Гаспар Гарсия Лавиана - Gaspar García Laviana

Гаспар Гарсиа Лавиана

Гаспар Гарсия Лавиана [линогравюра]

Отец Гаспар Гарсиа Лавиана (8 ноября 1941 г.^[1] - 11 декабря 1978 г.) был испанский Римский католик священник, который взялся за оружие, чтобы сражаться как солдат в Никарагуа с Сандинистский фронт национального освобождения (FSLN) в 1977 году.

Ранние годы

Гарсиа Лавиана родился в 1941 г. Les Roces, Сан-Мартин-дель-Рей Аурелио, Княжество Астурия (Испания ) переехал в детстве в Tuilla, Лангрео. Он был рукоположен в священник из Конгрегация Святых Сердец Иисуса и Марии в 1966 году. После того, как возглавил церковь в Логроньо в течение трех лет, работая одновременно плотником.

Миссионер в Никарагуа

В 1969 г. прибыл в Никарагуа священником-миссионером. Через его миссионерскую работу с отцом Педро Регаладо в приходах Сан-Хуан-дель-Сур и Тола в отдел Ривас Гарсиа Лавиана тесно сотрудничал с никарагуанскими крестьянами и хорошо знал, с какими трудностями они сталкиваются. Он присоединился к другим прогрессивным христианам в concientización (или повышение осведомленности) в бедных сельских общинах по всей стране.

Активист против социальной несправедливости

Гаспар оказался в стране, где происходила революция. Его миссионерская деятельность неизбежно привела его к тому, что он встал на сторону бедных и присоединился к революционному процессу. Его шумные жалобы на пренебрежение к бедным, в том числе сидячие забастовки в правительственных учреждениях, привлекли внимание Анастасио Сомоса администрации. Гарсиа Лавиана также открыто критиковал бордели, расположенные в его приходе, многие из которых работали с несовершеннолетними девушками.

Изгнание в Коста-Рике и участие в революции

Когда он разоблачил этот скандал по радио, Национальная гвардия Сомосы дважды пыталась убить его. Он сбежал в Коста-Рику, где встретил ссыльных членов Сандинистский фронт национального освобождения (FSLN). Он согласился с ними в том, что свержение Сомосы было моральной - даже религиозной - необходимостью. После мучительных самоанализа и глубокого изучения церковного учения он решил, что взятие оружия в борьбу со злом не нарушает его христианских принципов. Его решение было передано в двух тайно распространенных публичных письмах, в которых ясно говорилось, что он с тяжелым сердцем считает вооруженную борьбу своим христианским долгом как священник в солидарность с угнетенными. Обученный взрывным устройствам на Кубе, он вернулся в Центральную Америку и присоединился к «Южному фронту Бенджамина Зеледона» в сандинистской партизанской войне против Сомосы. Его подразделение было предано предателем и попало в засаду на ферме на границе с Коста-Рикой под названием «Эль Инфьерно». Гаспар поднялся, чтобы стрелять, хотя ему следовало остаться внизу; он был убит мгновенно. Он так и не дожил до победы восстания в июле следующего года.

Наследие

Поэт Гарсиа Лавиана выразил свое возмущение бедностью и пренебрежением к никарагуанским крестьянам, обществу, а также своей собственной смесью эмоций, взявшись за оружие, во многих тайно распространяемых стихах, которые после победы восстания были опубликованы как сборник 1979 г. Песни о любви и войне; это была первая книга, опубликованная Сандинист Министерство культуры правительства во главе с другим поэтом и священником, Эрнесто Карденал. Биографии включают GASPAR VIVE от о. Мануэль Родригес Гарсия (частное издание, 1981) и! GASPAR! ИСПАНСКИЙ ПОЭТ / ЖРЕЦ НИКАРАГСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ, Дэвид Гуллетт (Bilingual Press, 1994), который содержит двуязычный сборник его самых важных стихов.

Отец Гарсиа Лавиана был священником, на которого большое влияние оказал дух Теология освобождения в котором основное внимание уделялось «льготному варианту для бедных», провозглашенному на конференциях латиноамериканского епископа в Медельин и Куэрнавака.

Даниэль Ортега, президент Никарагуа, признал важность участия Гарсиа Лавианы в революционной борьбе. Участие Гарсиа Лавианы в никарагуанской революции побудило католиков поддержать FSLN, придав революционному движению чувство моральной легитимности. Многие из забот Гарсиа Лавианы стали приоритетами для сандинистов, когда они пришли к власти. Революционное правительство сделало здравоохранение главным приоритетом, аграрная реформа инициативы по перераспределению земли обратно многим крестьянам индивидуально и в кооперативах, сделали образование до четвертого класса бесплатным и всеобщим и осудили проституцию.

Смотрите также

Католическая церковь и никарагуанская революция