Гертруда Свенсдоттер - Gertrud Svensdotter
Гертруда Свенсдоттер (1656–1675) был Шведский крестьянин. Она была свидетелем и обвинителем в суд над ведьмой против Мэрет Йонсдоттер В 1668 году суд, который развязал великую истерию ведьм в Швеции, вызвал Stora oväsendet (Большой шум), включающий серию судебных процессов над ведьмами во многих частях страны и продолжавшихся до 1676 года.
Предпосылки и обвинение
Гертруда была дочерью фермера Свена Хвасса: ее фамилия Свенсдоттер была отчество что означает «дочь Свена». В 1664 году ее мать умерла при родах, и ее отправили в Älvdalen в Даларна жить с дедушкой Джоном. Когда через год он умер, она стала приемной дочерью своих теток по отцовской линии, Элин Йонсдоттер и Чёрстин Йонсдоттер в Осене.[1] Гертруда, кажется, была особенно близка с Чёрстин, которая никогда не участвовала в будущем судебном процессе над ведьмами и не обвиняла себя. В 1652 году она стала объектом расследования властей, потому что она взяла женатого мужчину в качестве любовника, человека, который отказался прекратить их роман, несмотря на то, что власти приказали ему сделать это, но она никогда не была за это наказана. Семья Гертруд принадлежала к наиболее обеспеченным из крестьян.[1]
Осенью 1667 года Гертруда пасла стадо овец. пасти мальчик Матс Нильссон. Они поссорились, и Гертруда избила Матса. Позже Матс Нильссон утверждал, что Гертруда вела овец через Восточный Dalälven идя по воде в Hemmansäng к Осен. В то время ей было двенадцать лет.[1]
Затем Гертруду Свенсдоттер допросил священник Ларс Эльвиус, который убедил ее сказать, что она действительно ходила по воде, и что она сделала это с помощью магии, данной ей Дьявол. После долгих разговоров с викарием Гертруда сказала, что, пока она жила с родителями в Lillhärdal в Härjedalen, служанка соседа привела ее к Дьяволу. Имя горничной было Мэрет Йонсдоттер.
Гертруда Свенсдоттер сделала подробное признание священнику. Она утверждала, что в 1663 году, когда ей было восемь лет, Мэрет взял ее на прогулку. Они миновали песчаную яму и подошли к перекрестку с тремя дорогами, где Мэрет крикнула: «Ты, дьявол, иди вперед!» Она утверждала, что Сатана затем появился в образе викария. Они пообедали, и на следующую ночь Мэрет пришла к Гертруде и намазала свое тело и одну из коров своего отца красным маслом, после чего они улетели через дымоход к Сатане.
С тех пор Гертруда часто навещала Blockula, доят скот с знакомые, мазала ей ноги маслом, чтобы ходить по воде, и отвезла детей в Блокулу, где их имена были записаны в книге с черными страницами. Причина, по которой она призналась в этом, заключалась в том, что она встретила ангел в Блокуле, человек в белом, который велел ей признаться, иначе по королевству захлестнет эпидемия голода.
Признание Гертруды произошло после того, как другой пастушок, Эрик Эрикссон (15 лет), сообщил, что ему было видение в лесу, где его затянуло в воздухе, и он увидел Гертруду, сидящую в Блокуле с детьми, которых она взяла, среди которых был его маленький сестра, и что он слышал, как ангел и дьявол обсуждают, сколько людей у них было в своих королевствах, и что Гертруда увела многих в царство дьявола. Эрик должен был дать свое свидетельство только один раз, но священник дал ему честь раскрыть все это дело.[1]
Признание Гертруды было отправной точкой знаменитого Суд над ведьмой Мора и, в долгосрочной перспективе, шведские суды над ведьмами, и первой жертвой стала Мэрет Йонсдоттер. Гертруда также указала на семь других, и суд над ведьмами начался в сентябре 1668 года. Это было началом настоящей охоты на ведьм в Швеции, стране, где раньше суды над ведьмами были редкостью.
Суд над ведьмой
Мэрет Йонсдоттер была вызвана в суд для ответа на обвинения. Ее призвали признаться и назвать своих сообщников. Мэрет все отрицал. Вызвали свидетелей.
