Эснаф - Esnaf

Эснаф это турецкий слово, которое означает «гильдия " или же "корпорация ». Вовремя Ранний современный период принадлежность к гильдии давала людям право голоса и была важной частью личности. Производители кустарных изделий были связаны друг с другом целым рядом социальных, политических и экономических связей.[1] Гильдии различались в зависимости от общества, социального класса и пола. Было много заблуждений, различий, а также сходства между Европой и Османская империя. Внутри гильдий существовала иерархия; иногда они делились инструментами, работали вместе или работали в одиночку.

История

В период раннего Нового времени коллективная идентичность в основном устанавливалась нормативными рамками, но также была результатом самого процесса взаимодействия, и ею можно было манипулировать в зависимости от обстоятельств.[2] В течение четырнадцатого и пятнадцатого веков исламское государство создало систему, основанную на непредвзятой интерпретации отношения ислама к конкурирующим монотеистам, которая позволила включить христиан и евреев, населявших завоеванные земли Анатолии и Балкан.[3] Восстание в Стамбуле 1651 года было успешным протестом против господствующей власти. Люди прошли во дворец и привлекли на свою сторону влиятельного религиозного лидера, чтобы заставить визиря уйти в отставку. Их голоса были услышаны как группа внутри своей гильдии, и они внушали людям чувство гордости за принадлежность к гильдии. Экономическая деятельность в гильдиях контролировалась политическими силами.[1]

Заблуждения

Вопреки общему предположению, даже в сильно сегментированном мире раннего Нового времени торговые диаспоры не просто действовали как посредники внутри доминирующих обществ, но также установили прочные коммерческие связи с другими торговыми группами вне какой-либо институциональной структуры.[4] Не все рабочие в гильдиях были равны; у многих из них была иерархия, разная в разных регионах. «Там может быть четыре или пять разных сапожников».[5] Членство в гильдии было отличным способом для людей создавать композиции; это стало важной частью личности. Предполагалось, что гильдии пришли в упадок из-за подавленных нововведений, но на самом деле гильдии приходили в упадок в основном из-за политических проблем. Политические власти были в значительной степени частью производства в гильдиях и контролировали все вовлеченные экономические факторы. Процветание и коммерческий успех купцов были одновременно причиной и следствием их доминирования в городской политике.[6] Гильдии в природе часто ассоциируются со средневековьем, но гильдии существуют уже давно; еще до средневековья. Гильдии также часто ассоциируются только с Европой, но на самом деле гильдии также были значительной частью Османской империи. Гильдии в Османской империи и Европе имели как сходства, так и различия.

Европа

Металлические изделия составляли значительную долю товаров, обрабатываемых европейскими торговцами; но их самым важным товаром была необработанная и обработанная ткань.[7] В гильдиях преобладали мужчины, но жены и слуги по-прежнему играли важную роль в производстве. В некоторых случаях женщина могла даже занимать официальные должности, а вдовы могли наследовать. Вязание чулок стало обычным средством к существованию бедных во многих частях Европы, потому что оно практически не требовало капитальных вложений; вязальщицы использовали тоску от собственной овцы или пряжу, подаренную торговцами.[8] Разрешены все социальные классы, но в гильдиях все еще существует очевидная иерархия. Хотя религия была более исключительной; поэтому евреи были маргинализованы. Европа была очень духовной экономикой, что означало, что люди заботились друг о друге и помогали друг другу, когда могли. Например, были благотворительные услуги. Около 1560 года Антверпен достиг пика своего успеха незадолго до восстания в Нидерландах.[6]

Оттоманская империя

В Османской империи нанимали многих молодых женщин, которые разматывали кокон, пряли шелковые нити и ткали.[9] Кроме того, было много женских групп вне гильдий, таких как производители ткани. Женщины обменивались товарами друг с другом на женских рынках. В конце шестнадцатого века были обнаружены поместья крестьянки, жившей недалеко от Коньи и владевшей некоторыми драгоценностями, что указывает на связи с рынком.[10]

Гильдии были основной частью экономики, в которой доминировало государство, как и в Османской империи. Османская династия, особенно на ее побережьях и в пограничных районах, имела тенденцию к диверсификации экономики и объединению разных людей и идей.[11] Османское общество было чрезвычайно смешанным в основном из-за завоеваний и иммиграции; поэтому существовало огромное количество религий, и евреев было очень много. Османское общество было духовной экономикой, но не в такой степени, как Европа. Это было главным образом потому, что Османская империя была религиозно смешанной, что означает, что в гильдиях было смешано много разных религий.

Гильдии были городским явлением. Османы имели в виду не только торговлю, но и политику, когда они вели переговоры и разгоняли капитуляцию.[12] Османско-венецианские конфликты привели к буму международной торговли в Дубровнике, Флоренции, Анконе и Генуе. В пятнадцатом и начале шестнадцатого веков Флоренция, Генуя и Венеция соперничали за контроль над османскими рынками и товарами.[13] В основном на севере и востоке мусульманские торговцы доминировали на нескольких османских биржах и на некоторых международных маршрутах.[14] Между городами и деревней существовали связи; хотя прямой коммерческий обмен, вероятно, был скорее исключением, чем правилом.[10] Империя была разделена на зоны, так что гражданские лица могли покупать только из того источника, к которому они были назначены.[15]

