Эдвард МакГлинн - Edward McGlynn

Для политика Американской республиканской партии см. Эдвард Р. МакГлинн. Для австралийского олимпийского спринтера см. Эдвард МакГлинн (спортсмен).
МакГлинн около 1870 года в качестве пастора церкви Святого Стефана.

Эдвард МакГлинн (27 сентября 1837 - 7 января 1900), Американец Католик священник и социальный реформатор, родился в Нью-Йорк из Ирландский родители. В католических кругах он вызвал споры из-за своего принятия государственных школ. Он активно продвигал политические цели Генри Джордж и «Единый налог» движение; он проводил кампанию за Джорджа, который баллотировался на пост мэра в 1886 году. Он был осужден и отлучен от церкви с 1887 по 1892 год по обвинению в непослушании и подозрении в социалистических наклонностях из-за его поддержки Генри Джорджа. Консервативные католические лидеры были возмущены его либертарианством.

Семья и молодость

МакГлинн, студентка в Риме, 1859 г., первый ряд, третий слева.

Эдвард МакГлинн родился в Нью-Йорке 27 сентября 1837 года. Его родители, Питер и Сара МакГлинн, иммигрировали из Донегала, Ирландия, в 1824 году. Его отец стал подрядчиком, заработав небольшое состояние, прежде чем умер в 1847 году, оставив вдову и десять детей. МакГлинн сначала получил образование в гимназии на Тринадцатой улице и в Свободной академии, ныне Городской колледж Нью-Йорка. Когда МакГлинну было тринадцать лет, Архиепископ Хьюз, друг семьи и его пастор, отец Джеремайя Уильямс Каммингс, организовал для него посещение Городской колледж пропаганды, Рим. В 1859 году, после восьми лет в Риме, он перешел во вновь открывшийся Папский Североамериканский колледж. Он получил докторскую степень по теологии и философии и был рукоположен в священники 24 марта 1860 года в церкви Св. Иоанна Латеранского.[1]

Священство

Церковь Святого Иосифа в селе. Н. Вашингтон Плейс, Нью-Йорк (ок. 1860 г.)

Первым назначением МакГлинн был помощник преподобного Томаса Фаррелла в церкви Святого Иосифа в Нью-Йорке. Отец Фаррелл был ярым противником рабства и ушел $ 5000 в его завещании католической церкви для черных. Это привело к созданию в 1883 г. Приход св. Бенедикта Мавра в Адская кухня.[2]

Отец МакГлинн затем стал исполняющим обязанности пастора Святой Бригитты на авеню Б., а затем Сент-Джеймс' в нижнем Манхэттене. Затем он служил в церкви Святой Анны на Восьмой улице.[3] Он был назначен капелланом Военный госпиталь Святого Иосифа в Пасс Макгоуэна на прежнем основании Академия Маунт-Сент-Винсент в Центральном парке и сохранял это положение до окончания гражданской войны в 1865 году.

В 1865 году бывший пастор МакГлинна, преподобный Каммингс, попросил архиепископа Хьюза назначить МакГлинна своим помощником. После смерти Каммингса в следующем году МакГлинн в возрасте двадцати девяти лет стал пастором церкви Св. Стефана на Восточной Двадцать восьмой улице, одного из крупнейших приходов Нью-Йорка, где он служил пастором до 1887 года. . В течение этого времени, Константино Брумиди, кто рисовал Апофеоз Вашингтона на куполе главное здание в Вашингтоне нарисовал фреску Распятие в церкви Святого Стефана, для которой он также выполнил Мученичество из Святой Стефан и Успение Марии.[1] В 1870 г. он помогал Сестры милосердия Нью-Йорка в создании дома для детей Святого Стефана.[4]

При росте более шести футов и двухсот фунтов МакГлинн был одновременно внушительной фигурой и убедительным оратором. МакГлинн учил, что «высшая форма благотворительности - это отправление правосудия».[1] Через некоторое время он начал чувствовать, что жизнь сделана бременем «нескончаемой вереницей мужчин, женщин и маленьких детей, подходящих к моей двери и просящих милостыню не столько за милостыней, сколько за работой». Он написал: «Я начал спрашивать себя:« Разве нет лекарства? Разве это приказ Бога, чтобы бедные постоянно становились беднее во всех наших [] больших городах по всему миру? »»[5]

Споры о приходских школах

МакГлинн в Кладбище Гринвуд, Август 1898 г., выступление на открытии памятника Генри Джорджу.

