Джунгарское завоевание Альтишахра - Википедия - Dzungar conquest of Altishahr

Джунгарское завоевание Альтишахра
Дата1678–1680
Место расположения
Таримский бассейн (Альтишахр )
РезультатДжунгарская победа
Территориальный
изменения		Альтишахр (Таримский бассейн ) добавлены в Джунгарское ханство
Воюющие стороны
Джунгарское ханство
Афаки Fāqiyya Aq taghliq (Белая гора) Накшбанди Суфи Ходжас (Хваджа)
Турфанское ханство
Кумульское ханство		Чагатайское ханство (Яркентское ханство )
Isḥāqi Isḥāqiyya Qara taghliq (Черная гора) Накшбанди Суфи Ходжас (Хваджа)
Командиры и лидеры
Галдан Бошугту Хан[1]
Пятый Далай-лама
Афак Ходжа		Яркенд Хан
Исмаил Хан  (Военнопленный)
Принц Бабак Султан†
Участвующие единицы
120 000 джунгаров
Афаки тюркские последователи
Турфанские и кумульские тюркские воины		Чагатайские тюркские воины

В Джунгарское завоевание Альтишахра привело к тибетскому буддийскому Джунгарское ханство в Джунгария завоевание и подчинение Чингизид -правил Чагатайское ханство в Альтишахр (в Таримский бассейн ). Это положило конец независимости Чагатайского ханства.

Джунгария (Красный) и Таримский бассейн (Синий)
Северный Синьцзян (бассейн Джунггар) (желтый), Восточный Синьцзян- Турфанская впадина (Турфан и Префектура Хами ) (Красный), а Таримский бассейн (Синий)
Физическая карта, показывающая разделение Джунгария и Таримский бассейн посредством Тянь-Шань

Завоевание

В Джунгарское ханство (c.1750) (в синих границах)
Карта 1616 г., показывающая ойратов в Джунгарии и Чагатайское ханство в бассейне реки Тарим
Карта 1689 г., показывающая Джунгарское ханство после того, как он завоевал Чагатайское ханство в Таримской котловине
Карта 1757 г., показывающая Походы против джунгаров и усмирение Синьцзяна (1755–59)

Оседлые тюркские мусульмане в бассейне Тарима первоначально находились под властью Чагатайское ханство в то время как кочевые буддисты ойрат-джунгар в Джунгарии правили Джунгарское ханство.

Джунгарские ойраты во главе с Сенгге напали на Чагатайское ханство во время правления Абдулла-хана.[2]

Накшбанди суфий Ходжас потомки пророка Мухаммеда сменили чагатаидских ханов в качестве правящей власти в бассейне реки Тарим в начале 17 века. Шла борьба между двумя фракциями Ходжаса, фракцией Афаки (Белая гора) и фракцией Исхаки (Черная гора). Исхаки победили афаки, в результате чего Афаки Ходжа пригласил 5-го Далай-ламу, лидера тибетских буддистов, вмешаться от его имени в 1677 году. 5-й Далай-лама затем призвал своих джунгарских буддийских последователей в Джунгарском ханстве действовать. по этому приглашению. Затем в 1680 году Джунгарское ханство завоевало Таримский бассейн, поставив афаки-ходжа своим марионеточным правителем.

Ходжа Афак попросил 5-го Далай-ламу, когда тот бежал в Лхасу, помочь своей фракции Афаки взять под контроль Таримский бассейн (Кашгария).[3] Затем Далай-лама попросил лидера джунгар Галдана восстановить Ходжа Афака правителем Кашгарии.[4] Ходжа Афак сотрудничал с джунгарами Галдана, когда джунгары завоевали Таримский бассейн в 1678-1680 годах и сделали афаки-ходжи марионеточными правителями.[5][6][7][8][9] В Пятый Далай-лама благословил завоевание Галданом Таримского и Турфанского бассейнов.[10] Пятый Далай-лама получил от джунгарского хана Галдана военные трофеи, захваченные у мусульман. Они называли мусульман «еретиками».[11]

Каратаглык (Черные горы) распространял литературу, направленную против афак-ходжи. За его действия по призыву к вторжению и правлению Джунгар Афак Ходжа рассматривается некоторыми уйгурскими националистами как вероломный соучастник-предатель, в то время как он и его могила все еще почитались и почитались как святые другими уйгурами.[12]

Джунгарское владычество над Альтишахром

"Теперь мы подходим к возникновению зунгаров или калмыков, монгольской расы, которая тогда жила в Хай и прилегающих районах. При хане Халдане Бокоша, одном из выдающихся деятелей того времени, их власть простиралась на север до Сибири и на юг до Кучи , Карашахр и Куня-Турфан, но Халдан восстал против китайцев и был решительно разбит.

