Гроб фантазии - Fantasy coffin

В фантазия или же переносные гробы из Гана, в Африке также называют обычай, фантастика, или же пресловутые гробы (Abebuu adekai),[1] функциональные гробы, изготовленные специализированными плотниками в Большая Аккра в Гана. Эти красочные объекты, которые возникли из фигуративные паланкины являются не только гробами, но и считаются настоящими произведениями искусства, впервые были показаны широкой западной публике на выставке Les Magiciens de la Terre на Musée National d'Art Moderne в Париже в 1989 году. Семь гробов, выставленных в Париже, были изготовлены Кейн Квей (1922–1992) и его бывшим помощником Паа Джо (р. 1947).[2] С тех пор эти художественные гробы Кейна Квэя, его внука Эрик Аджети Ананг, Паа Джо, Даниэль Менса (Привет), Куджо Аффуту и других художников были выставлены во многих международных художественных музеях и галереях по всему миру.[3]

Эрик Аджети Ананг и Плотницкая мастерская Кейн Квей с гробами разного дизайна

Происхождение и значение

Причина в том, что в основном южная Гана Га люди Использование таких сложных гробов для своих похорон объясняется их религиозными убеждениями в отношении загробной жизни. Они верят, что смерть - это не конец, и что жизнь в следующем мире продолжается так же, как и на земле. Предки также считаются более могущественными, чем живые, и могут влиять на своих родственников, которые еще живы. Вот почему семьи делают все возможное, чтобы умерший проявил к ним сочувствие как можно раньше. Социальный статус умершего зависит в первую очередь от важности, успешности и использования эксклюзивного гроба во время погребения.

Фантастические гробы можно увидеть только в день захоронения, когда их хоронят вместе с умершим. Они часто символизируют профессии умерших. Определенные формы, такие как меч или гроб с табуретом, представляют собой королевские или священнические знаки отличия с магической и религиозной функцией. В гробах такого типа разрешается хоронить только людей с соответствующим статусом. Тотемы клана могут представлять различные животные, такие как львы, петушки и крабы. Точно так же только главы соответствующих семей могут быть похоронены в подобных гробах. Многие формы гробов также напоминают пословицы, которые по-разному интерпретируются га. Именно поэтому эти гробы также называют гробами из пословиц (Abebuu adekai) или в Язык га окади адекай.

История

Фигурный паланкин; рисунок Атаа Око из Ганы

Среди христиан использование изготовленных на заказ гробов относительно ново и началось в Большая Аккра около 1950 г. Эти гробы раньше использовались только вождями га и священниками, но примерно с 1960 г. фигурные гробы стали неотъемлемой частью местной похоронной культуры.[4] Христиане переняли фигурные гробы у традиционных га, которые использовали фигурные паланкины и гробы уже с начала 20 века.[5]

Изобретение этих фигурных гробов раньше приписывалось Сету Кейну Квею, хотя антрополог Роберта Бонетти[6] и особенно Регула Чуми подвергнуть сомнению этот миф. Идея изготовления и использования гробов на заказ была вдохновлена ​​фигуративными паланкинами, в которых несли вождей га и в которых их иногда хоронили.[7] Атаа Око (1919 г.) из Ла, согласно некоторым источникам, мог начать изготовление гробов и фигурных паланкинов на заказ примерно в 1945 году. Наряду с Кейн Квей из Теши и Атаа Око из Ла, другие плотники, возможно, начали это новаторское искусство в раннем 1950-е годы.

Изготовление гробов

Фигурные гробы изготавливаются только на заказ. У каждого мастера есть один или несколько учеников, которые выполняют большую часть работы. Это позволяет художнику одновременно изготавливать несколько гробов. Гробы обычно делают из древесины местного дерева вава. В интересах долговечности предметы, производимые для музеев, изготавливаются из красного дерева или других высококачественных твердых пород дерева, чтобы защитить их от растрескивания и нападений насекомых при переносе из одного климата в другой. На изготовление гроба уйдет от двух до шести недель, в зависимости от сложности конструкции и уровня опыта плотников. В экстренных случаях над одним изделием будут работать несколько плотников. Все работы по дереву производятся простейшими инструментами, без помощи электроприборов. На роспись фигурных гробов может уйти до двух дней. Некоторые модели расписаны руководителем мастерской, другие - местными авторами вывесок, некоторые из них даже хорошо известны на западном арт-рынке своими раскрашенными вручную постерами к фильмам. Гробовщики и художники-вывески обычно вместе решают, какие узоры и цвета использовать для гроба.[8]

Краткие биографии художников

Куджо Аффуту

Куджо Аффуту (2007)

Родился в 1985 году в Авуту Бавьясе, Центральный регион, Гана. Куджо Аффуту обучался с 2002 по 2006 год Паа Джо в Нунгуа, Большая Аккра. С 2007 года он руководит собственной мастерской в ​​Авуту Бавьясе, Центральный регион.

