Георгий Каппадокийский - George of Cappadocia

Не путать с Святой Георгий.

Георгий Каппадокийский (умер 24 декабря 361 г.) Ариан епископ Александрийский с 356 г. до его мученической кончины.

Джордж родился, согласно Аммиан Марцеллин, в Епифания в Киликии,[1] и, если так, должно быть Каппадокийский только по происхождению. (Название «Каппадокийский», под которым он широко известен, происходит от слова Афан. Ep. Ad Episc. 7.) Григорий Назианзен описывает его как не чистокровного,[2] и как «необразованный», но он, несомненно, собрал библиотеку, которую Джулиан, неплохой судья, описывает как «очень большую и обширную», богато хранящую философские, риторические и исторические авторы, а также различные работы «галилейского» или христианского богословия .[3] В феврале 356 г., после Афанасий ушел из Александрии в результате нападения на его церковь, которое почти закончилось его захватом, он услышал, что Джордж будет вторгаться на его трон, как Григорий шестнадцать лет назад. Георгий прибыл в Александрию в сопровождении солдат во время поста 356 года.[4] Его установка стала сигналом к ​​новым бедствиям для александрийских церковников. «После пасхальной недели», - говорит Афанасий,[5] «девственниц заключали в тюрьмы, епископов уводили в цепях»;[6] «нападения на дома»; и в первое воскресенье вечером после Пятидесятница ряд людей, собравшихся для молитвы в укромном месте, подверглись жестокому обращению со стороны командира Себастьяна, «безжалостного Манихейский, "за отказ общаться с Джорджем.[7]

Вступивший епископ был человеком решительным и решительным.[8] Григорий Назианзушар, пренебрегающий его способностями, признает, что он был «рукой» для ариан, в то время как он использовал красноречивого прелата - вероятно, Акакия - в качестве «языка». Он принадлежал к акацианской части партии и, следовательно, был неприятен полуарианцам, которые «низложили его» в партии. совет Селевкии. Он позволил печально известному авантюристу Аэцию, основателю Аномеи или ультраарианцы, чтобы исполнять обязанности диакона в Александрии после рукоположения, как говорит нам Афанасий,[9] Леонтий Антиохийский, хотя впоследствии он «вынудил» епископов-ариан Египта подписать указ Константинопольского акакийского синода 360 г. против Аэция.[10] Он побудил Феодора, епископа Оксиринха, подчиниться унизительному служению и быть вновь назначен им в качестве арианского епископа.[11] Ему удалось сохранить доверие Констанция, который поздравил александрийцев с тем, что они оставили таких «пресмыкающихся учителей», как Афанасий, и доверил свои «небесные устремления» руководству «достопочтенного Георгия».[12] Но Георгий был далек от того, чтобы рекомендовать свою форму христианства ни ортодоксам, ни язычникам Александрии. «Он был суров, - говорит Созомен, - к приверженцам Афанасия», не только запрещая их поклонение, но и «подвергая мужчин и женщин тюремному заключению и бичеванию по образцу тирана»; в то время как по отношению ко всем одинаково «он проявлял свою власть с большей жестокостью, чем принадлежал епископскому чину и характеру». Его «ненавидели магистраты за высокомерное поведение, народ - за его тиранию».[13] Он хорошо поддерживал Констанция, богословски руководствовавшегося акаками; и "папе" Александрии было легко озлобить своего суверена (как говорит Юлиан,[14]) против александрийского сообщества, чтобы назвать нескольких его членов непослушными подданными и предположить, что его величественные общественные здания должны по праву платить налог в казну.[15] Он проявил себя большим бизнесменом, «скупая селитру, болота из папируса и тростника, соленые озера».[16] Он проявил свое анти-языческое рвение произвольными действиями и оскорбительными речами, добился изгнания Зенона, известного языческого врача,[17] мешали язычникам приносить жертвы и отмечать свои национальные праздники,[18] привел Артемий, "герцог" Египетский, много преданный истреблению идолов,[19] с вооруженными силами в великолепный храм Сераписа в Александрии, который был немедленно лишен изображений, жертвоприношений и украшений[20]

