Ферейдун Адамият - Fereydun Adamiyat

Ферейдун Адамият
فریدون آدمیت
Ферейдун Адамият.jpg
Родившийся1920
Тегеран, Персия
Умер29 марта 2008 г.(2008-03-29) (88 лет)
Тегеран, Иран
Место отдыхаБехешт-э Захра
НациональностьИранский
Альма-матерДар уль-Фунун
Тегеранский университет
Род занятийИранский политик и историк
РодственникиАббас-Голи Адамият (отец)

Ферейдун Адамият или же Ферейдун Адамият (1920 в Тегеран - 29 марта 2008 г.) (Персидский: فریدون آدمیت) Был ведущим социальный историк современных Иран и особенно Каджар эпоха. Он был сыном Аббаскули Адамият, пионер Иранская конституционная революция. Ферейдун Адамият получил степень бакалавра искусств. от Тегеранский университет и его докторскую степень по истории дипломатии из Лондонская школа экономики.[1][2] Он известен своими оригинальными работами по различным аспектам социальной и политической истории Персия, большинство из которых касается идеологических основ иранской конституционной революции. Твердо веря в историю "Рациональное движение " (Персидский: حرکت عقلی‎, харекат-э Шакли), Адамият не видел конфликта между нормативный приговор и претензии к объективность.[3] Хотя он в основном публикуется на персидском языке, он часто цитируется западными учеными. Его самая известная книга была Амир Кабир и Иран (Персидский: Амир Кабир ва Шран) (одно из нескольких переизданий: Тегеран: Kharazmi Publishing, 1975/1354).

До своей академической деятельности Адамият также был дипломатом, выполняя обязанности Иран посол в Нидерланды и Индия. Он также работал в ООН на различных должностях.

Научная критика

Некоторые другие ведущие иранисты критиковали как методы Адамията, так и его предубеждения. Аббас Аманат отметил, что он «не свободен от некоторых предубеждений и неверных интерпретаций, в которых он обвиняет других» и что его дихотомическое изображение главных героев и антагонистов придает его работе манихейский оттенок, привлекающий читателей, ищущих простые ответы на сложные исторические проблемы'.[4] Аманат также отверг явную предвзятость Адамията как против Запада, так и против иранских меньшинств:

Более того, несмотря на непризнанное использование западных исследований, Адамият отвергает их все как «западный мусор» (бунджул-и фаранги). Характерно язвительным тоном он обвиняет западных специалистов в фальсификации, шарлатанстве, служении политическим силам и продвижении «еврейских злых умыслов» (агхрах-и йахудигари).[5]

Так же, Хоучанг Чехаби привел примеры «враждебного отношения Адамията как к баханистам, так и к евреям» в результате его «яростного национализма [который] заставляет его ассоциировать все религиозные меньшинства, кроме зороастрийцев, с иностранными державами».[6] Чехаби продемонстрировал несколько случаев, когда Адамият намеренно искажал и искажал свои первоисточники, чтобы «соответствовать своим убеждениям в заговоре».[7] Более того, Адамият отверг работу своих коллег-ученых из-за расистских взглядов; он «отвергает как бесполезные труды ряда еврейских ученых», в том числе известного ученого Никки Кедди, и 'обвиняемый Фируз Казимзадах, историк, который оказался бахаи, питающим «фанатическую враждебность» по отношению к Ирану и иранцам и приписывающий эти чувства своей религиозной принадлежности ».[8]

Рекомендации

  • Энциклопедия современного Ближнего Востока и Северной Африки, выпущенная Gale Group, Inc.
  1. ^ Статья BBC после его смерти
  2. ^ مجموعه مقالات: در رثای فریدون آدمیت
  3. ^ Историография и политическая культура в Иране двадцатого века - тезисы
  4. ^ Аббас Аманат, 'Изучение истории в послереволюционном Иране: ностальгия или историческое сознание? ', Иранские исследования 22.4 (декабрь 1989 г.), 10–11 (ISSN  0021-0862 ).
  5. ^ Там же.
  6. ^ Хоучанг Чехаби, «Параноидальный стиль в иранской историографии», в Иран в ХХ веке: историография и политическая культура, изд. Турадж Атабаки (Лондон: I B Tauris, 2009), 162 (ISBN  9781845119621).
  7. ^ Там же., п. 162-164.
  8. ^ Там же., п. 164. И это несмотря на антибахадские настроения, которые вынудили Каземзаде покинуть Иран.

внешняя ссылка