E Pluribus Unum (Уилсон) - E Pluribus Unum (Wilson)

Из многих - единое
ХудожникФред Уилсон
Год2011
ТипИзвестняк
Размеры3,0 м × 3,7 м (10 футов × 12 футов)
Место расположенияИндианаполис, Индиана, Соединенные Штаты
Координаты39 ° 46′02 ″ с.ш. 86 ° 09′15 ″ з.д. / 39.767201 ° с.ш. 86.154244 ° з.д. / 39.767201; -86.154244Координаты: 39 ° 46′02 ″ с.ш. 86 ° 09′15 ″ з.д. / 39.767201 ° с.ш. 86.154244 ° з.д. / 39.767201; -86.154244
ВладелецIndianapolis Cultural Trail, Inc.

Из многих - единое это публичное произведение искусства, предложенное Американец художник Фред Уилсон быть расположен вдоль Культурная тропа Индианаполиса в северо-восточном углу Делавэра и Вашингтон улицы, возле Здание города-уезда в центре города Индианаполис, Индиана, Соединенные Штаты.

Скульптура, финансируемая исключительно за счет частных пожертвований и сбора средств Общественным фондом Центральной Индианы (CICF), должна была быть открыта 22 сентября 2011 года, в 149-ю годовщину со дня основания. Абрахам Линкольн первоначальное чтение Прокламация об освобождении членам его кабинета.[1] Однако из-за роста общественного сопротивления проекту, начавшемуся в сентябре 2010 года, будущее статуи обсуждалось на серии общественных встреч в 2011 году.[2] 13 декабря 2011 года Общественный фонд Центральной Индианы объявил о временной отмене проекта.[3]

Дизайн

Из многих - единое, названный в честь латинской фразы, означающей «От многих, один», будет повторно контекстуализированным воспроизведением безымянного, полуобнаженного афроамериканец мужская скульптура, сидящая у основания западного фасада Памятник солдатам и морякам в центре Индианаполиса. Уилсон представил только одну запись в комитет по культурной тропе Индианаполиса и проектное предложение Из многих - единое был принят без изменений.[4]

"Вместо того, чтобы создавать статую современного человека как" нового героического афроамериканца "для

Индиана, было интереснее и уместнее реанимировать существующий образ. Я хотел дать этому безымянному человеку цель и его собственное место в Индианаполисе. Это также средство для широких масс, чтобы заметить его, задать вопросы, которые я задавал, и поразмышлять над историей Индианы и

Индианаполис ".

- Фред Уилсон в своем раннем описании Из многих - единое[5]

Реплика афроамериканской фигуры будет размером 10 х 12 футов и создана в Известняк Индианы. Фигурка останется сидящей, но будет наклонена вперед в вертикальном положении.[2] Вдобавок Уилсон заменит пару сломанных флагов флагом собственной конструкции. наручники поднят вверх в правой руке ранее порабощенной фигуры. Разноцветный флаг представляет собой смесь африканских флагов и африканской диаспоры и вдохновлен узорами африканских лоскутных одеял и африканской ткани.[6] Расположение флагштока было вдохновлено Военный мемориал Корпуса морской пехоты, также известный как Мемориал Иводзима, в Вашингтон, округ Колумбия.[5]

Будучи изолированной от солдатского и солдатского памятника, скульптура будет стоять на гранитном трехъярусном постаменте, который будет стоять на высоте шести футов над землей.[5] Эта база разработана, чтобы дополнить материалы и дизайн, присутствующие в гражданской площади Здания Сити-Округа, а также предоставить сидячие места для посетителей.[7] Ночью скульптуру осветит серия огней.[5]

Как и его предыдущие инсталляции, Из многих - единое сосредоточит внимание на институциональной структуре культурных различий.[8] Как художник, Уилсон создает сдвиги в значении, манипулируя контекстом существующих объектов, а не физически изменяя сами объекты.[9]

Место расположения

Скульптуру планировалось установить на Культурной тропе Индианаполиса на северо-восточном углу улиц Делавэр и Вашингтон, недалеко от здания Сити-Каунти. Это место было выбрано Уилсоном за его видимость со всех сторон Культурной тропы и отсутствие визуальной достопримечательности.[5] Некоторые противники местоположения произведения искусства обеспокоены непосредственной близостью статуи к тюрьме округа Мэрион, указывая на нынешние массовые расовые различия. тюремное заключение в США.[10]

