Гарднер Бишоп - Gardner Bishop

Гарднер Лаклед Бишоп
Гарднер Лаклед Бишоп
Личная информация
Родившийся	20 января 1909 г.; Роки-Маунт, Северная Каролина
Умер	25 ноября 1992 г.; Вашингтон, округ Колумбия.
Супруг (а)	Этель Кратчфилд Бишоп
Профессия	Парикмахер, активист

Гарднер Л. Бишоп был парикмахером и борцом за гражданские права в Вашингтоне, округ Колумбия.Его работа для равных школ для черных и белых детей в 1940-х и 1950-х годах включала организацию забастовки учащихся в средней школе Брауна и участие в исторической Боллинг против Шарпа дело, которое сделало школьную сегрегацию неконституционной в округе. Епископ, родом из Северная Каролина, был известен своей откровенностью и стремлением положить конец элитарности в черном сообществе.

Персональная информация

Жизнь

Гарднер Лаклед Бишоп был парикмахером и активистом, которого помнили за его вклад в движение школьной интеграции в район Колумбии в 1940-1950-х гг. Он родился 20 января 1909 г. в г. Роки-Маунт, Северная Каролина.^[1] Он рано научился выражать свое мнение, выиграв призы как участник дебатов в старшей школе в своем родном штате. Хотя он учился в колледже в Университет Шоу в Роли, Северная Каролина, он не закончил. В 1930 году он переехал в Вашингтон, округ Колумбия.^[2] Он жил к востоку от Река Анакостия и, как и его отец, начал работать парикмахером.^[3] После многократного оспаривания комментариев клиентов-расистов он был уволен. Не испугавшись, он открыл парикмахерскую B&D по адресу 1515 U Street NW в 1940 году, которой он владел и управлял до выхода на пенсию в 1985 году. Его чернокожая клиентура могла получить как «стрижку, так и поругание» от «парикмахера с U Street».^[4] Он был членом пресвитерианской церкви и был женат в течение 58 лет на Тельме Кратчфилд Бишоп, которая умерла в 1989 году. У них было трое детей: Джудин Бишоп Джонсон, Анита Харли и Гарднер Л. Бишоп младший. Он умер от почечной недостаточности в ноябре. 25 января 1992 года в возрасте 82 лет.^[5]

Больше, чем просто черно-белое

Бишоп сосредоточил внимание не только на неравенстве между школами для чернокожих и школах для белых, но также на различиях между школами для чернокожих высших и низших классов и их взглядах. Он был потрясен снобизмом элитных чернокожих вашингтонцев. Частично его мотивация к организации забастовки в средней школе Брауна была связана с его отклоненными просьбами о переводе дочери в школу. Banneker Junior High. Черные чиновники из среднего класса сообщили ему, что, поскольку он всего лишь парикмахер, его дочь не может пойти в Баннекер, школу, предназначенную для среднего класса. Этот упрек привел в ярость епископа и усилил его недоверие к некоторым активистским организациям, которые, по его мнению, продвигали интересы высших слоев общества, в том числе NAACP. Бишоп выразил свое чувство разочарования и угнетения словами: «Мы были на нижней полке. Я черный и бедный, поэтому меня дважды разделяют».^[6]

Борьба с раздельными школами

Переполненные школы

Когда Бишоп приехал в столицу страны, система государственных школ была разделена, и возможности для чернокожих и белых детей были далеко не равными. По мере роста населения города после Второй мировой войны школы, особенно школы для чернокожих, стали переполненными.^[7] Между 1930 и 1950 годами только афроамериканское население увеличилось вдвое до 280 000 человек, что составляет около 35% от общей численности населения округа Колумбия.^[8] Изменяющаяся демография города, когда белые бежали в пригороды, а доля чернокожего населения неуклонно увеличивалась, привела к неравномерному распределению студентов среди имеющихся учебных заведений. Налоги выделялись на финансирование школ для чернокожих и школ для белых на основе статистики населения, собранной в ходе десятилетней переписи населения, поэтому к концу 1940-х годов школы для чернокожих получали гораздо меньше, чем их справедливая доля налоговых долларов, исходя из числа зачисленных черных детей, потому что устаревших данных переписи.^[9]

