Джузеппе Рензи - Википедия - Giuseppe Rensi

Джузеппе Рензи (31 мая 1871 г. Виллафранка-ди-Верона - 14 февраля 1941 г. в г. Генуя ) был Итальянский философ.

Джузеппе Рензи, итальянский философ

ранняя жизнь и образование

Отец Джузеппе Рензи Гаэтано был врачом; его матерью была Эмилия Валлнер, и у него также была сестра Тереза.^[1] Он учился в средней школе в Вероне, затем изучал право, сначала в Падуя а затем в Рим, которую окончил в 1893 году.^[2] В молодости он начал сотрудничать с периодическими изданиями, вдохновленными социализмом, например Rivista popolare, режиссер Наполеоне Колаянни, а Critica Sociale, режиссер Филиппо Турати. По приглашению Турати он переехал в Милан где он начал регулярно посещать социалистические кружки. Он также работал в периодическом издании La lotta di classe.

Ссылка в Швейцарию

После Продовольственные беспорядки в Милане в мае 1898 года и их последствия, он был вынужден бежать в Швейцария. В его отсутствие он был приговорен к 11 годам лишения свободы. В 1903 году он получил швейцарское гражданство и стал первым депутатом-социалистом в парламенте Российской Федерации. Кантон Тичино. Он жил в Беллинцона где он работал юристом и женился на учителе и педагоге Лауретте Перукки (1873-1966).^[3] У них родились две дочери Эмилия и Альгиса.^[2] Он работал с несколькими местными газетами, в том числе Il Dovereрежиссера Луиджи Коломби и L’AzioneРежиссер Карло Маджини. Он также был главным редактором Энрико Биньями с Ценобиум.^[2]

Академическая работа, философия и политика

Вернувшись в Италию в 1908 году, он встретил Бенито Муссолини в Комо. Затем он сосредоточился на своих философских исследованиях, написав Il genio etico ed altri saggi и La trascendenza un neoidealismo trascendenteпод влиянием мышления американского философа Джозайя Ройс. Он также был избран в муниципальный и провинциальный совет Верона.^[2] В 1911 году он работал преподавателем моральной философии в Болонья, но вскоре переехал в Феррара где он преподавал два года (1913-1914), а затем в Флоренция (1914-1916). После недолгого пребывания в Мессина он переехал навсегда в Генуя где он жил на Виа Палестро.^[2] Он преподавал как профессор в Генуэзский университет и считался сторонником Релятивизм и сторонник консервативной революции в Италии.

Его опыт Первая мировая война послал его идеалистические убеждения в кризис, что привело его к скептицизму, как он писал позже в своей Интеллектуальная автобиография от 1939 г .: «Примерно в 1916 году, когда я учился в Мессинском университете ... я сам полностью осознал скептическую природу моего ума и то, что разрозненные скептические компоненты, всегда присутствующие в моем духе, слились воедино. и гармоничное целое. И это «просветление» во мне произвела прежде всего война ». Первой теоретической формулировкой этого скептического направления его мысли являются Lineamenti di filosofia scettica 1919 года, где он утверждает, что война разрушила его оптимистическую веру в универсальность разума, заменив ее трагическим зрелищем его многообразия. Он изложил свое видение этой концепции в своем Filosofia dell’autorità (1921). Здесь он утверждал, что, поскольку различные мировоззрения нельзя согласовать интеллектуально, для установления порядка в обществе необходим единый политический авторитет, подкрепленный физической силой. На этом основании он изначально был сторонником зарождавшейся тогда Фашист движение.^[4] К 1925 году, однако, благодаря его работам Apologia dell'ateismo, он выступал против Муссолини и считался одним из сторонников Бенедетто Кроче, подписав в том же году манифест Кроче против фашизма. После первых симпатий к фашистскому режиму он стал его противником и понял, как идеалистическая доктрина Джованни Джентиле стала идеологической прикрытием режима.^[2]

Примерно с этого времени он начал преследоваться фашистским режимом. В 1927 г. он был отстранен от лекций по причине несовместимости с режимом; его временно повторно допустили к преподаванию, но в 1930 году он был арестован вместе с женой за политический заговор (они проводили антифашистские политические и философские дискуссии у себя дома),^[3] арест, за которым последовало непродолжительное заключение. В 1934 г., опубликовав новые критические статьи,^[5] он был окончательно уволен со своего поста с потерей кафедры моральной философии в Университете Генуи. Вместо этого он был ограничен кабинетом в университетской библиотеке с целью составления лигурийской библиографии.^[2]