Уилсон надеется, что близость предполагаемого места для произведения искусства к Памятнику солдатам и морякам побудит посетителей задуматься о взаимоотношениях между двумя скульптурами.[4] По словам Уилсона, «я стараюсь показать невидимое».[9] Один из участков, доступных на Культурной тропе, находился недалеко от территории Indiana Statehouse на 200 West Washington Street в Индианаполисе. Однако Уилсон решил не размещать свои работы среди памятников, изображающих важные Hoosiers и события, связанные со штатом Индиана:

"... они так называемых великих людей, великие люди, а у меня скульптура. Это не памятник. Это не про конкретного человека. И я чувствовал, что мой проект нужно рассматривать как произведение искусства, а не как памятник. С мыслью о том, что это будет катализатором для постановки вопроса, а затем с последующим объяснением, почему нет других изображений афроамериканцев в форме памятников - и если они должны быть сделаны, они должны быть сделаны в Государственном здании и другие места ".

— Фред Уилсон, интервью ток-шоу радио WTLC-AM, "После обеда с Амосом", [4]

Исходная информация

Во время своих визитов в Индианаполис Уилсон обнаружил, что только один, неназванный афроамериканец представлен во многих памятниках и скульптурах города.[7] Бывшая порабощенная фигура афроамериканца появляется у подножия памятника солдатам и морякам Индианы, представляющего собой памятник Гражданской войне в США, Американской революции, войне 1812 года, Испано-американской войне и Великой Отечественной войне. Мексикано-американская война. Некоторые предполагают, что с течением времени памятный характер военных мемориалов сменился более утилитарной целью, такой как благоустройство города.[11] Следовательно, памятник солдатам и морякам считается символом города Индианаполис и штата Индиана.[12] В то время как другие утверждают, что нет ничего более невидимого, чем памятники,[13] некоторые историки искусства предполагают, что искусство можно использовать как средство распространения расистской идеологии.[14]

Уилсон известен своей практикой «поиска предметов в музее», которые он может реконструировать, чтобы поставить под сомнение вопросы репрезентации и повествования.[15] Он провел время в Индианаполисе в 1993 году, когда создавал шоу для Художественный музей Индианаполиса под названием «Спираль истории искусств». Именно в это время он заметил обилие памятников в Индианаполисе, которые позже вдохновили его на видение Из многих - единое. Это первый раз, когда Уилсон «заминировал» памятники города, чтобы создать общественное произведение искусства.[7]

Группа мира

Деталь западного фасада Памятника солдатам и морякам, известного как Группа мира (ок. 1904 г.)

Оригинальная фигура Из многих - единое, ранее порабощенный афроамериканец, является частью 250-тонной скульптуры, известной как «Группа мира», которая была разработана Германом Матценом и вырезана немецким скульптором Рудольфом Шварцем из пятидесяти пяти отдельных блоков известняка. В центре группы «Мир» женская фигура, известная как «Свобода» и «Ангел мира», держит щит Союза и флаг, обернутый оливковой ветвью. На щите слова Из многих - единое, который предлагает скульптуре ее тезку. Однако для Уилсона эта фраза отсылает к Африке и черной диаспоре. Рядом с ней сидит кузнец, сидящий на наковальне, который представляет промышленность; сноп пшеницы, символизирующий сельское хозяйство; и возвращение домой солдат, отсутствие головных уборов у которых символически свидетельствует об окончании войны.[11] У ее ног сидит освобожденная мужская фигура афроамериканца, положение которой отражает распространенный образ в американской скульптуре девятнадцатого века, изображающий афроамериканцев, преклоняющих колени в благодарности, держа сломанные наручники или выброшенные кнуты.[14] Эта эпоха после Реконструкции, когда в Соединенных Штатах изображались ранее порабощенные люди, часто показываемые с неуверенным взором снизу вверх, направленным на их освободителей, сводила к минимуму усилия и жертвы афроамериканцев в достижении свободы и вместо этого интерпретировала Прокламация об освобождении как акт белой доброжелательности.[14]