Ситуация в неполной средней школе Брауна продемонстрировала неспособность школьной системы обучать своих избирателей. К концу 1940-х годов Браун работал с удвоенной мощностью. Чтобы приспособиться к раздутому студенческому контингенту, школа приняла сменный график, в результате которого ученики получали только 4 с половиной часа обучения в день. Поскольку по закону учащиеся должны посещать школу не менее шести часов в день, это ограничение особенно раздражало родителей.^[10] В попытке исправить ситуацию, против которой возражали многие, школа использовала две заброшенные начальные школы для белых, Блоу и Уэбб. Согласно этому плану, 1146 учеников будут перемещаться между Брауном, Блоу и Уэббом, чтобы получить полный учебный день, а остальные 680 учеников продолжат сокращенный учебный день.^[11] Что еще хуже, соседние школы для белых работали не на полную мощность и в них было достаточно места для размещения большего количества учеников.^[12]

Консолидированная родительская группа

Гарднер Бишоп не желал допускать некачественное образование для своих детей. Его старшая дочь, Джудин, училась в Брауне в 1947 году.^[13] Он был возмущен использованием школ, которые покинули белые, не говоря уже о долгих прогулках, которые ученикам приходилось совершать посреди учебного дня, чтобы переехать в другое здание. Бишоп не видел в таком графике смены приемлемого решения проблемы перенаселенности. Он и другие недовольные родители начали проводить собрания в Мемориальной церкви Джонса, чтобы обсудить, как подать свои жалобы школьному совету. Со временем они стали известны как Объединенная родительская группа.^[14] Бишоп взял на себя ответственность как самый заметный и активный член группы, но стал полагаться на набор лидеров внутри группы, которая выросла до сотен членов. С Бишопом в качестве президента было два вице-президента, Мэри В. Смит и Бирма Уиттед, секретарь Юнити Т. Маклин и казначей Джеймс Хейли-старший. На одном из своих первых собраний они проголосовали за проведение студенческой "сидячей встречи". из "бойкотировать ситуацию в средней школе Брауна".^[15]

Бойкот начался 3 декабря 1947 года. В течение двух месяцев родители учеников Брауна отказывались отправлять своих детей в школу. Они устроили пикет перед школой и офисами Совета по образованию в административном здании Франклина, протестуя против недостаточности ресурсов, предоставляемых их ученикам. В конце концов, из-за давления со стороны консервативного чернокожего сообщества и уменьшения поддержки бойкот частично прекратился. Студенты вернулись в Браун, но бойкот Блоу и Уэбба продолжился. Когда 3 февраля 1948 года бойкот подошел к концу, Совет по образованию начал использовать пять школьных зданий, чтобы учащимся не приходилось менять здания и они могли посещать школу целый день.^[16]

Боллинг против Шарпа

Организационные усилия Бишопа не остановились на Брауне. В 1949 году он привел группу чернокожих студентов в недавно открывшийся Средняя школа Сузы, школа для белых со многими удобствами. Студентам была проведена экскурсия, но их не пустили. Этот инцидент привел к судебному процессу, в котором Спотсвуд Боллинг, один из участвовавших в туре студентов, выступил в качестве истца. Позднее это дело рассматривалось в Верховном суде вместе с четырьмя другими делами в рамках исторического Браун против Совета по образованию решение. Боллинг против Шарпа был уникальным, потому что он выдвигал аргумент, что сегрегация сама по себе неконституционна. Кроме того, NAACP не участвовала в деле Боллинга из-за продолжающихся подозрений Бишопа в отношении черных организаций среднего класса.^[17]

Наследие

Активность епископа оказала влияние, потому что его усилия были обширными, но целенаправленными. Он нацелился на конкретные несправедливости в школьной системе по множеству направлений. Забастовка сделала социальное заявление и позволила людям увидеть проблему поближе. Судебное дело критиковало сегрегацию с правовой точки зрения, направленное на изменение самих законов. Кроме того, Бишоп писал письма редактору журнала. Вашингтон Пост, по темам, включая школьные здания и вместимость средней школы, печатая свои аргументы.^[18] ^[19] Он был полон решимости сделать так, чтобы белые не успокоились из-за уступок, разрешенных чернокожим из среднего класса в школьной системе. Он работал на самых низших членов общества, на тех, чьи голоса и права постоянно игнорировались установленными властями. Хотя Гарднер Бишоп не был самым выдающимся борцом за гражданские права своего времени, он служит напоминанием о том, что независимо от происхождения людей, если они высказывают свое мнение и борются за то, во что верят, они могут оказать долгосрочное влияние.