Отец Гертруды Свен Хвасс был одним из свидетелей. Он утверждал, что Мэрет вызвала у него тошноту и истощение, когда использовала его в качестве верховой лошади во время своих посещений Блокулы. Мэрет была горничной на его ферме и выступала в роли матери для Гертруды после смерти его жены, и он намеревался жениться на ней, но он был разочарован, когда во время поездки с ней в Даларну на него напали и избит другим ее женихом; его соперник был сыном прапорщик. Затем Мэрет покинул свой дом. Именно после этого инцидента Гертруду отправили жить к сестре своей бабушки в Даларну.[1]
На мизинце левой руки Мэрет была отметина, которую считали отметкой дьявола. Но единственное, в чем они могли заставить ее признаться, - это безобидные приемы со стороны фольклор. Она призналась, что у нее была практика «чтения по соли»; когда корова была больна, она дала ей соль, которую она переставила лицом к солнцу в руке, и прочитала стих, который она прочитала в суде: «Иисус, наш Господь, путешествовал по горам и далеко, он лечил выстрелами и магическими выстрелами, выстрелами воды и всего, что стреляет между небом и землей. Миры Бога и аминь »(« Выстрелы »имели в виду болезнь). Это все, что она была готова признать.
Затем были вызваны Гертруда и еще одна девушка, Анна Олофсдоттер, для дачи показаний. Анна Олофсдоттер также опознала Мэрет в очной ставке. Девушки сказали Мэрет, что они признались, потому что осознали свои грехи, и что она должна сделать то же самое, но Мэрет ответила на их показания вопросами: если она действительно была в Блокуле, то почему она сама не знала об этом ? Почему это было скрыто от нее? В конце концов Мэрет попросила Гертруду уйти - она больше не хотела на нее смотреть.
Затем для дачи показаний были вызваны братья и сестры Мэрет (ее младшая сестра Смолл Мэрет, шестнадцати лет, ее братья Олуф, четырнадцати лет, и Йоэн, десять лет). Маленькая Мэрет рассказала, что ее старшая сестра отвезла ее в Блокулу верхом на корове, где ее имя было написано в книге Дьявола кровью ее мизинца левой руки. У Большой Мэрет был секс с Сатаной, и у Маленькой Мэрет после своего девятого дня рождения. Каждые Рождество и Пасху две сестры доили с друзьями и возили коров на забой в Блокулу. Ее младшие братья говорили почти то же самое, за исключением того, что их забрал их отец Джон, а их старшая сестра никогда ни в чем не признается.
По свидетельству своих маленьких братьев и сестер Мэрет Йонсдоттер сказала им, что они оставили Бога и идут по темной дороге, и перекрестилась. Ее младшая сестра и братья плакали, обнимали ее и умоляли ее признаться в спасении ее души, как и ее мать, единственная в семье, кто невиновен. Мэрет все отрицала, сказала, что понятия не имеет, о чем они говорят, и попросила Бога простить их.
Братья и сестры Мэрет продолжили свое признание, заявив, что они не прошли и половины пути к Тронхейм, и указал на женщину в зале, Карин и Агген, которую звали «Вдова Карин», которая должна была отдыхать с ними в соборе в Тронхейме по дороге. Они продолжали указывать на Карин Бёрсдоттер, Олуфа Бёрссона, Бриту Йонсдоттер, Пера Нильса Анну и Мэрет Персдоттер. В итоге обвиняемым было предъявлено десять человек.
Blåkulla
Рассказ о пребывании детей в Шабаш ведьм в Блакулле (Блухилле) быстро распространился, и повсюду дети начали говорить об этом и придумывать истории. Их признания были очень похожи на первые, которые были сделаны детьми в этом процессе, и должны были стать стандартом для следующих судебных процессов над ведьмами 1668–1676 годов.
В Блакулле люди веселились, как на свадьбе; они пили, ели, танцевали и занимались сексом при свете свечей, которые были помещены во влагалище, в то время как сатана сидел под столом и смеялся так, что вся комната дрожала, и адский огонь выливался из дыры в полу, где вы могли увидеть измученные души в аду. Вы танцевали спиной друг к другу, а все остальное делали наоборот, женились на нескольких людях одновременно, занимались сексом с ними, с самим сатаной, с его дьяволами и демонами, чьи пенисы были холодными и чья сперма была сделана из воды и породила лягушек, которых сметали с пола метлой и превращали в масло. Когда вы проснулись после этого, ваше тело болело, еда, которую вы съели, исчезла, и вы проголодались, а полученные вами дары превратились в щепу.
Интересным явлением было то, что дети, кроме сатаны и его демонов, также утверждали, что видели ангелов в Блакулле. По соседству с столовой сатаны находилась комната ангелов, украшенная скамьями, как в церкви, и полностью белая от пола до потолка, откуда сам Бог, одетый в серый плащ и с седой бородой («Просто мистер Олоф» в Мо ", как говорили дети) крикнул им:" Иди сюда, вы мои дети ". У ангелов были птичьи когти вместо рук и ног, они были одеты в накидки из белого льна и узкие штаны, и они уводили дьявольскую пищу из рук детей, плакали слезами величиной с горошину и просили их признаться так что ведьмы могли быть истреблены и послать сообщение о том, что нельзя работать по четвергам, носить рубашки с оборками на рукавах и не продавать табак по самой справедливой цене.
