Элвис Херселвис - Википедия - Elvis Herselvis
Элвис Херселвис (Ли Кроу) | |
|---|---|
 Элвис Херселвис в 1994 году | |
| Исходная информация | |
| Имя при рождении | Ли Кроу |
| Жанры | Имитатор Элвиса |
Элвис Херселвис это сценический псевдоним американского актера и певца Ли Кроу, чей рост к международной известности произошел как женщина Элвис Пресли имитатор. Кроу по-прежнему иногда выступает в роли Элвиса Херселвиса, а также регулярно поет, действует и выступает; включая выступления с женской рокабилли-группой The Mighty Slim Pickins.
Сан-Франциско Элвис Херселвис идентифицирует себя как "Женщина-подражатель Элвиса" и "Перетащите король "и вызывает в памяти Короля Рок-н-ролл на несколько лет. "Элвис Херселвис и натуральные белые мужчины" были одним из самых оригинальных и новаторских исполнителей подражания Элвису, вспоминая Элвис Пресли своим чувственным вибрато, вытирая пот со лба трусиками преданных поклонников. Артистка даже «высмеивает имитаторов Элвиса и включает в свой номер обсуждение проблемы с наркотиками и сексуальных наклонностей Элвиса».[1] Странное изображение Вороны сделало ее популярной артисткой в странный клубы и альтернативные кабаре в Америке. В 1993 году она также гастролировала по Австралии.
По словам Кроу, Элвис Пресли занимает важное место среди икон лесбиянок. Она сказала,
Натуральных мужчин очень пугает женщина, выдающая себя за Элвиса. Это один из последних бастионов мужественности - право «делать» Элвиса. ... Я лично считаю, что он был очень королевским, в 1950-х он был накрашен и красился на сцене в розовых тонах, когда это было неслыханным поведением для обычного мужчины.
Тогда у мужчин было немного больше гламура. Элвис был очень чопорным и обладал ярко выраженной женской стороной. Кумиры подростков пятидесятых и шестидесятых работают на дамбы потому что они были чувствительными повстанцами, маленький мальчик проиграл. Это создает не совсем брутальный образ, а очень мечтательный. Элвис станет иконой дамбы, как Мэрилин для мальчиков. Нравиться к.д. язык, весь образ, который у нее есть, я думаю, вот откуда он.
Когда организаторы Второй Международной конференции Элвиса Пресли, проходившей в Университет Миссисипи, Оксфорд, штат Миссисипи В августе 1996 года пригласил Элвиса Херселвиса выступить на конференции, организатор конференции профессор Вернон Чедвик «стремился« проверить пределы расы, класса, сексуальности и собственности ... »». Он придерживался мнения, что « конференция должна соблюдать все применимые законы, касающиеся позитивных действий и равных возможностей во всех своих мероприятиях и программах, и не должна дискриминировать кого-либо, защищенного законом, по признаку возраста, вероисповедания, цвета кожи, национального происхождения, расы, религии, пола, инвалидности, ветерана, или другой статус ». Хотя эти намерения были широко известны, ряд местных баптистских служителей пожаловались мэру Тупело на включение Элвиса Херселвиса в программу конференции и попытались заблокировать финансирование конференции. Обеспокоенность церкви была поддержана организатор дома и музея Элвиса, затем EPE последовал их примеру. Организатор конференции Чедвик утверждал, что эти действия «действительно становятся интересными, если добавить сюда весь местный расизм, гомофобию и классовые различия, которые Элвис страдал на Юге и на протяжении всей своей карьеры». Чедвик получил официальное, но дипломатическое письмо от сотрудника по лицензированию EPE, которое официально отказалось от поддержки конференции ».[2]
В статье под названием «Женщины, которые занимаются Элвисом: подлинность, мужественность и маскарад», представленной 19 февраля 2006 г. на конференции «Исследование популярной музыки» в г. Нашвилл, Теннесси, Корнелл Университет Исследовательница Франческа Бриттан имела дело с женщинами, подражающими Элвису Пресли, такими как Элвис Херселвис, и обнаружила, что они «дерзкие, дерзкие и часто пугающе убедительные».[3]
Смотрите также
использованная литература
- ^ Лоис Тайсон, Критическая теория сегодня: удобное руководство (1999), стр.332.
- ^ Дэвид С. Wall, «Полицейская Элвис: Юридическое действие и формирование посмертного культуры знаменитости, как оспариваемая Space.» В архиве 2007-06-16 на Wayback Machine
- ^ Увидеть Журнал исследований популярной музыки, Vol. 18, № 2. (август 2006 г.), с.167–190.