Культурная тропа Индианаполиса

Из многих - единое был заказан Фондом Сообщества Центральной Индианы (CICF) для включения в Культурная тропа Индианаполиса: наследие Джина и Мэрилин Глик. Культурная тропа, проект стоимостью 63 миллиона долларов,[6] Городская пешеходно-велосипедная дорожка, соединяющая пять культурных районов города: Индиана авеню, Массачусетс-авеню, Площадь Фонтанов, то Оптовый район и Канал и государственный парк Уайт-Ривер.[16] В эти культурные районы Индианаполиса было вложено в общей сложности 2 миллиона долларов в создание новых произведений искусства для публики.[17] Кураторский консультативный комитет Культурной тропы состоит из представителей Художественного музея Индианаполиса, Школа искусств и дизайна Херрона в Университет Индианы – Университет Пердью Индианаполис, Музей американских индейцев и западного искусства Эйтельджорг, Государственный музей Индианы, и другие культурные организации города.[18]

Художник

Основная статья: Фред Уилсон (художник)

Уилсон получил Грант Фонда Макартура на гениев в 1999 году и премию Фонда Ларри Олдрича в 2003 году. Он представлял Соединенные Штаты на Каирской биеннале в 1992 году и Венецианская биеннале в 2003 г.[19]

Работа Уилсона исследует, подвергает сомнению и деконструирует традиционную экспозицию искусства и артефактов в музеях. Благодаря использованию новых текстовых панелей, звуков, освещения и нетрадиционных сочетаний объектов Уилсон заставляет зрителей осознавать, что изменения в контексте создают изменения в значении. Сопоставление вызывающих воспоминания объектов Уилсоном заставляет зрителя подвергать сомнению предвзятость и ограничения культурных институтов и то, как они сформировали интерпретацию исторической правды, художественной ценности и языка отображения.[20] Уилсон описывает себя как выходца из «африканцев, индейцев, европейцев и индейцев».[21]

Изготовление

В 2009 году афроамериканская фигура на памятнике солдатам и морякам была отсканирована в цифровом виде, чтобы создать трехмерное изображение.[7] Процесс создания компьютерной модели был завершен за один вечер с помощью ручной лазерной сканирующей системы. Данные будут отправлены на камнерезный станок с компьютерным управлением для грубой резки скульптуры из известняка в Индиане.[22] Этот материал был выбран для Из многих - единое из-за его выдающейся роли в архитектуре Индианаполиса в конце девятнадцатого века и отражения геологического наследия штата.[5] Как и памятник солдатам и морякам, многие официальные здания и памятники в центре Индианаполиса построены из известняка Индианы.[23] После того, как фигура будет вырезана из камня, художник уточнит более детализированные участки скульптуры.[22]

При необходимости для замены профессиональные производители флагов изготовят несколько копий флага Уилсона.[5] В Бруклин, Нью-Йоркский литейный завод, изготовивший флагшток для Военный мемориал Корпуса морской пехоты (Мемориал Иводзима) будет сооружать флагшток для Из многих - единое.[5]

Общественный диалог

Уилсон часто использует социальные диалог в развитие его работ.[24] Сначала он рассматривает проекты, связанные с культурой и историей места, а затем ведет переговоры с музеем или сообществом, с которым он работает, чтобы усилить значение работы в этом контексте.[15] В случае Из многих - единоеУилсон поощрял исследования об опыте афроамериканцев в Индианаполисе и включал работу с общественностью, чтобы просвещать сообщество и способствовать диалогу.[6]

В 2009 и 2010 годах состоялась серия общественных обсуждений, которые начались с его первого представления проекта 25 февраля 2009 года. Театр мадам Уокер в Индиана авеню округа Индианаполис, Уилсон рассказал о своей предыдущей работе и представил цифровую визуализацию для Из многих - единое небольшой толпе местных студентов и членов сообщества.[24] В следующем году Уилсон вернулся в Индианаполис для дальнейшей работы с общественностью, включая мероприятие в апреле 2010 г. Средняя школа Криспуса Аттакса и в августе в Художественном музее Индианаполиса.[25]

После усиления общественного протеста против предложенного произведения искусства в сентябре 2010 года 19 октября в Театре мадам Уокер была организована дополнительная встреча. Именно в этот момент обсуждение приобрело более противоречивый характер.[10] и стал привлекать внимание искусствоведов на национальном уровне.[26] Уилсон объяснил, что продвижение дискурса в большом городе, таком как Индианаполис, сильно отличается от музея, который представляет собой более ограниченную среду. На предыдущих переговорах с сообществом в 2009 и начале 2010 года Уилсон и CICF не добились большого успеха в налаживании постоянного диалога. Только когда обсуждение произведений искусства приняло более неоднозначный оборот, большая часть города начала обращать на это внимание. Уилсон объяснил: «В городе вы понимаете - или я пришел к выводу, - что столько групп, с которыми вы разговариваете, есть и другие группы. Вы никогда не сможете связаться со всеми. Так что я просто очень рад, что есть участие и говорить об искусстве ".[26]