Разделение труда

В небольших городах ремесленные конструкции могут быть достаточно простыми, например, с одним или несколькими типами портных, которые шили из ткани готовую одежду; но производители крупных городов были узкоспециализированными.[16] Разные гильдии часто производили похожие товары. «Коллективные мастерские сами более солидные мастера считали более желанными».[5] Это сделало бы коллективные мастерские подходящим средством социального контроля. За каждым членом очень внимательно наблюдали; были влиятельные члены, но никто полностью не контролировал продуктивность других членов.[17] Партнерские отношения существовали, хотя неизвестно, как складывались общие партнерства. Более современный тип разделения труда также существовал в период раннего Нового времени.[17] В то время мастера трибун, вертушек и красильщиков владели не только собственным оборудованием, но и собственными магазинами. Сложный продукт, такой как шелк, может пройти через руки многих мастеров, прежде чем попасть к потребителю.[17]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Фароки, Сурайя Н. 2006. «Гильдии и ремесленники». В Кембриджской истории Турции, т. 3, Поздняя Османская империя, 1603–1839 гг. Нью-Йорк: Кембриджский университет, 336.
  2. ^ Тривеллато, Франческа. 2002. «Евреи Ливорно, итальянцы Лиссабона и индуисты Гоа. Торговые сети и межкультурная торговля в период раннего Нового времени ». В коммерческих сетях в раннем современном мире. Ред. Диого Р. Курто и Энтони Моло. Бадиа Фьезолана: Институт Европейского университета, 88.
  3. ^ Гоффман, Дэниел. Османская империя и Европа раннего Нового времени. Издательство Кембриджского университета, 1999, 169.
  4. ^ Тривеллато, Франческа. 2002. «Евреи Ливорно, итальянцы Лиссабона и индусы Гоа. Торговые сети и межкультурная торговля в период раннего Нового времени ». В коммерческих сетях в раннем современном мире. Ред. Диого Р. Курто и Энтони Моло. Бадиа Фьесолана: Институт Европейского университета, 89.
  5. ^ а б Фароки, Сурайя Н. 2006. «Гильдии и ремесленники». В Кембриджской истории Турции, т. 3, Поздняя Османская империя, 1603–1839 гг. Нью-Йорк: Cambridge UP, 340.
  6. ^ а б Визнер-Хэнкс, Мерри. Ранняя современная Европа, 1450–1789 гг. Издательство Кембриджского университета, 2006 г., 207.
  7. ^ Визнер-Хэнкс, Мерри. Ранняя современная Европа, 1450–1789 гг. Издательство Кембриджского университета, 2006 г., 202.
  8. ^ Визнер-Хэнкс, Мерри. Ранняя современная Европа, 1450–1789 гг. Издательство Кембриджского университета, 2006 г., 202.
  9. ^ Визнер-Хэнкс, Мерри. Ранняя современная Европа, 1450-1789 гг. Издательство Кембриджского университета, 2006 г., 203.
  10. ^ а б Фароки, Сурайя Н. 2006. «Гильдии и ремесленники». В Кембриджской истории Турции, т. 3, Поздняя Османская империя, 1603–1839 гг. Нью-Йорк: Кембриджский университет, 338.
  11. ^ Гоффман, Дэниел. Османская империя и Европа раннего Нового времени. Издательство Кембриджского университета, 1999, стр.171.
  12. ^ Гоффман, Дэниел. Османская империя и Европа раннего Нового времени. Издательство Кембриджского университета, 1999, 176.
  13. ^ Гоффман, Дэниел. Османская империя и Европа раннего Нового времени. Издательство Кембриджского университета, 1999, стр.187.
  14. ^ Гоффман, Дэниел. Османская империя и Европа раннего Нового времени. Издательство Кембриджского университета, 1999, 182.
  15. ^ Фароки, Сурайя Н. 2006. «Гильдии и ремесленники». В Кембриджской истории Турции, т. 3, Поздняя Османская империя, 1603–1839 гг. Нью-Йорк: Кембриджский университет, 339.
  16. ^ Фароки, Сурайя Н. 2006. «Гильдии и ремесленники». В Кембриджской истории Турции, т. 3, Поздняя Османская империя, 1603–1839 гг. Нью-Йорк: Кембриджский университет, 339.
  17. ^ а б c Фароки, Сурайя Н. 2006. «Гильдии и ремесленники». В Кембриджской истории Турции, т. 3, Поздняя Османская империя, 1603–1839 гг. Нью-Йорк: Кембридж, UP, 341.

дальнейшее чтение

  • Фароки, Сурайя Н. 2006. «Гильдии и ремесленники». В Кембриджской истории Турции, т. 3, Поздняя Османская империя, 1603–1839 гг. Нью-Йорк: Кембридж, UP, стр. 336–55.
  • Гоффман, Дэниел. Османская империя и Европа раннего Нового времени. Издательство Кембриджского университета, 1999, стр. 169–88.
  • Тривеллато, Франческа. 2002. «Евреи Ливорно, итальянцы Лиссабона и индусы Гоа. Торговые сети и межкультурная торговля в период раннего Нового времени ». В коммерческих сетях в раннем современном мире. Ред. Диого Р. Курто и Энтони Моло. Бадиа Фьесолана: Институт Европейского университета, стр. 74–89.
  • Визнер-Хэнкс, Мерри. Ранняя современная Европа, 1450–1789 гг. Издательство Кембриджского университета, 2006 г., стр. 202–14; С. 418–23.