Его племянник и преемник Цзе Ван Рабдан правил от Хами на востоке до Хоканда на западе и до своего убийства в 1727 году был самым могущественным из зунгарских правителей. Торгутские монголы от страха перед ним бежали на берег Волги. Сэр Генри Ховорт дает интересный отчет об отношениях между Цзе Вангом и русскими, из которого следует, что Петр Великий, привлеченный слухами о золоте в Восточном Туркестане, отправил отряд из 3000 человек на Иртиш с Яркендом в качестве цели; но зунгары атаковали колонну и заставили ее отступить.

Возвращаясь к семье Ходжи, самым знаменитым ее членом был Хидаят Улла, известный как Хазрат Апак или «Его Высочество Присутствие», глава Ак Таулинов, которого считали вторым после Мохамеда Пророком. Изгнанный из Кашгара, он укрылся в Лхасе, где Далай-лама подружился с ним и посоветовал ему обратиться за помощью к зунгарам. В 1678 году последние захватили Кашгар, который оставался в их власти в течение многих лет, и Хазрат Апак правил как наместник хана, платя дань, эквивалентную 62000 фунтов стерлингов в год. В преклонном возрасте святой удалился из мира, чтобы завершить свои дни среди своих учеников ». - Сэр Перси Сайкс и Элла Сайкс. Сайкс, Элла и Перси Сайкс. страницы 270-271 Через пустыни и оазисы Средней Азии. Лондон. Macmillan and Co. Limited, 1920 год.

Джунгарский хан Галдан начал свое вторжение в Таримскую котловину в 1680 году. Джунгары получили представления от Хами и Турфана, которые послали солдат присоединиться к 120-тысячному отряду джунгар во вторжении. Армия Джунгар ойрат и ее союзники из секты Белой Горы затем легко завоевали Тарим, победив и убив чагатайского принца Бабака Султана, сына вождя чагатая. Исмаил Хан. Кашгар и Яркенд пали на долю джунгаров, и они убили чагатайского генерала Ивазибо-бека. Джунгары депортировали чагатайскую королевскую семью Исмаил-хана в Или после их захвата.[13]

Чагатайский королевский ʿАбду р-Рашид Хан II был выбран в качестве марионеточного правителя Галданом, однако Афак Ходжа вскоре вызвал проблемы, и раздоры между Афаком и Абду р-Рашидом привели к второму изгнанию Афака, а Абду р-Рашид также был вынужден уехать в изгнание в Или после вспышки насилия в Яркенде. произошло в 1682 году, и его сменил Мухаммад Амин Хан который был его младшим братом. Цинский Китай дважды получал дань от Мухаммеда Амина через Турфан, в 1690-х годах моголы принимали от него посольство, а в 1691 году Мухаммад Амин просил об избавлении от «киргизских неверных» (джунгар), когда хан Субхан Кули из Бухары принял его посольство. это были попытки Мухаммада Амина обратиться к этим зарубежным странам (Цинскому Китаю, Могольской Индии и Бухаре) с просьбой о помощи против джунгаров в восстановлении независимости.[14]

Сторонники Афаки Ходжи Белой Горы восстали и убили Мухаммада Амина в 1694 году и захватили власть под властью Яхьи Ходжи, сына Сфака Ходжи, но правление Афаки продолжалось всего два года, прежде чем восстания привели к убийству и сына, и отца Ходжаса. Мухаммад Мумин (Акбаш Хан), еще один младший брат Абду р-Рашида стал ханом в 1696 году, однако кашгарские попрошайки и киргизы организовали восстание и захватили Мухаммада Му'мина во время штурма Яркенда, затем яркендские бары попросили джунгар вмешаться, в результате чего в Джунгарах, победивших киргизов и положившего конец правлению Чагатая, установив Мирза Алим Шахбека правителем в Яркенде.[15]

С 1680 года джунгары правили Таримом как сюзерены, еще 16 лет используя чагатайцев как своих марионеточных правителей. Джунгары использовали заложников, чтобы управлять Таримской котловиной, держа в качестве заложников в Или либо сыновей вождей, таких как ходжи и ханы, либо самих вождей. Хотя культура и религия уйгуров остались в покое, джунгары в значительной степени использовали их в экономическом отношении.[16]