Прием

Исторический контекст

В прошлом другие высказывали свое мнение о порабощенной фигуре, изображенной на памятнике солдатам и морякам. Фримен Генри Моррис Мюррей (1859–1950), афроамериканский историк искусства, зарабатывавший на жизнь наборщиком и преподавателем, рано осудил представление Индианаполисом афроамериканцев в публичном искусстве. В Эмансипация и свобода в американской скульптуре (1916), Мюррей утверждает, что с символической и образной перегрузкой группы мира и ее сестринской группы, группы войны на восточном фасаде памятника, афроамериканская фигура выглядит как оскорбительное добавление в последнюю минуту:[14]

«Это напоминает мне« грандиозный финал »наших старых деревенских выставок-картин, в финале которых (освещенном красным огнем) мы попытаемся представить каждого персонажа, использованного в предыдущих« картинах »- из« Мамы гуся ». к «Ангелу Воскресения» и от «Колумба» до «Дяди Тома и Евы» - добавив, конечно, «Дядюшки Сэма» и «Колумбию» с Флагом, а также многих других персонажей, которых мы смогли одеть. и мог бы толпиться на сцене ».« Я чувствую импульс схватить этого «супер» за его болтающуюся ногу и осторожно увести его в небытие - или же сказать ему как можно строже: «Проснись, проснись, надень твоя сила ... встряхнись с праха, встань. Вы заслуживаете места рядом с Свободой, а не у ее ног. Трезво помогайте ей поддерживать Флаг, пока другие радуются, ибо, если бы не ваша сильная правая рука, Флаг даже сейчас, возможно, волочился бы в пыли! »

— Фримен Генри Моррис Мюррей, [27]

Полемика

В сентябре 2010 года учитель истории из Индианаполиса написал редакционную статью в Индианаполис Рекордер, исторически черная газета, которая вызвала споры вокруг скульптуры. В редакционной статье говорилось, что скульптура не является вдохновляющим или воодушевляющим образом для афроамериканского сообщества, и сравнивалась скульптура с черным газонный жокей.[28] Дебаты продолжились на местном радиошоу Амоса Брауна,[29] что привело к привлечению еще большего внимания в местных новостях.[30]

Из-за обострения дебатов Фонд Сообщества Центральной Индианы (CICF) организовал дополнительную беседу между Уилсоном и сообществом Индианаполиса 19 октября 2010 года в театре мадам Уокер. После того, как Уилсон представил слайд-шоу своей предыдущей работы, собрание стало жарким, когда небольшая организованная группа начала высказывать свое несогласие с произведением искусства. Оппоненты отвергли образ полуобнаженной скульптуры Уилсона как отражающий афроамериканцев 21-го века, и обсуждение быстро перешло в более глубокие вопросы институциональный расизм в городе Индианаполис, а не сосредоточиться на работе Уилсона.[10] Куратор культурной тропы Индианаполиса Минди Тейлор Росс заявила: «Это была лишь одна из тех ситуаций, когда там собираются сотни людей, слышны самые громкие голоса и все остальные заглушаются».[26]

После встречи Уилсон сказал репортерам, что чувствует себя "ошарашенным" и "опечаленным" реакцией сообщества.[31] Тем не менее, Уилсон подчеркнул ценность мнения оппонентов скульптуры: «Диалог, обсуждение, когда люди говорят мне, что, по их мнению, действительно хорошо».[10] В интервью с современным искусствоведом Тайлером Грином Уилсон пояснил: «Все в Индианаполисе относились ко мне хорошо, уважительно и взволнованы тем, что я делаю, но даже люди, которые против (E Pluribus Unum), похоже, все еще уважают меня и мою работа. Им просто не нравится этот ".[26]

После выступления в Театре Мадам Уокер Уилсон появился на радио-шоу Амоса Брауна, чтобы продолжить диалог с местным сообществом. Большинство звонивших поддержали оформление. Некоторые предположили, что произведение искусства лучше подходит для музея, где посетители могут выбрать, чтобы увидеть его работы, а не в постоянном общественном месте.[32]

