Эван Джонс (миссионер) - Evan Jones (missionary)

Эван Джонс
Родившийся1788
Уэльс
Умер18 августа 1872 г.
Талекуа, Нация Чероки, Индийская территория
Национальностьваллийский
Род занятийДрейпер, миссионер
Активные годы1821-1870

Эван Джонс (1788–1872) родился в Уэльс, где он работал торговцем тканями и следовал методистской религии. Он женился на Элизабет Ланиган и эмигрировал в США в 1821 году, прибыв в Филадельфия.[1] Джонс стал баптистским миссионером и провел более пятидесяти лет в качестве миссионера в Чероки люди. Совет баптистских зарубежных миссий сначала отправил его и его семью работать среди чероки, живущих в Северной Каролине, где он научился говорить и писать в Язык чероки, преподавал в школе при Valley Town Баптистской миссии и стал странствующим проповедником.[2]Джонс вызвался возглавить одну группу чероки на территории Индии, когда они были изгнаны с их исконной родины правительством США. Когда они наконец прибыли, он восстановил баптистскую миссию и школу и возобновил свою миссионерскую деятельность. С помощью своего сына, Джон Баттрик Джонс, он продолжил свою работу, проповедуя, переводя религиозные книги и выступая в качестве защитника чероки. Один автор утверждает, что Эван и его сын «... обратили в христианство больше американских индейцев, чем любые другие протестантские миссионеры в Америке».[2]

Жизнь в Северной Каролине

Джонс был сторонником Методизм в Уэльсе, но обратился в баптистскую церковь вскоре после прибытия в Филадельфию. Он стал баптистским миссионером и был отправлен в Вэлли-Таун, Северная Каролина, где он преподавал в школе баптистской миссии. Среди его учеников были будущий миссионер чероки, Джесси Бушихед и будущий вождь племени чероки, Льюис Даунинг. Жена Джонса умерла в Вэлли-Тауне 5 февраля 1831 года. Их сын, Джон Баттрик Джонс, родился 24 декабря 1824 года.[1] У него также была дочь Мэри Линкольн Джонс, которая родилась в 1835 году в Восточной стране чероки, штат Северная Каролина.[3]

Эван женился на Полине Каннингем после смерти Элизабет.[1] Согласно Энциклопедия ОклахомыДжонс был обвинен в прелюбодеянии с ней. Его также обвинили в убийстве своей невестки Синтии Каннингем и ее ребенка, что дало ему сомнительное звание первого священника, которого судили за убийство в Соединенных Штатах.[4] Его судили гражданский суд и церковный совет, и оба они были оправданы.[2]

Джонс вскоре обнаружил, что многие из старых чероки, особенно тех, кто жил в горах, цеплялись цепко к своим старым путям и культуры. Он написал в своем дневнике, что людей, которых он называл «фокусниками» (на самом деле, они были Адониски или знахари[5]) будет распространять слухи о том, что европейцы предоставили Библию, чтобы увести чероки от их старой религии. Они собрали молитвенники и псалтыри, которые раздал Джонс, и вернули их на миссию. Иногда они даже угрожали Джонсу телесными повреждениями. Джонс настаивал, и со временем те же самые люди выработали терпимость к нему и его работе, в то время как он проявил терпимость к их старым привычкам.[6]Джонс и Бушихед установили тесные рабочие отношения в качестве миссионеров: Джонс часто проповедовал на английском языке, а Бушихед переводил проповедь на чероки.[7] В 1832 году преподобный Джонс рекомендовал баптистскому совету по иностранным миссиям назначить Бушихеда помощником миссионера. Назначение было назначено, и Бушихед проработал в этой должности следующие одиннадцать лет. Считается, что он был первым чероки, получившим сан баптистского священника. Он продолжал тесно сотрудничать с Джонсом, не только проповедуя чероки, но и переводя Книгу Бытия и другие религиозные книги на язык чероки, используя слоговую книгу чероки.[8]

Удаление чероки

Джонс яростно выступал против переселения чероки с их исконных земель на юго-востоке Соединенных Штатов на территорию Индии. Не имея возможности предотвратить их изгнание, он вызвался возглавить одну группу племени на Тропа слез. Его группа насчитывала 1033 человека, которые покинули Вэлли-Таун 2 февраля 1838 года, опередив еще одну группу во главе с Джесси Бушихедом. Группа Джонса пережила 71 смерть и пять родов в пути. После их прибытия на территорию Индии Джонс приступил к восстановлению школы баптистской миссии недалеко от нынешнего города Вествилл, Оклахома. Джонс назвал это место приятным холмом. Чероки назвали его «Бредтаун», потому что армия выдала ему продовольственные пайки после перехода.[9]

