, в которой Дом Педро искал убежища, и в нем, помимо свергнутого короля, участвовал ряд конголезских лордов, которые остались верными бывшему регенту. Расследование по приказу Диого проводилось его магистратом и поставщиком Хорхе Афонсу и включает показания конголезских лордов, которые были лояльны Диого и заговорщиков в заговоре, а также лордов, которые оставались нейтральными и пытались играть на обеих сторонах.[2]
Наряду с тем, что Диого стал королем, многие из его последователей и председателей все еще были людьми, которые поддерживали Дом Педро. Диого знал это, и он также знал, что, если он выбросит их всех сразу, он потеряет много поддержки и нажмет много врагов. Что ему нужно было сделать, так это медленно вывести людей, которые стояли за домом Педро, и заменить их своими людьми, он пытался сделать это достаточно медленно, чтобы сохранить поддержку, и достаточно быстро, чтобы избавиться от них.
Король Диого очень хотел продлить Римский католик веры в Конго, работа уже началась Афонсу I во время его правления и в связи с португальский влияние. Хотя Афонсу создал модель для Римско-католическая церковь в Конго, Диого надеялся распространить его на сельские районы, а также на соседние страны. После его смерти в 1561 году ему наследовал внебрачный сын Афонсу II.
С политической точки зрения в Королевстве Конго Португалия и Конго сформировали альянс, в который вошли португальские солдаты, помогавшие королям Конго в их войнах. За это время короли Конго обратились в христианство. Португальцы сильно повлияли на обычаи королей Конго, которые в конечном итоге стали постоянным образом жизни. В тексте Afro-Latino Voices на третьей странице говорится: «Как христианское королевство, Конго построило школы и начало обучать португальскому языку».
Хотя Португалия и Конго были союзниками и регулярно переписывались, их отношения не всегда были стабильными и мирными. Они регулярно переписывались письмами, которые содержали важную информацию об отношениях и внутренних ярмарках Конго. В этих письмах говорилось, что Афонсу жаловался на португальских солдат, потому что они были трусами и некомпетентными, а торговцы поощряли неповиновение, чтобы получить рабов. Афонсу также заявил, что некоторые священники не являются идеальным примером того или иного качества, присущего христианской морали. Тем не менее, Афонсу взял ситуацию под контроль, создав контролируемую работорговлю, которая привела к расколу правящего класса Конго, который начал заговоры в сторону королевской семьи, чтобы получить преемственность.[2]
В ответ на то, что его дядя искал убежища у религиозных лидеров, Диого развил свою собственную сеть духовной поддержки, которую он будет контролировать большую часть своего правления. Чтобы установить это, он добивался прибытия католических миссионеров-иезуитов в 1548 году. Предполагается, что это произошло из-за противодействия светских священников и священников-капуцинов. Позже он отвернулся от иезуитов и изгнал их из региона в 1555 году. Он утверждал, что это было не из-за отсутствия веры в католицизм, а скорее в знак протеста против требований иезуитов отказаться от всего, кроме своего. основная жена. Он позволил священникам, более снисходительным к его уклонению от христианской практики, остаться, зашло так далеко, что пригласил в страну францисканских миссионеров в 1557 году. Он поддерживал миссионеров до своей смерти в 1561 году.[3]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Баттел, Эндрю и Сэмюэл Покупки: Странные приключения Эндрю Баттелла из Ли в Анголе и прилегающих регионах », стр. 136. Общество Хаклуйт, 1901
- ^ а б Макнайт, Кэтрин (2009). Афро-латиноамериканские голоса. Индианаполис, Индиана: Hackett Publishing Company, Inc., стр. 2–29. ISBN 978-0-87220-993-0 - через Print.
- ^ Словарь африканских биографий, том 6
| Предшествует Педро I | Маниконго 1545–1561 | Преемник Афонсу II |