Те, кто не одобряет использование Уилсоном освобожденного раба, поделились рядом других предложений по теме, таких как скульптура Майор Тейлор или современная афроамериканская семья. В защиту Из многих - единое Уилсон сказал: «Это часть моей практики - использовать одно и то же изображение, чтобы подчеркнуть ту же точку зрения, а не создавать новое. Я не верю, что вы забываете старое изображение, пока действительно не разберетесь с ним».[26]

Критик современного искусства Тайлер Грин похвалил Уилсона за то, что он не уклонялся от интенсивного общественного диалога, и описал Из многих - единое как «самый умный и амбициозный проект паблик-арта, рассматриваемый в настоящее время в Америке».[33] В декабре 2010 года Грин включил предложенную работу в десятку лучших на конец года.[34]

Текущее состояние

Прогресс на Из многих - единое был приостановлен в октябре 2010 года.[17] В то время 51000 долларов из 325000 долларов комиссионных Уилсона за Из многих - единое был оплачен.[10] В январе 2011 года скульптура получила 50000 долларов в качестве поддержки проекта от Чикагского общества. Фонд Джойса.[35] Ежегодный грант Фонда Джойса поддерживает участие сообщества и развитие танцев, музыки, театра и изобразительного искусства художниками в основных цветах. Средний Запад США города.[36] Грант должен был быть использован для финансирования части комиссии Уилсона, а также для информирования общественности о произведении искусства.[17] Это мероприятие должно было состоять из дискуссий, проводимых местными преподавателями искусств и Сетью лидеров по расовым и культурным связям Комитета прогресса Большого Индианаполиса, с ограничением на каждое заседание 20 участников.[17] Грант в размере 50 000 долларов должен был быть возвращен Фонду Джойса, если скульптура не будет создана.[2] В декабре 2011 года Общественный фонд Центральной Индианы провел пресс-конференцию, на которой было объявлено об отмене проекта.[3]