В эти годы его интеллектуальная продукция стала фрагментированной и приняла в основном форму дневника (Scheggie, 1930, Impronte, 1931; Cicute, 1931; Сгуарди, 1932; Сколии, 1934; Frammenti di una filosofia dell’errore e del dolore, del Male e della morte, 1937). Другие сочинения того времени были Paradossi d’estetica е Dialoghi dei morti (1937), Autobiografia intellettuale. La mia filosofia. Testamento filosofico (1939), Lettere Spiriti (1943) и Продажа делла вита. Saggi filosofici (1951).^[2]

Публикации

Il genio etico ed altri saggi [Этический гений и другие очерки], Бари: Laterza, Джузеппе и Фигли, 1912.^[6]

La trascendenza un neoidealismo trascendente [Трансцендентность как трансцендентный неоидеализм], Турин: Бокка, 1914.^[7]

Lineamenti di filosofia scettica [Очерки скептической философии] , Болонья: Н. Заничелли, 1919.^[8]

Filosofia dell’autorità [Философия власти] , 1921.^[9]

Apologia dell'ateismo [Апология атеизма], 1925.^[10]

Scheggie [Занозы], Риети: Bibliotheca Editrice, 1930.^[11]

Impronte [Отпечатки пальцев], Генуя: Libreria Editrice Italia, 1931.^[12]

Cicute [Hemlock], Тоди: Editrice Atanòr, 1931.^[13]

Сгуарди [взгляды], Рим: La Laziale Editrice, 1932.^[14]

Сколии [Аннотации], Турин: Edizioni Montes, 1934.^[15]

Frammenti di una filosofia dell’errore e del dolore, del male e della morte [Фрагменты философии ошибки и боли, зла и смерти], Модена: Гуанда, 1937.^[16]

Paradossi d’estetica e dialoghi dei morti [Парадоксы эстетики и диалоги мертвых], Милан: Edizioni Corbaccio, 1937.^[17]

Autobiografia intellettuale. La mia filosofia. Testamento filosofico [Интеллектуальная автобиография, Моя философия, Философское завещание], Милан: Edizioni Corbaccio, 1939.^[18]

Lettere spiriti [Духовные письма], Милан: Fratelli Bocca, 1943.^[19]

Продажа делла вита. saggi filosofici [Соль жизни. Философские очерки], Милан: Далл'Ольо, 1951.^[20]

Вторичные источники

Эрнесто Буонайути, Джузеппе Рензи, Lo scettico credente [Джузеппе Рензи, скептически верующий], Рим: Партения, 1945.^[21]

Ренато Кьяренса (ред.), L'inquieto esistere [Беспокойное существование]: atti del Convegno su Giuseppe Rensi nel cinquantenario della morte (1941–1991), Генуя: EffeEmmeEnne, 1993.^[22]

Джироламо Де Лигуори, Il sentiero dei perplessi [Путь недоумевших]: scietticismo, nichilismo и критика религии в Италии да Ницше в Пиранделло , Неаполь: La Città del Sole, 1995.^[23]

Нино Греко, Джузеппе Рензи. Politica, autorità, storia, Палермо: Edizioni Viaggidicarta, 2005.^[24]

Марсия А Кольтри, «О власти и свободе в мысли Джузеппе Рензи», Литература и эстетика, Vol. 28. С. 87–100, 2018.^[25]

Смерть и наследие

Рензи умер 14 февраля 1941 г. от осложнений после операции на брюшной полости и похоронен в Стальено кладбище в Генуя.^[2] В отношении его оппозиционной позиции на его надгробии написаны латинские слова: "Etiam si omnes, ego non ".

Его дочь Эмилия Рензи (1901–1990) была хорошо известным вольнодумцем, писателем и учителем. Она работала в анархистских журналах, например Volontà и Сицилия Либертарияи опубликовал множество философских книг на темы социализма, анархизма и атеизма.^[2] Она подарила государству обширный архив книг, писем и других документов своего отца. Миланский университет в 1964 г.^[26] Ее сестра Альгиса (1899–1994) стала монахиней, а затем и настоятельницей, жила в монастыре Луго-ди-Романья до ее смерти.

Рекомендации

внешняя ссылка

• Работы Джузеппе Рензи или о нем в Интернет-архив
• Литература Джузеппе Рензи и о нем в Немецкая национальная библиотека каталог