МакГлинн первым привлек внимание всей страны и вступил в конфликт со своим духовным начальством из-за своего противодействия приходским школам, поскольку он утверждал, что государственные школы достаточно хороши для всех американских детей. Он отказался построить церковно-приходскую школу в своем приходе, несмотря на то, что Второй пленарный совет Балтимора в 1866 году указывалось, что в каждом приходе должна быть открыта школа. Джеймс Макмастер с Нью-Йорк Фриман назвал МакГлинна либеральный католик.[4] Он также подвергся критике за свою открытую дружбу с протестантскими священнослужителями, даже однажды выступив с речью. Генри Уорд Бичер церкви, хотя Бичер был категорически против католицизма.

Защита единого налога

МакГлинн был глубоко впечатлен Генри Джордж с Прогресс и бедность. Для консерваторов философия Джорджа, согласно которой экономическая ценность земли, включая природные ресурсы, должна принадлежать в равной степени всем жителям сообщества, граничащего с социализмом. Архиепископ Корриган считал, что такие реформы нарушат право человека на частную собственность. МакГлинн познакомился с Джорджем в 1882 году и принял активное участие в провальной кампании Генри Джорджа 1886 года на пост президента США. Мэр Нью-Йорка.

Подвески

Около четырех лет назад Кардинал Симеони, префект Конгрегации пропаганды, приказал властям архиепископа заставить МакГлинна отказаться от своих взглядов на земельный вопрос в отличие от католического учения.[6] Кардинал Макклоски, в то время глава Архиепископии, сделал выговор МакГлинну и потребовал от него воздержаться от публичной защиты этих взглядов.

29 сентября 1886 г. Архиепископ Корриган запретил ему выступать от имени кандидатуры Генри Джорджа на публичном собрании, намеченном на 1 октября в Чикеринг-холле. МакГлинн ответил, что разорвать эту помолвку будет неосмотрительно, но пообещал воздержаться от обращения к какой-либо более поздней встрече во время политической кампании. Архиепископ немедленно отстранил его от исполнения священнических функций сроком на две недели.[6] МакГлинн выступил с адресом, а позже, в день выборов, объехал опросы вместе с Генри Джорджем и Теренс В. Пудерли, из Рыцари труда.[5] 27 ноября 1886 г. архиепископ Корриган издал пастырское послание, опубликованное в New York Freemen's Journal, осуждая теории, которые нарушают право человека на частную собственность.[7] МакГлинн публично раскритиковал письмо. Ближе к концу ноября была наложена вторая временная приостановка.

Связь МакГлинна с Рыцарями Труда оказалась проблематичной. Второй пленарный совет Балтимора осудил тайные общества. Тем не менее, использование «Рыцарями Труда» секретности для предотвращения увольнения своих членов работодателями вызвало обеспокоенность у ряда епископов. На третьем пленарном заседании в 1884 году члены решили, что архиепископы должны определить, подпадала ли группа под порицание, и, если они не могут прийти к согласию, вопрос будет передан в Рим. Джеймс Кардинал Гиббонс Пожалуй, самый выдающийся американский прелат того времени сочувствовал трудящимся. Копия письма Гиббонс, направленного в Пропаганду в феврале 1887 года против осуждения Рыцарей Труда, было опубликовано в следующем месяце в Нью-Йорке. Вестник. Это усилило напряженность между Гиббонсом и Корриганом, хотя влиятельные Кардинал Мэннинг Вестминстера выразил поддержку взглядам Гиббонса.[6]

Отстранение от пастырства и отлучение от церкви

В декабре 1886 года МакГлинн был вызван в Рим пропагандой, которая рассматривала теории Джорджа. МакГлинн отказался, если отстранение не было сначала снято, и 14 января архиепископ Корриган удалил МакГлинна из пастората Святого Стефана за неподчинение. В феврале кардинал Гиббонс, который беспокоился о сохранении епископальной власти и случайно оказался в Риме, отправил сообщение МакГлинну. канонический защитник преподобному доктору Ричарду Лалору Бёртселлу, что МакГлинну следует как можно скорее отправиться в Рим, и проинформировал архиепископа Корригана, что он это сделал. В очередной раз была опубликована частная переписка Гиббонса, и, к его большому смущению, американские газеты сочли его сочувствующим МакГлинну. Когда он увидел интерпретацию своих действий, Гиббонс решил больше ничего не делать.[8]