Жизнь на индийской территории

Джесси Бушихед умер в 1844 году, но Эван Джонс продолжал выполнение миссии в Плезант-Хилле до Гражданской войны. Джон Баттрик Джонс присоединился к своему отцу в этой работе в 1855 году. Джон окончил Университет Рочестера и женился там ранее в том же году. Миссия приобрела типографию, и Джонсы начали издавать ежемесячную газету под названием Посланник чероки. Газета была напечатана частично на чероки, а частично на английском.[10]В 1856 году Джонсы помогли организовать секретную организацию против рабства, Общество Китоуа, среди чистокровных чероки, чтобы противостоять влиянию тайной группы сторонников рабства. Члены пообещали избирать кандидатов против рабства на должности племени и сохранять нейтралитет нации чероки на случай, если между американскими штатами разразится война из-за рабства. Хотя их собрания проходили в лесу с традиционных танцев и дебатов, они всегда открывались молитвами баптистских проповедников чероки.[11]Фракция за рабство в Совете чероки пыталась принять закон в 1857 году, угрожая миссионерам изгнанием из нации чероки, если они выступят против рабства. Закон не прошел, но гнев чистокровных против смешанных кровей за рабство только рос. Эван Джонс столкнулся с новой конкуренцией, когда Южный баптистский съезд начал посылать в страну миссионеров, выступающих за рабство, в 1857 году.[12]

Когда индийский агент Батлер узнал об Обществе Китова, он сообщил Альфред Б. Гринвуд, комиссар по делам индейцев. Гринвуд приказал распустить Общество и арестовать его лидеров. Этот приказ так и не был выполнен.[11] В 1861 году американский индийский агент заставил Джона Б. Эванса покинуть территорию, заявив, что он «несдержанный аболиционист». Младший Джонс провел Гражданскую войну в Иллинойсе.[9] Год спустя Эван Джонс также бежал от сторонников рабства, которые угрожали его жизни.[13]

Эван и Джон Джонс оба вернулись в нацию чероки вскоре после окончания гражданской войны. Они, как и представители других деноминаций, начали работать над восстановлением своих церквей, реактивацией бывших членов и вербовкой новых членов. Хотя им было приказано не вмешиваться в политику племен, Эван стал сторонником Льюиса Даунинга, которого многие чистокровные хотели занять пост главного вождя, а не Уильям П. Росс, который был назначен Советом.[14]

Джон Б. Джонс перенес миссию в Tahlequah, который стал столицей чероки в 1867 году.[9]

Смерть и наследие

Эван Джонс ушел из миссионерской работы в 1870 году.[2] Он умер 18 августа 1872 года. Полина умерла 17 сентября 1876 года. Оба похоронены в Талекуа, Оклахома.[1]

Журнал American Baptist Magazine увековечил память Эвана Джонса, сказав:

Он был человеком образованных, овладел языком чероки, свободно говорил и писал на нем. Уверенность, которой он пользовался среди чероки, почитавших его как отца, никогда не ослаблялась. Даже в часы его последней болезни они приходили издалека, чтобы услышать несколько последних слов утешения на родном языке от своего уважаемого друга. Последние три года он проживал в Четопа, Канзас, в доме дочери, и был в гости к своему сыну в Талеквахе во время его смерти. Он был болен всего несколько дней. В предыдущую субботу он ходил в церковь и слушал проповедь своего сына.[9]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Месерв, Джон Бартлетт. "Шеф Льюис Даунинг и Шеф Чарльз Томпсон (Оочалата). В: Хроники Оклахомы. Том 16, номер 3. Сентябрь 1938 года. В архиве 29 октября 2013 г. Wayback Machine Проверено 19 июля 2013 года.
  2. ^ а б c d Джерри Л. Фаут, Энциклопедия истории и культуры Оклахомы. «Эван Джонс (1788-1872)». Проверено 19 июля 2013 года.
  3. ^ https://www.ancestry.com/family-tree/person/tree/154557571/person/412040774255/facts
  4. ^ Маклафлин, Уильям К. (1984-05-13). "Не" Первый"". Письмо редактору. Нью-Йорк Таймс. Получено 2005-05-07.
  5. ^ Маклафлин, Чероки и христианство. п. 68
  6. ^ Minges, стр. 44.
  7. ^ Форман, Кэролайн Росс. «Тетя Элиза из Талекуа». Хроники Оклахомы. Vol. 9, № 1 (март 1931 г.). Проверено 19 июня 2013 года.
  8. ^ Хиршфельдер, Арлин и Полетт Молин. "Бушигед, Джесси". Энциклопедия религий коренных американцев, обновленное издание. Нью-Йорк: Facts On File, Inc., 2000. История американских индейцев в Интернете. Факты о файле, Inc.
  9. ^ а б c d Раус, Э. «Ранние миссионеры чероки». Хроники Оклахомы. Vol. 15, No. 4. Проверено 20 июля 2013 года.
  10. ^ Первая баптистская церковь - Талеква, ок. История. Проверено 26 июля 2013 года.
  11. ^ а б Маклафлин, Чероки и христианство. п. 82
  12. ^ Маклафлин, По следам слез, п. 147
  13. ^ Чероки и христианство ", стр. 68.
  14. ^ Маклафлин, По следам слез, стр. 243-246.

Источники