В конце концов, положение детей было сомнительным; они были не только жертвами похитивших их ведьм. Они также поклялись дьяволу, ели его пищу и занимались сексом. Считалось, что обращение за помощью к ангелам было для детей способом указать на то, что они были невинными жертвами, и упоминание о «Белых ангелах Блакуллы» было очень популярно в детских свидетельствах. Двор никогда не интересовался ангелами; они спросили детей, если ангелы действительно пытались помешать им есть пищу сатаны, почему они не помешали им поступить еще хуже, например заняться сексом с демонами?
Вердикт
1 апреля 1669 года Мэрет Йонсдоттер и вдова Карин были признаны виновными против их собственных слов. Однако была проблема. Шведское законодательство запрещает казнь любого, кто не признал своего преступления, независимо от того, были ли они признаны виновными или нет. Ни один из них не желал признавать свою вину и продолжал отстаивать свою невиновность, как они это делали с того дня, как их обвинили. Это поставило суд перед дилеммой. Использование пытка не применимо в этом случае. Обе женщины не знали о законе, и поэтому суд принял решение о плане решения юридической проблемы и заставить их признаться и, таким образом, сделать возможным казнь.
Священники должны были убедить их признаться, используя религиозные аргументы; священники должны сказать им, что их должны казнить, признались они или нет. Но если бы они признались, то получили бы святое причастие и тем самым отправились бы прямо на небеса. Они должны были быть доставлены на место казни, полагая, что это причастие, и после этого казнь была проведена. Однако, если они продолжат отрицать все, у них не будет другого выбора, кроме как отправить их обратно в тюрьму.
Весь этот план претворялся в жизнь и проводился так, как описано. На месте казни Мэрет и Карин сказали, что они могут признаться и причаститься или все отрицать. Оба решили отказаться от причастия и отвергли обвинения. Разочарованным властям ничего не оставалось, как сопроводить Мэрет Йонсдоттер и Карин обратно в тюрьму.
Гертруда Свенсдоттер и братья и сестры Мэрет были пороли а затем отпустили. Остальные обвиняемые были оправданы, но истерику было трудно остановить, и вскоре предстало перед судом еще больше. Вскоре 23 человека предстали перед судом за похищение детей у сатаны, а 19 мая 1669 года восемь человек (семь женщин и один мужчина) были казнены на Суд над ведьмой Мора в результате процесса против Мэрет Йонсдоттер.
Последствия
Гертруда Свенсдоттер была свидетельницей казни осужденной на суде над ведьмами Мора 19 мая 1669 года. Через год викарий Ларс Эльвиус вызвал ее, чтобы развлечь его очарованных частных гостей, отказавшись от своих показаний.[1] 9 февраля 1673 года она вышла замуж за своего товарища, свидетеля суда над ведьмами Ларса Мэттсона, на четыре года старше ее, и в связи с ее свадьбой две ее незамужние тети и приемные матери отдали ей свою ферму. Гертруда Свенсдоттер была похоронена 1 мая 1675 года, через неделю после рождения сына Маттса, который также был похоронен 11 июня 1675 года. Причина ее смерти неизвестна: возможно, это были роды, но, возможно, она также была связана с к чума который мучил ее часть страны во время ее смерти.[1]
Ведьминская истерия продолжала бушевать по стране до казни Малин Матсдоттер в Стокгольм в 1676 г. В 1677 г., чтобы избежать дальнейших судебных процессов над ведьмами, правительство приказало священникам объявить через церкви, что все ведьмы изгнаны из страны навсегда.
В популярной культуре
Гертруда Свенсдоттер - одна из 999 мифических, исторических и известных женщин, которые изображены на белых плитках ручной работы. Этаж наследия как часть Джуди Чикаго с Ужин художественная инсталляция (1979). Однако ее имя там ошибочно написано как «Гертруда Свенсен».
Смотрите также
Рекомендации
Сноски
Литература
- Оберг, Альф, Häxorna: de stora trolldomsprocesserna i Sverige 1668–1676. [Ведьмы: великие судебные процессы над ведьмами в Швеции 1668–1676], Esselte studium / Akademiförl., Гетеборг, 1989 (на шведском языке)
- Анкарлоо, Бенгт, Satans raseri: en sannfärdig berättelse om det stora häxoväsendet i Sverige och omgivande länder [Ярость Сатаны: правдивая история о великой истерии ведьм в Швеции и прилегающих к ней странах], Ордфронт, Стокгольм, 2007 г. (на шведском языке)