Kudjoe Affutu сотрудничал с разными европейскими артистами, в том числе с Томас Деменд, Саадане Афиф и дуэт художников РС. Бастиан / Изабель Л. Гробы Kudjoe Affutus были выставлены в Центр Помпиду Париж, в музее Тингели в Базеле, в Национальном музее Монако и в Музее этнографии Невшателя. В последние годы художник стал специалистом по изготовлению миниатюр гробов. Некоторые из них были показаны в сезоне 2018/19 в Museum der Völker в Австрии и в 2020 году в Кунстхалле Гамбург. Куджо Аффуту также сотрудничал с куратором из Ганы. Нана Офориатта Айим которая включила его работы на открытии выставки своей галереи в Аккре в 2017 году.

Эрик Аджети Ананг

Родился в 1985 г. Эрик Аджети Ананг - внук Сета Кейна Квей. Он управляет Плотницкая мастерская Кейн Квей со своим отцом Седи с 2005 года, после того, как он окончил Академия Аккры. С 2009 года Эрик Аджети Ананг снялся в нескольких документальных фильмах, снятых в Великобритании, Франции, Бразилии, Японии, Норвегии и США. Он был приглашен в качестве постоянного художника в Россию, США, Бельгию, Данию и организует резиденции для иностранных художников в Гане. Среди других международных мероприятий, Эрик Аджетей Ананг был приглашен в Италию на Миланскую неделю дизайна в 2013 году, в Южную Корею на Биеннале дизайна в Кванджу в 2011 году.

Паа Джо

Паа Джо 2006

Паа Джо родился в 1947 году в районе Аквапим, Гана. Он учился у Кейна Квэя в Тешие, но оставил своего хозяина в 1974 году. В 1976 году он открыл собственную мастерскую в Нунгуа. В 1989 году его пригласили на выставку Les Magiciens de la terre в Париже. С тех пор его гробы выставляли по всему миру. В 2005 году они выставлялись в галерее Джека Шейнмана в Нью-Йорке и Джек Белл Галерея Лондон. 2006 г. участвовал в выставке «Six Feet Under» в г. Художественный музей Берна. В 2007 году он открыл новую мастерскую в Побимане недалеко от Аккры.[9] в мае 2013 года он был в резиденции художников в Великобритании, где его сын Джейкоб лепил львиный гроб, а в 2016 году вышел фильм Artdocs «Паа Джо и лев» Бенджамина Уигли и Анны Гриффин (продюсер).

Эрик Кпакпо

Эрик Кпакпо родился в 1979 году в Нунгуа, Гана. Он обучался столярному делу с 1994 по 2000 год в мастерской Паа Джо в Нунгуа. Он оставался там мастером-плотником до 2006 года, когда он открыл свою собственную студию по изготовлению гробов в Ла и с тех пор стал одним из самых успешных художников по гробам в своем регионе. Иногда он все еще работает на своего бывшего хозяина Паа Джо. Эрик Кпакпо также сделал себе имя на международном рынке искусства в последние годы, особенно благодаря производству миниатюрных гробов. В 2019 году работы Kpakpos были показаны в Гане в передвижном музее ганского куратора. Нана Офориатта Айим.

Даниэль Менса

Даниэль Менса (Здравствуйте), 2006 г.

Даниэль Менса, также называемый «Привет», родился в 1968 году в Тешие, Гана. Он прошел шестилетнее ученичество у Паа Джо в Нунгуа. Затем он провел еще восемь лет с Паа Джо. Только в 1998 году он открыл в Теши собственную студию Hello Design Coffin Works. Он участвовал в различных международных художественных выставках и в некоторых европейских кинопроектах. В 2011 году у него была выставка в Центр визуальных искусств Sainsbury.

Атаа Око

Атаа Око и его третья жена с гробом военного корабля, около 1960 г.

Атаа Око (1919-2012) родился в прибрежном городке Ла, Гана. С 1936 по 1939 год он учился на плотника в Аккре. Атаа Око До 2002 года он не контактировал с иностранцами, он делал только гробы для ганских клиентов и, таким образом, оставался неизвестным в западных художественных кругах. В 2006 году его работы впервые экспонировались в художественном музее г. Берн.[10] Не находясь под влиянием западных заказчиков, Атаа Око разработал свой собственный художественный язык. Поэтому его работы отличаются от тех художников, которые восходят к традициям Кейна Квэя. Поэтому отличается не только дизайном, материалами, но и внешним видом.[11] С 2005 года до своей смерти в 2012 году он стал художником под руководством антрополога. Регула Чуми. 2010/11 у него была первая персональная выставка в западном художественном музее, в Коллекция de l'Art Brut в Лозанне.

