Эгон Флейг - Egon Flaig

Эгон Флейг в 2012 году

Эгон Флейг (родился 16 мая 1949 г. в г. Гронау, Баден-Вюртемберг ) - немецкий античный историк и общественный интеллект, в настоящее время заслуженный профессор древней истории в Университет Ростока. Исследования Флэйга варьировались от древнегреческой и римской истории до всемирно-исторических трактовок таких тем, как рабство и демократия. Он также был активным комментатором по таким вопросам, как демократия, национальная идентичность и религия, особенно в отношении своей родной страны.

Образование, карьера и влияние

С 1970 по 1976 год Флэйг изучал историю и романские языки и культуры в Штутгарте, Берлине и Париже. Он получил докторскую степень в 1984 году, защитив диссертацию по Джейкоб Буркхардт эллинизм. После обучения в Фрайбург, Гёттинген, и Париж, Флейг стал профессором древней истории в Университет Грайфсвальда в 1998 году переезд в Росток в 2008 году и выйдет на пенсию в 2014 году.

В отличие от эмпирической направленности мейнстрима немецкого языка Altertumswissenschaft, Работу Флэйга называют «теоретически ориентированной». Важные разделы теории для Флэйга включают политическую социологию (особенно практикуемую Пьер Бурдье и Макс Вебер ) и культурной антропологии. Особый подход к древней истории, проистекающий из этих влияний, был описан как «политическая антропология античности».^[1]

Значительные работы и прием

Флайг опубликовал книги как по греческой, так и по римской культуре (например, о свержении римских императоров и отцеубийстве в афинской трагедии), а также о более позднем гуманизме (особенно Джованни Боккаччо и Джейкоб Буркхардт ). Он также написал несколько глобальных историй на определенные темы.

Его Weltgeschichte der Sklaverei («Всемирная история рабства») появилась в 2009 году. Флэйг рассматривает рабство как институт, возникший в нескольких различных культурах, в частности в исламе, который он описывает как «крупнейшую и самую долгую рабовладельческую систему в мировой истории».^[2] Уве Вальтер похвалил книгу за отсутствие морализма, концептуальную ясность и массу исторических деталей.^[3] Ульрике Шмидер Считал, что книга чрезмерно упрощает сложную тему и демонстрирует тенденцию преувеличивать зло мусульманского рабовладения, одновременно обеляя европейский колониализм.^[4]

В 2013 году Флэйг опубликовал 628-страничный Die Mehrheitsentscheidung («Принятие решений большинством»), всемирно-историческое исследование этой темы, над созданием которого ушло пятнадцать лет. Для Флейга принятие решений большинством является необходимым условием демократии: «без принятия решений большинством», - утверждает он, - не может быть «демократии».^[5] Это заставляет Флэйга проводить четкое различие между демократией и консенсусной системой; Демократия, по сути, должна рассматриваться как «особый вариант несогласного принятия решений».^[6] Системы, в которых возможны разногласия, но в которых все сообщество чувствует себя связанным возможным большинством голосов, получают большую способность к эффективным действиям (что Флэйг называет их «Handlungsfähigkeit»). Флэйг утверждает, что систематическое использование принятия решений большинством возникло только в небольшом наборе культур, включая иудаизм до изгнания, буддийскую Индию, древнюю Грецию и Рим, а также средневековую Исландию.

Несколько рецензий на книгу хвалили ее масштаб, называя ее «чрезвычайно впечатляющим произведением» и «чудовищем книги».^[7][8] Джеймс Кирстед назвал эту публикацию «переломным моментом в изучении мировой истории демократических институтов».^[9] В то же время ряд рецензентов раскритиковали книгу за то, что в ней мало говорится о том, что древнегреческая демократия исключала женщин, иностранцев и рабов.^[10] Некоторые также оспаривали то, что они считали реакционной политикой книги, особенно в отношении отказа Флэйга от политического плюрализма и консенсусных способов принятия решений.^[11]

Политические взгляды и противоречия

Флэйг утверждал, что преступления национал-социализма, какими бы отвратительными они ни были, не должны доминировать в представлениях Германии о самой себе. Каждое поколение, по мнению Флэйга, имеет право делать свой собственный выбор в отношении будущего, не обремененного грехами своих предшественников. Он считает, что современную Германию следует рассматривать «как обычную нацию без стигмы».^[12]

Эти взгляды подверглись критике со стороны других историков, таких как Генрих Август Винклер, который обвинил Флэйга в том, что он апологет немецкого национализма.^[13] В 2014 году, в день коллоквиума в честь Флэйга, протестующие студенты организовали «контрколлоквиум», цель которого - «принять меры против пропаганды новых правых, замаскированных под стипендии, - и против их представителей / женщин в нашем кампусе. . '^[14] В январе 2017 года Флэйг прочитал лекцию главе Шарлоттенбург-Вильмерсдорф Альтернатива для Германии о концепции расизма в древности.^[15]

В 2017 году Flaig опубликовал Die Niederlage der politischen Vernunft (Конец разума в общественной сфере), в которой он утверждает, что рост политической корректности сделал невозможным рациональное обсуждение важных общественных вопросов, таких как иммиграция, подрывая существенную характеристику либерально-демократических обществ.^[16]

Публикации

• Ritualisierte Politik: Zeichen, Gesten und Herrschaft im Alten Rom. Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN  3-525-36700-7.^[17]
• Weltgeschichte der Sklaverei. Бек, Мюнхен 2009, ISBN  978-3-406-58450-3
• Die Mehrheitsentscheidung. Entstehung und kulturelle Dynamik. F. Schöningh Verlag, Падерборн, 2013 г., ISBN  978-3-506-77415-6.
• Warum weint der Feldherr?, Резенсион фон Уве Вальтер, Frankfurter Allgemeine Zeitung, 12. Сентябрь 2003 г.

Рекомендации