Джунгары заставили уйгуров ввести многочисленные налоги, которые были обременительными, устанавливались в определенной сумме и которые они даже не имели возможности платить. Они включали налог на водное хозяйство, налог на призывных животных, налог на фрукты, подушный налог, земельный налог, налог на деревья и траву, налог на золото и серебро и торговый налог. Ежегодно джунгары взимали с кашгарцев налог в размере 67000 танга серебра. Галдан Церен Во времена правления иностранных торговцев пятипроцентный налог был наложен на иностранных торговцев, а десять процентов - на мусульманских торговцев, люди должны были платить налог на фрукты, если они владели садами, а торговцы должны были платить налог на медь и серебро. Ежегодно джунгары добывали в Яркенде 100000 серебряных танга в качестве налога и облагали их налогом на домашний скот, пятно, торговлю и золото. Джунгары добывали 700 таэлей золота, а также добывали хлопок, медь и ткань в шести регионах: Керия, Кашгар, Хотан, Куча, Яркенд и Аксу, как заявил российский топограф Яков Филисов. Джунгары извлекли более 50% урожая пшеницы мусульман согласно Ци-и-ши (Чун Юань), 30-40% урожая пшеницы мусульман согласно Сию тучжи, который назвал налог "грабежом" Мусульмане. Джунгары также вымогали у мусульман дополнительные налоги на хлопок, серебро, золото и торговали товарами, помимо того, что заставляли их платить официальный налог. «Вино, мясо и женщины» и «прощальный подарок» ежедневно насильно отбирались у уйгуров джунгарами, которые шли физически собирать налоги с уйгурских мусульман, и если они были недовольны тем, что получали, они насиловали женщин. грабят и крадут собственность и скот. Золотые ожерелья, бриллианты, жемчуг и драгоценные камни из Индии были добыты у уйгуров во времена Данияла Ходжи. Цеванг Рабтан когда его дочь выходила замуж.[17]

67000 патман (каждый патман - 4 пикюля и 5 клювов) зерна 48000 унций серебра были вынуждены ежегодно выплачиваться Кашгаром джунгарам, а остальные города также платили джунгарам наличные деньги. Торговые, мукомольные и винокуренные сборы, барщинный труд, шафран, хлопок и зерно также добывались джунгарами из Таримской котловины. Каждый сезон сбора урожая джунгарам приходилось обеспечивать женщин и продовольствие, когда они приходили собирать с них налоги.[18]

Когда джунгары взимали традиционный подушный налог кочевых албанцев с мусульман Альтишахра, мусульмане рассматривали это как уплату налога. джизья (налог, традиционно взимаемый мусульманскими завоевателями с немусульман).[19]

Уйгуры, известные как тариячин были порабощены и были принудительно переселены в Или и другие части Джунгарии для участия в сельскохозяйственных работах на фермах джунгаров, а джунгары жестоко наказывали мусульман, которые пытались бежать, считая уйгуров низшими.[20] Джунгары вынудили тюркских мусульманских фермеров, которые стали их пленниками, переехать из южного Синьцзяна (Алтишахр) в северный Синьцзян (Джунгария), чтобы работать на фермах в Или, чтобы джунгарцы могли пользоваться продуктами, выращенными на фермах.[21][22]

Всевозможный труд и высокие налоги были обложены уйгурами, переселившимися в Или. Уйгурские купцы (Бодерге) играли решающую роль в торговле как посредники между иностранцами и джунгарской знатью, но даже тогда джунгарцы считали их низшими и «рабами». Цяньлун сказал: «В период расцвета джунгаров их [уйгуров] заставляли работать как рабов, заставляли бросать свои прежние жилища, чтобы перебраться в Или, и заставляли перенаправлять воду для посадки риса. Они служили и платили налоги, не осмеливаясь ослабить. В течение многих лет они питали ненависть! "[23]

Преимущественно джунгарская элита, такая как дворяне, ламы и чиновники, извлекала выгоду из грабежа других народов, хорошо питалась и хорошо одевалась, строились впечатляющие храмы, в то время как обычные джунгарские пастухи оставались в бедности. Это была система «расового и классового угнетения» джунгарами простых уйгуров, что привело к противостоянию уйгуров правлению джунгар.[24]

Цинское поражение джунгаров шло рука об руку с антиджунгарским сопротивлением простых уйгуров: «многие из них, не в силах вынести свои страдания, которые были похожи на жизнь в море огня, бежали, но не смогли найти себе пути. место для мирного поселения ". Уйгуры осуществляли «акты сопротивления», такие как сокрытие товаров, которые собирались в качестве налогов, или яростное сопротивление джунгаро-ойратским сборщикам налогов, но эти инциденты были нечастыми, и широкомасштабная антиджунгарская оппозиция не материализовалась. Многие противники джунгарского правления, такие как уйгуры и некоторые диссиденты-джунгары, бежали и перешли в Цинский Китай в 1737-1754 годах, предоставили Цин разведданные о джунгарах и выразили свое недовольство. ʿАбду л-Лах Тархан Бег и его хами-уйгуры дезертировали и подчинились Цинскому Китаю после того, как Цин нанесли сокрушительное поражение битва при Джао Модо о джунгарском вожде Галдане в сентябре 1696 г.[25]