Бертселл написал длинное письмо кардиналу Гиббонсу, в котором полностью объяснил каноническую ситуацию с точки зрения МакГлинна, которую Гиббонс передал. Денис Дж. О'Коннелл, Ректор Североамериканский колледж в Риме. В конце мая кардинал Симеони посоветовал МакГлинну приехать в Рим в течение сорока дней под страхом наказания. отлучение.[6]

Считая, что он был виновен не упорное сопротивление и не знают, что ответ сделал от его имени Burtsell никогда не достиг Папу, Макглинн, утверждая, плохое здоровье, отказался выполнить приказ, и отлучение вступил в силу 4 июля 1887 года. Курия провела различие между церковной дисциплиной и доктринальной ошибкой. В отношении философии Джорджа еще не было принято никаких решений. Более пяти лет после этого порицания он защищал доктрину единого налога на воскресных дневных собраниях Общества борьбы с бедностью, которое он основал вместе с Джорджем в марте 1887 года и первым президентом которого он был; он также совершил экскурсию по Запад и фактически объявил себя неверующим в превосходство Папы. Он жил в доме своей овдовевшей сестры в Бруклин.

Снятие отлучения

В 1892 г. Папа Лев XIII послал архиепископа Франческо Сатолли в Соединенные Штаты как папский легат с инструкциями по рассмотрению дела МакГлинна. Экзамен проводился в Католический университет; МакГлинн уполномочил Берцелла пообещать, что он больше не будет распространять доктрины, не санкционированные Церковью. Это, в сочетании с заверениями четырех профессоров университета в том, что взгляды МакГлинна на единый налог не противоречат католическому учению, заставило Сатолли отменить отлучение 23 декабря и восстановить его в служении на следующий день.[5] В 1892 году, в рождественское утро, МакГлинн отслужил мессу впервые после своего отлучения от церкви в 1887 году, совершив три литургии в Бруклине. В тот вечер он говорил в Cooper Union перед огромным и восторженным собранием, не произнеся ни слова сожаления о своих действиях, а вместо этого заявив, что он намерен продолжать отстаивать доктрины единого налога; Затем он произнес традиционную рождественскую проповедь.

В июне следующего года он посетил Рим и был тепло принят Папой на частной аудиенции. В своем описании этого события вскоре после этого МакГлинн сообщил, что Папа сказал ему: «Но, конечно, вы признаете право собственности», и что он ответил утвердительно в отношении «продуктов индивидуальной индустрии». Судя по всему, Папа остался доволен таким ответом. В годы, прошедшие после восстановления его священнических функций, он часто выступал на собраниях единого налога и совершенно ясно давал понять, что Папа не требовал от него отказываться от своей точки зрения по земельному вопросу.

Отрывок из папской энциклики 1891 г. Rerum novarum гласит: "Право владеть частной собственностью проистекает из природы, а не от человека; и государство имеет право контролировать ее использование в интересах общественного блага только в интересах общественного блага, но никоим образом не поглощать ее полностью. Государство могло бы поэтому было бы несправедливо и жестоко, если бы под именем налогообложения было бы лишить частного собственника большего, чем справедливо ". Смысл восстановления МакГлинна в том, что, если бы единый налог можно было доказать справедливым, это не противоречило бы этическим учениям Церкви.[9] МакГлинн остался другом Генри Джорджа, произнеся его панегирик в 1897 году.

Роберт Эммет Карран, в Формирование американского католицизма: Мэриленд и Нью-Йорк, 1805-1915 гг., утверждает, что они отправились в Рим за помощью в его подавлении, что дало Ватикану возможность подавить растущую независимость Американской церкви.[требуется разъяснение ] Историки в целом согласны с тем, что рассмотрение Корриганом дела МакГлинна, вероятно, стоило ему большого кардинальный.[5]

