Франческо Суриано - Francesco Suriano

Франческо Суриано (1445 г. - после 1481 г.) Итальянский монах Францисканский орден, написавший путеводитель по Святая Земля.

Он родился в 1445 году в дворянской семье Венеция. Возможно, он впервые посетил Александрию, Египет, в 1462 году, будучи молодым человеком. В 25 лет он поступил в монастырь г. Сан-Франческо-делла-Винья в Венеции. Его навыки путешествий, возможно, сыграли роль в его назначении опекуном в монастыре Бейрут, Ливан в 1480-1481 гг.

Где-то в 1485 году, с помощью монахини, сестры Катерины Гварнери да Осимо, которая работала писцом в монастыре Святой Клары в Foligno Франческо написал свой трактат: Il trattato di Terra Santa e dell'Oriente Автор Франческо Суриано, переизданный в 1900 году Джироламо Голубовичем.

Трактат Суриано тенденциозен, пронизан большой религиозностью и оправдывает превосходство католицизма над всеми другими религиями. Он также запятнан фанатизмом, направленным против православных христиан, которых он считал еретиками, а также мусульман и евреев, которых он считал презренными. В главе 1 второй части он утверждает Мухаммад произошел от Измаильтяне.[1] Например, он перечисляет все различные секты, которые разделяют опеку над Храм Гроба Господня.

Но в главе 38 он показывает свое глубокое антисемитизм. Он утверждает, что среди всех сект и религий евреи подвергаются клевете и жестокому обращению со стороны всех, как и «справедливый суд Божий». Даже в Иерусалиме, где он утверждает, что они совершили грех, за который Бог рассредоточил их по всему миру, они страдают и страдают. Они расколоты на враждующие группы. Он утверждает, что мусульмане относятся к ним ниже, чем к христианам, обращаются с ними как с собаками и не смеют даже трогать их.[2] Кроме того, утверждается, что они часто обращаются в ислам или православие, чтобы выиграть в спорах с другими евреями.

Он говорит о местонахождении пещеры, которую использовали Адам и Ева после изгнания из Сада, о месте, где Авраам ограничил Исаака, о церкви, где была похоронена Вирген, где похоронены Захария и Авессалом, о доме Кайфаса и Анны, гробница на месте тайной вечери, а также дома и места захоронения многих библейских персонажей, как если бы они все еще стояли и были четко идентифицированы. Он утверждает, что некоторые из орденов поддерживаются покровительством европейской королевской семьи. Он также упоминает поездку в Свято-Екатерининский монастырь на Синае.

Текст часто прерывается молитвами, и он обсуждает чудеса и индульгенции. Он также говорит о специях индоазиатских и португальских городов в Индии.

Он также цитирует послание, отправленное в Пресвитер Иоанн (Прет Ианн), хранитель горы Сион Пауло де Чанедо. Письмо адресовано королю Эфиопии и отправляет 1480 священников и учителей, чтобы наставить его в истинной вере и искоренить ереси, включая священников-францисканцев.[3] Он утверждает, что султан боялся позволить такому священнику отправиться на юг, потому что они могли заставить его быть окруженным христианами. Он из первых рук сообщает о путешествии к югу от Каира через Нил в течение 30 дней до прибытия в Начаду, оттуда отправился на запад в город Ахерман, используя верблюдов, отправившихся за четыре дня в Чосайро в Индийском океане. Там они отплыли в Севахим, арабский порт. Оттуда они отправились в Аханон, затем в Алех и Дасси, откуда они на верблюдах отправились в мавританский город Менна. Оттуда в течение пятнадцати дней они вошли в Эфиопию, и их пересылали от одного выдающегося человека к другому, из города Мария в Фендун, затем в Рилдете, затем в Ваансол. Они почти две недели ехали на муле к церкви короля и увидели богато украшенный орган в итальянском стиле. Оттуда в Чиафег и Барар, где находился двор. При дворе они встретили несколько итальянцев, которые отправились туда в поисках драгоценностей и богатств, но теперь обнаружили, что король не разрешил им уехать.

Он описывает Эфиопию как грубую и лишенную изобретательности, почти полностью лишенную твердой архитектуры. Он описывает солдат как королевский символ. Они ходят без рубашки и обуви. Он описывает их как малодушных по габаритам, слабых, но ревностных в вере и духе.[4]

Он говорит о страусах и Жирафы. Первый, как он утверждает, ест железо. Последний. Жираф, он описывает как спереди на один локоть выше, чем сзади; передние лапы длиннее задних, пестрые, как у леопарда ... шея длиннее задних ног, и это превосходное животное, хвастливое, красивое на вид, маленькая голова с живыми глазами, которая доставляет невероятную радость их опекунам .[5]

Он отправляется в Святую Землю на несколько десятилетий раньше, чем рассказывается о Пьетро Касола.

Источники

  1. ^ Стр. 191.
  2. ^ li Sarazeni li strazano como cani. стр.89.
  3. ^ Глава 34.
  4. ^ Уровень 35, страница 87
  5. ^ Hano un 'altra sorta de animali chiamati Giraphe, uno cubito più alti davanti che de dryo; le gambe sono pi longe de quelle del gambello, pichiarate como leopardi, cum l 'ongia spacata; lo collo longo più che lo gambello; et è animale superbo e vanaglorioso, bello a vedere, lo capo piccolo, cum le ochio vivo; e tanto allegra la natura humana guardandolo, che è cosa incredibile. Стр. 232.