Вождь уйгуров Эмин Ходжа (Амин Ходжа) из Турфана восстал против джунгаров в 1720 году, в то время как джунгары под командованием Цеванг Рабтана подверглись нападению Цин, а затем он также дезертировал и подчинился Цин. Уйгуры в Кашгаре при Юсуфе и его старшем брате Джахане Ходже из Яркенда восстали в 1754 году против джунгаров, но Джахан был взят в плен джунгарами после того, как его предали уч-турфанские уйгуры Шибоке Ходжа и Аксу Уйгур Айюб Ходжа. Кашгар и Яркенд подверглись нападению 7000 хотанских уйгуров во главе с Садиком, сыном Джахана Ходжи. Уйгуры поддержали нападение Цин 1755 года на джунгар в Или, которое произошло одновременно с восстаниями уйгуров против джунгаров. Уйгуры, такие как Эмин Ходжа, Абду ль-Му'мин и Юсуф Бег, поддержали нападение Цин на Давачи, Джунгарский хан.[26] Уч-турфанский уйгурский бек Ходжи (Хуодзиси) поддержал царского генерала Бан-ди против того, чтобы обмануть Давачи и взять его в плен. Цин и Амин Ходжа и его сыновья работали вместе, чтобы победить джунгаров под Амурсаной.[27]

С 17 по середину 18 века, между собственно Китаем и Трансоксанией, вся земля находилась под властью джунгар. В Семиречье киргизы и казахи были насильно вытеснены джунгарами, а Кашгарское ханство было захвачено. Однако Джунгарская империя была уничтожена цинским Китаем в 1755-1758 годах в результате грозного нападения, положившего конец опасности для государств Центральной Азии от джунгарской угрозы.[28]

Библиография

Рекомендации

  1. ^ https://www.academia.edu/5729834/A_Collection_of_Documents_from_the_Kazakh_Sultans_to_the_Qing_Dynasty_Central_Eurasian_Research_Series_Special_Issue_1_ п. 91.
  2. ^ Ахмад Хасан Дани; Вадим Михайлович Массон; ЮНЕСКО (1 января 2003 г.). История цивилизаций Центральной Азии: контраст развития: с шестнадцатого до середины девятнадцатого века. ЮНЕСКО. С. 184–. ISBN  978-92-3-103876-1.
  3. ^ Миллуорд 2007, п. 86.
  4. ^ Миллуорд 2007, п. 87.
  5. ^ Миллуорд 2007, п. 88.
  6. ^ Старр 2004, п. 50.
  7. ^ Ким 2008, п. 117.
  8. ^ Ньюби 1998, п. 279.
  9. ^ Йохан Эльверског (6 июня 2011 г.). Буддизм и ислам на Великом шелковом пути. Университет Пенсильвании Press. С. 225–. ISBN  978-0-8122-0531-2.
  10. ^ Миллуорд 2007, п. 90.
  11. ^ Ахмад Хасан Дани; Вадим Михайлович Массон; ЮНЕСКО (1 января 2003 г.). История цивилизаций Центральной Азии: контраст развития: с шестнадцатого до середины девятнадцатого века. ЮНЕСКО. С. 791–. ISBN  978-92-3-103876-1.
  12. ^ Риан Тум (13 октября 2014 г.). Священные пути уйгурской истории. Издательство Гарвардского университета. С. 230–. ISBN  978-0-674-96702-1.
  13. ^ Массон 2003, стр. 191-2.
  14. ^ Массон 2003, п. 192.
  15. ^ Массон 2003, стр. 192-3.
  16. ^ Массон 2003, п. 193.
  17. ^ Массон 2003, стр. 196-7.
  18. ^ Миллуорд 2007, п. 92.
  19. ^ Ким 2008, п. 175.
  20. ^ Массон 2003, п. 197.
  21. ^ Беллер-Ханн 2007, п. 26.
  22. ^ Миллуорд 2007, п. 118.
  23. ^ Массон 2003, п. 198.
  24. ^ Массон 2003, стр. 198-9.
  25. ^ Массон 2003, п. 199.
  26. ^ Массон 2003, п. 200.
  27. ^ Массон 2003, п. 201.
  28. ^ Массон 2003, п. 334.