Смерть

В 1894 году МакГлинн, к сожалению прихожан, был назначен пастором церкви Святой Марии в Ньюбург, штат Нью-Йорк.[10] Он отслужил там свою первую мессу 1 января 1895 года. После шестинедельной болезни, из-за которой его крепкое телосложение стало истощенным, он умер в основном от Болезнь Брайта в приходской церкви 7 января 1900 года. Его последними слышимыми словами были: «Иисус, помилуй меня». В католической и протестантской церквях возносились молитвы за его выздоровление; его похороны, которые вызвали повсеместное выражение печали и признательности со стороны членов обеих общин, состоялись в Ньюбурге 10 января, и на них по особому приглашению присутствовала переполненная толпа, около сотни католических священников и все протестантские священнослужители города. Его близкий полувековой друг доктор Бертселл произнес панегирик.[11] В ту ночь около 30 000 человек подали к его гробу в его старом приходе Святого Стефана.[12] На следующий день там прошли вторые похороны с таким же количеством участников, после чего он был похоронен в Кладбище Голгофы.[13] Обзор его личных дел показал, что у него был долг на сумму не менее 10 000 долларов из-за его благотворительной деятельности.[14]

Захоронение и мемориал

Хотя МакГлинн на самом деле похоронен на кладбище Голгофы, Квинс (тогдашнее архиепископство главного кладбища Нью-Йорка), его бронзовая статуя в натуральную величину стоит в неконфессиональном здании. Кладбище Вудлон в Бронксе - сторонники заплатили за создание памятника, но епархия отказалась разрешить его установить на его могиле, поэтому вместо этого они купили землю в Вудлоуне, чтобы установить его.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c Мэлоун, Сильвестр. Д-р Эдвард МакГлинн, Ассоциация памятников доктору МакГлинну, 1918 г.
  2. ^ Данлэп, Дэвид В., От абиссинца до Сиона: путеводитель по культовым домам Манхэттена. (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2004 г.) стр. 219
  3. ^ Лафорт, Ремигиус, Католическая церковь в Соединенных Штатах Америки: предприняли попытку отпраздновать золотой юбилей Его Святейшества Папы Пия X Том 3, Нью-Йорк: Католическая монтажная компания, 1914 г.
  4. ^ а б МакГриви, Джеймс. Католицизм и американская свобода, W. W. Norton & Company, 2004 г. ISBN  9780393340921
  5. ^ а б c d Макнамара, Патрик. Католики Нью-Йорка, Книги Орбис, 2014 ISBN  9781608334421
  6. ^ а б c d Фогарти, Джеральд и Фогарти, Джеральд П., Ватикан и американистский кризис, Магазин григорианской библейской книги, 1974 г. ISBN  9788876524578
  7. ^ «Пастырское послание 1886 года», Католический университет Америки
  8. ^ ЭНИ О'Коннелл - Макдоннеллу, Рим, 14 апреля 1887 г.
  9. ^ "Преподобный Эдвард МакГлинн, 1837-1900 гг. ", Чарльз Э. Филлебраун
  10. ^ Курран, Роберт Эммет. Формирование американского католицизма, CUA Press, 2012 г. ISBN  9780813219677
  11. ^ «Похоронные услуги в Ньюбурге», Нью-Йорк Таймс, 11 января 1900 г., стр. 2.
  12. ^ "Памяти доктора М'Глинна", Нью-Йорк Таймс, 11 января 1900 г., стр. 2.
  13. ^ "Похороны доктора М'Глинна", Нью-Йорк Таймс, 12 января 1900 г., стр. 7.
  14. ^ "Личные дела доктора МакГлинна", Нью-Йорк Таймс, 14 января 1900 г., стр. 14.

Рекомендации

  • Курран, Роберт Эммет. Дело МакГлинна и формирование нового консерватизма в американском католицизме, 1886–1894 гг. " Католический исторический обзор (1980) 66 # 2 стр 184-204.
  • Курран, Роберт Эммет. "Дело МакГлинна и формирование нового консерватизма в американском католицизме, 1886-99" в Curran, Формирование американского католицизма: Мэриленд и Нью-Йорк, 1805-1915 гг. (2012) глава 8.
  • Сцибилия, Доминик П. «Эдвард МакГлинн: американский социал-католик», Записи Американского католического исторического общества Филадельфии (1990), т. 101 Выпуск 3/4, стр. 1–16.
  • Словарь американской биографии, т. 12. С. 53–4. Нью-Йорк, Сыновья Чарльза Скрибнера, 1933.
  • "Отец М'Глинн мертв", Нью-Йорк Таймс, 8 января 1900 г., стр. 1.

внешняя ссылка