Эк Чуай - Ek Chuaj

Эк Чуадж, торговое божество (Бог М)

Эк Чуай, также известный как Эк Чуа, Экчуа, Бог М согласно Классификация Шелла-Циммермана-Таубе из кодические боги, это Постклассический майя торговец божество, а также покровитель какао.[1] Эк Чуадж является частью пантеон божеств майя которые были изображены в иероглифы и художественные работы с различных сайтов майя и были интерпретированы как значительная часть Религия майя.

Описание

Эк Чуадж может быть изображен в черно-белую полоску, как и в Дрезденский кодекс, или полностью черный, как он в Мадридский кодекс. Другими отличительными чертами Эк Чуаджа являются его рот, окруженный красно-коричневой рамкой, большая нижняя губа и наличие двух изогнутых линий справа от глаза. В других изображениях Эк Чуадж изображен стариком с единственным зубом. Так он чаще всего встречается в Мадридском кодексе. Он был изображен с пачкой товаров, обычно несущей торговцы, и его ношение также обозначено веревкой или трубка обвязанный вокруг его головы. Он также может носить копье и, в некоторых случаях, хвост скорпиона.[2]

Значимость

Упоминается в: История шоколада

Эк Чуадж имеет разные значения в зависимости от контекста, в котором он изображен. Его основные ассоциации связаны с торговлей и использованием какао.

Как торговое божество

Эк Чуадж часто изображается с рюкзаком и копьем, что указывает на транспортировку товаров, а также на опасную жизнь торговца. В этом контексте Эк Чуадж - божество-покровитель путешественников и странствий. Во время путешествия путешественники складывали три камня друг на друга и ночью предлагали Эк Чуаджу благовония, чтобы обеспечить безопасное путешествие домой.[1][3] Возможно, Эк Чуадж и «Путеводитель торговца», иначе известный как Полярная звезда или Полярная звезда связаны как символически, так и лингвистически. "Ek"можно перевести как" черный "или" звездный ".[3]

Как покровитель какао

Какао было одним из самых важных продуктов, которыми торговали торговцы майя, и его часто рассматривали как валюта. Поскольку Эк Чуадж является покровителем какао, владельцы какао-рощ проводят церемонии или специальные фестивали в его честь.[4] Один из них проводился во время Мувана, «месяца» по солнечному календарю майя или хааб. Наличие этой церемонии предполагает, что Эк Чуадж был сельскохозяйственным символическим божеством в обществе майя.[5]

Взаимодействие с другими божествами

Эк Чуадж иногда изображается в бою, чаще всего с Булук Чабтан (Бог F ) бог войны, насилия и жертвоприношения. Это взаимодействие было интерпретировано как необходимость для странствующих торговцев иметь возможность отражать враждебные атаки. В Мадридском кодексе Эк Чуадж и Бог L тесно связаны, а иногда и почти неотличимы друг от друга.[6] Похоже, что Бог L был классической майяской копией Эк Чуаджа. Когда Эк Чуадж приобрел влияние и важность, он вытеснил Бога Л.[2][7] В некоторых случаях кажется, что Эк Чуадж имеет атрибуты других божеств. Например, в одном случае он изображен с головой старика, позвоночником бог смерти, и хвост скорпиона.

Псевдонимы

  • Эк Чуай[1]
  • Эк Чуа[6]
  • Экчуа
  • Бог М[1][2]
  • Черный скорпион (в постклассических кодексах)[1]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Sharer, Роберт Дж .; Трэкслер, Лоа П. (2006). Древние майя. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. стр.736–743. ISBN  978-0-8047-4816-2.
  2. ^ а б c Шеллхас, Пол (18 марта 2006 г.). Изображение божеств в манускриптах майя. Получено 6 марта 2014.
  3. ^ а б Агарь, 1900, 100-101 гг.
  4. ^ Гриветти, Луи Э .; Лоу, Диана Салазар; Хименес, Марта; Эскарсега, Сильвия; Баррига, Патрисия; Диллинджер, Тереза ​​Л. (1 августа 2000 г.). «Пища богов: лекарство для человечества? Культурная история лекарственного и ритуального использования шоколада». Журнал питания. 130 (8): 2057С – 72С. Дои:10.1093 / jn / 130.8.2057S. ISSN  0022-3166. PMID  10917925.
  5. ^ Кепекс, Сьюзан (25 ноября 2014 г.). «Эк Чуа встречает Святого Духа в колониальном лабиринте: идеология и коммерция по обе стороны испанского вторжения». In Funari, Pedro Paulo A .; Сенаторе, Мария Ксимена (ред.). Археология культурных контактов и колониализма в испанской и португальской Америке. п. 108. ISBN  978-3-319-08068-0.
  6. ^ а б Таубе, Карл (без даты). «Главные боги древней Мексики». Исследования в области доколумбового искусства и археологии. Думбартон-Окс, Попечители Гарвардского университета (32): i – 160. JSTOR  41263477.
  7. ^ Шеле, Линда (1976). "Иконография присоединения Чан-Бахлума в группе Креста в Паленке" (PDF). www.mesoweb.com.

внешняя ссылка