29 августа 358 г. люди ворвались в церковь св. Дионисия, где тогда жил Георгий, и солдаты с трудом и после упорных боев спасли его от своих рук. 2 октября он был вынужден покинуть город; и «афанасианцы» оккупировали церкви с 11 октября по 24 декабря, когда они снова были изгнаны Себастьяном. Вероятно, Джордж вернулся вскоре после того, как покинул Селевкианский совет, т.е. в ноябре 359 года. Юлиан Воцарение произошло в Александрии 30 ноября 361 года. Георгий был на пике своей гордости и могущества: он преследовал и насмехался над язычниками.[21] который теперь, будучи официально проинформированным о существовании императора, поклоняющегося богам, почувствовал, что за богов наконец-то можно отомстить. Раздался крик: «Долой Джорджа!» и «в мгновение ока», - говорит фрагменталист, они бросили его в темницу вместе с Диодором и Драконтием, хозяином монетного двора, которые разрушили языческий жертвенник, который он нашел там стоящим.[22] Пленных держали в кандале до утра 24 декабря. Затем снова собралась языческая толпа, вытащила их с «ужасными криками» торжества и забила ногами до смерти. Они бросили изуродованное тело Джорджа на верблюда, которого вели через каждую часть города, волоча за веревками два других трупа, и в конце концов сожгли останки на берегу, бросив пепел в море.[7]

Ариане считали Георгия мучеником; и Эдвард Гиббон с явным удовольствием представлял "известных Святой Георг Англии "как александрийский узурпатор" превратился "в героического воина-святого; но Епископ Мильнер.[23] и другие показали, что это предположение о личности явно ложно, святой Георгий, покровитель Англии, был датирован более ранним временем, хотя о жизни, стране или дате этого святого у нас нет определенной информации.[7]

Примечания

  1. ^ Яркий 1911 цитирует Марцеллина XXII. 11, 3.
  2. ^ Яркий 1911 цитирует Ората. xxi. 16.
  3. ^ Яркий 1911 цитирует Эпп. 9, 36.
  4. ^ Яркий 1911 цитирует де Фуга. 6.
  5. ^ Яркий 1911 цитирует де Фуга. 6.
  6. ^ Яркий 1911 отмечает, что около 26 названы в Hist. Ариан. 72
  7. ^ а б c Яркий 1911.
  8. ^ Яркий 1911 Соз. iii. 7.
  9. ^ Яркий 1911 цитирует де Синод. 38.
  10. ^ Яркий 1911 цитирует Филоста. iii. 2.
  11. ^ Яркий 1911 цитирует Lib. Марселл. et Faustini, Sirmond. я. 135.
  12. ^ Яркий 1911 цитирует Атана. Апол. к Const. 30, 31.
  13. ^ Яркий 1911 цитирует Соз. iv. 10, 30.
  14. ^ Яркий 1911 цитирует Ep. 10
  15. ^ Яркий 1911 цитирует Аммиана. и Т. Д.
  16. ^ Яркий 1911 цитирует Епифа. Хаер. lxxvi.
  17. ^ Яркий 1911 цитирует Джулиана, Ер. 45.
  18. ^ Яркий 1911 цитирует Соз. iv. 30.
  19. ^ Яркий 1911 цитирует Теода. iii. 18,
  20. ^ Яркий 1911 цитирует Julian, l.c .; Соз. l.c.
  21. ^ Яркий 1911 цитирует Socr. iii. 2; Мафф. Frag .; Аммиан.
  22. ^ Яркий 1911 цитирует Аммиана.
  23. ^ Яркий 1911 цитирует Милнера (ист. Исследование о существовании и характере святого Георгия Победоносца., 1792

Рекомендации

  • Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Брайт, Уильям (1911). "Георгий (4), Ариан б.р. Александрии ". В Уэйс, Генри; Пирси, Уильям К. (ред.). Словарь христианской биографии и литературы до конца шестого века (3-е изд.). Лондон: Джон Мюррей.