Рекомендации

  1. ^ Дэвид Линдквист (13 апреля 2010 г.). «Художник надеется, что его работа вызовет вопросы». Индианаполис Стар. Получено 16 апреля, 2010.
  2. ^ а б c Линдквист, Дэвид (25 января 2011 г.). «Общественность может решить судьбу предлагаемой скульптуры для Культурной тропы». Звезда Индианаполиса. Получено 5 февраля 2011.
  3. ^ а б Кэтлин Маклафлин (13 декабря 2011 г.). «Лидеры культуры Трэйл отменить планы по спорной статуи». Деловой журнал Индианаполиса. Получено 13 декабря, 2011.
  4. ^ а б c Амос Браун (радиоведущий), Фред Уилсон (художник) (20 октября 2010 г.). АУДИО: Интервью Амоса Фреду Уилсону, проектировщику культурной тропы "Статуя раба". Лэнхэм, Мэриленд: WLTC / Radio One. Событие происходит в 9:20. Получено 3 февраля, 2011.
  5. ^ а б c d е ж грамм час Уилсон, Фред. «Раннее описание Фреда Уилсона» (PDF). Культурная тропа Индианаполиса. Архивировано из оригинал (PDF) 19 июля 2011 г.. Получено 6 февраля 2011.
  6. ^ а б c Уильямс-Гибсон, Джессика (2 сентября 2010 г.). «Искусство, имитирующее искусство: скульптура отдает дань уважения памятнику Инди». Индианаполис Рекордер. Получено 1 февраля 2011.
  7. ^ а б c d Совет искусств Индианаполиса (2010). "E Pluribus Unum (Фред Уилсон)". Культурная тропа Индианаполиса. Архивировано из оригинал 25 октября 2010 г.. Получено 16 апреля, 2010.
  8. ^ Гонсалес, Дженнифер А. (2008). Подлежит демонстрации: Рефрейминг гонки в современном инсталляционном искусстве. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
  9. ^ а б Аллен, Джейн Ингрэм (2003). «Сдвиги в значении: разговор с Фредом Уилсоном». Скульптура. 22 (4): 40–45.
  10. ^ а б c d е Дьюберри, Дина. «Скульптура раба привлекает вокальных критиков». WISHTV8. LIN Television Corporation. Получено 6 февраля 2011.
  11. ^ а б Мэйо, Джеймс М. (1988). Военные мемориалы как политический ландшафт: американский опыт и не только. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Praeger.
  12. ^ "Музей гражданской войны полковника Эли Лилли". Получено 3 февраля 2011.
  13. ^ Левинсон, Сэнфорд (1998). Выписано на камне: Общественные памятники в меняющихся обществах. Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка.
  14. ^ а б c d Бойме, Альберт (1990). Искусство исключения: изображение чернокожих в девятнадцатом веке. Вашингтон, округ Колумбия: Smithsonian Institution Press.
  15. ^ а б Штейн, Джудит (ноябрь 2003 г.). "Грехи упущения: разработка музея Фредом Уилсоном" (PDF). Купленные салоны для новой критики. Архивировано из оригинал (PDF) 28 сентября 2011 г.. Получено 6 февраля 2011.
  16. ^ «Искусство витает в воздухе» (PDF). Журнал IUPUI. Лето 2009 г.. Получено 3 ноября, 2009.
  17. ^ а б c d «CICF получает премию Джойса за проект Fred Wilson Public Art». 25 января 2011 г. Архивировано с оригинал 7 февраля 2011 г.. Получено 5 февраля 2011.
  18. ^ «Паблик-арт». Культурная тропа Индианаполиса: наследие Джина и Мэрилин Глик. Архивировано из оригинал 31 января 2011 г.. Получено 5 февраля 2011.
  19. ^ Биография Rena Bransten Gallery В архиве 4 июня 2011 г. Wayback Machine
  20. ^ PBS art: 21 биография
  21. ^ а б Брэд Лечилтнер (сценарист, операторская работа); J.D. Schaumberg (писатель, репортер) (ноябрь 2009 г.). История памятника города Круга. West Lafayette, IN: Purdue Fast Track. Событие происходит в 0: 15–1: 25. Получено 4 февраля, 2010.
  22. ^ Боденхаммер, Д.Дж. (1994). Энциклопедия Индианаполиса. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. п. 28.
  23. ^ а б Суонсон, Эрин. «На культурном пути с Фредом Уилсоном, часть 2». Экзаменатор. Отсутствует или пусто | url = (помощь)
  24. ^ «Изображения и видео». FredWilsonIndy.org. Фонд Сообщества Центральной Индианы. Архивировано из оригинал 17 марта 2011 г.. Получено 6 февраля 2011.
  25. ^ а б c d е Грин, Тайлер. «Общественные дебаты по скульптуре Инди Фреда Уилсона». Заметки о современном искусстве. Информация об искусстве. Получено 27 октября, 2010.
  26. ^ Мюррей, Фримен Генри Моррис (2010) [1916]. Эмансипация и свобода в американской скульптуре. Набу Пресс. С. 120–129.
  27. ^ Робинсон, Лерой. «Скульптура ужасна». Рекордер Индианаполиса. Получено 6 февраля 2011.
  28. ^ Браун, Амос. "Страсть и эмоции по поводу предложенной скульптуры освобожденного раба в центре города". Хвала Инди. Получено 27 сентября, 2010.
  29. ^ Шедвелл, Дэн. "Критики скульптуры в центре города говорят, что статуя выглядит как обезьяна.'". Лиса59. Получено 24 сентября, 2010.
  30. ^ Хоппе, Дэвид (29 октября 2010 г.). "E Pluribus Unum" Фреда Уилсона: искусство, о котором стоит поспорить ". Nuvo. Получено 6 февраля 2011.
  31. ^ Браун, Амос. "АУДИО: Интервью Амоса Фреду Уилсону, проектировщику культурной тропы" Статуя раба ". Хвала Инди. Получено 20 октября, 2010.
  32. ^ Грин, Тайлер. «Будет ли продвигаться вперед самый многообещающий проект общественного искусства Америки?. Заметки о современном искусстве. Информация об искусстве. Получено 25 января, 2011.
  33. ^ Грин, Тайлер. «Рейтинг MAN 2010 года». Заметки о современном искусстве. Информация об искусстве. Получено 28 декабря, 2010.
  34. ^ "2011 Joyce Awards". Фонд Джойса. 25 января 2011 г. Архивировано с оригинал 28 января 2011 г.. Получено 25 января, 2011.
  35. ^ «Культура: рекомендации». Фонд Джойса. Архивировано из оригинал 4 февраля 2011 г.. Получено 5 февраля 2011.

внешняя ссылка