Галерея

  • Hen coffin - пользователем Куджо Аффуту, 2008.

  • Атаа Око и Куджо Аффуту с гробом с красным петухом Okos 2009.

  • Гроб в центре Помпиду, Kudjoe Affutu, 2010.

Рекомендации

  1. ^ Альтернативные истории Абебу Адекаи. Роберта Бонетти, «Африканское искусство», осень 2010.
  2. ^ Смертное ложе живого человека. Гроб Центру Помпиду. Регула Чуми в Sâadane Afif (ed.), «Anthologie de l’humour noir», Париж: Editions Center Pompidou. 2010. С.56.
  3. ^ Захороненные сокровища искусства гробов штата Джорджия в Гане. Регула Чуми. Берн: Бентели 2008, стр. 230-31.
  4. ^ Захороненные сокровища искусства гробов штата Джорджия в Гане. Регула Чуми. Берн: Бентели 2008, стр. 52-66.
  5. ^ Регула Чуми: Фигуративные паланкины Га. История и значение, в: Африканское искусство, Vol. 46, № 4, 2013, с. 60-73.
  6. ^ Роберта Бонетти, Альтернативные истории Абебу Адекаi, African Arts, осень 2010, с. 14-33: Роберта Бонетти пришла к тому же выводу, что и Регула Чуми считает, что известные истории о происхождении фигур-гробов были изобретены: «[...] Мы видели, как те же критерии подлинности, которые были основополагающими при документировании уникальности и правдивости древних произведений, были приняты для последние гробы. Доказательство тому - предполагаемое происхождение произведения, которое стало еще более ценным и исключительным после смерти своего «придуманного» изобретателя Кейна Квэя.
  7. ^ Захороненные сокровища искусства гробов штата Джорджия в Гане. Регула Чуми. Берн: Бентели 2008, стр. 57, 221-22.
  8. ^ Захороненные сокровища искусства гробов штата Джорджия в Гане. Регула Чуми. Берн: Бентели 2008, стр. 63-81. Регула Чуми 2011. Смертельное ложе живого человека. Гроб для центра Помпиду, в: Eva Huttenlauch (ed): "Другая антология черного юмора", MMK Frankfurt: Kunstbuchverlag Nürnberg. п. 46-47.
  9. ^ Захороненные сокровища искусства гробов штата Джорджия в Гане. Регула Чуми. Берн: Бентели 2008, стр. 242-43.
  10. ^ Six Feet Under, 2006. Художественный музей Берна, и «Six Feet Under» 2007/2008 в Немецком музее гигиены, Дрезден.
  11. ^ Атаа Око, Исх. Кот., Коллекция de l'art brut (Hg), Инфолио, 2010, стр. 15-34.

Библиография

  • Регула Чуми: Скрытое искусство. Фигуративные паланкины и гробы Ганы. Издание Тилля Шаапа, Берн. ISBN  978-3-03828-099-6.
  • Регула Чуми: Захороненные сокровища Га: Искусство гроба в Гане. Издание Тилля Шаапа, Берн, 2014. ISBN  9783038280163. Пересмотренное и обновленное второе издание Benteli 2008.
  • Регула Чуми: Фигуративные паланкины Га. История и значение, в: Африканское искусство, т. 46, нет. 4, 2013, с. 60-73
  • Атаа Око, Бывший. Кот., Коллекция de l'art brut (ред), Infolio, 2010
  • Роберта Бонетти: Альтернативные истории Абебу Адекаи, в: Африканское искусство, Bd. 43, нет. 3, 2010, с. 14-33.
  • Вивиан Бернс: Путешествие на небеса: Фантастические гробы, в: Африканское искусство, т. 17, нет. 2 (1974), стр. 24-25
  • Жан-Юбер Мартен: Кейн Квей, Сэмюэл Кейн Квей, в: Андре Маньен (ред.): Современное искусство Африки. Thames and Hudson, Лондон, 1996 г., стр. 76.
  • Тьерри Секретан: Уходим во тьму: фантастические гробы из Африки. Лондон 1995.
  • Регула Чуми: Отчет о Паа Джо и пресловутых гробах Теши и Нунгуа, Гана, в: Africa et Mediterraneo, no. 47–8, 2004, с. 44–7
  • Регула Чуми: Последние почести, первая честь. Ганские погребальные ритуалы и фигурные гробы, в: Художественный музей Берна (ред.): Six Feet Under. Вскрытие нашего отношения к мертвым. Кербер, Билефельд и Лейпциг 2006, стр. 114-125.
  • Регула Чуми: Смертное ложе живого человека. Гроб для Центра Помпиду, в: Sâadane Afif (ed.), Anthologie de l’humour noir. Издание Центра Помпиду, Париж, 2010, стр. 56–61.

внешняя ссылка