Годаан - Godaan

Дар коровы
Godaan1-min.jpg
Перевод 1968 года
АвторМунши Премчанд
Оригинальное названиеГодаан (गोदान)
ПереводчикГордон К. Роудармел
СтранаИндия
Языкхинди
ЖанрРоман
Дата публикации
1936
Тип СМИРаспечатать (Переплет & Мягкая обложка )
ISBN0-948924-07-1
OCLC17509087
891.433
Класс LCPK2098.S7 G613x 1987 г.
Первоначальный текст
Годаан (गोदान) на хинди Wikisource

Годаан (хинди: गोदान, гридан, горит  'Пожертвование коровы') - известная хинди роман Мунши Премчанд. Впервые он был опубликован в 1936 году и считается одним из величайших хинди романы современной индийской литературы. Роман, посвященный социально-экономическим лишениям, а также эксплуатации деревенской бедноты, стал последним законченным романом Премчанда. Он был переведен на английский в 1957 году Джай Ратан и П. Лал в качестве Дар коровы.[1] Перевод Гордона К. Роудармела 1968 года теперь считается «сам по себе классикой».[2]

В 1963 году о Годаане сняли фильм на хинди. Раадж Кумар, Камини Каушал, Мехмуд и Шашикала.[3] В 2004 году Годан снялся в 27-серийном сериале, Техрир .... Мунши Премчанд Кипо произведениям Премчанда, в главной роли Панкадж Капур и Сурекха Сикри, режиссер Гульзар и произведен Doordarshan.[4]

участок

История вращается вокруг многих персонажей, представляющих различные слои индийской общины. Крестьянское и сельское общество представлено семьей Хори Махато и членами его семьи, в которую входят Дхания (жена), Рупа и Сона (дочери), Гобар (сын), Джуния (невестка). История начинается с момента, когда Хори, как и миллионы других бедняков, страстно желает завести корову. Он купил в долг в размере рупий. 80, корова из Бхолы, пастушок. Хори пытался обмануть своих братьев на 10 рупий. Это, в свою очередь, привело к ссоре между его женой и его младшим братом, женой Хиры. Завидуя Хори, его младший брат Хира отравил корову и сбежал из страха перед действиями полиции. Когда приехала полиция, чтобы узнать о смерти коровы, Хори взял ссуду, заплатил взятку полиции и смог очистить имя своего младшего брата. Джуния, дочь Бхолы, была вдовой и сбежала с Гобаром после того, как забеременела от него. Из-за боязни действий жителей деревни Гобар также сбежал в город. Хори и Дхания не смогли бросить девочку, несущую ребенка их сына, и дали ей защиту и приняли ее как свою невестку. Деревня Панчаят штрафует Хори, поскольку его жена отбивается от личного нападения Пандита на них за укрытие Джуньи. Хори снова вынужден взять ссуду и заплатить штраф. Хори в огромных долгах у местных ростовщиков и в конце концов выдал замуж за свою дочь Рупу всего за 200 рупий, чтобы спасти свою исконную землю от продажи с аукциона из-за своей неспособности платить земельный налог. Но его решимость заплатить эти 200 рупий и завести корову, чтобы давать молоко своему внуку, приводит к смерти Хори из-за чрезмерной работы. Когда он собирался умереть, его жена Дхания вытащила все деньги, которые у нее были (1,25 рупии), и заставила Хори заплатить священнику от имени (Годан) (пожертвование коровы). Это, в конечном счете, исполняет традиционную мечту Хори, но его желание вернуть 200 рупий своему зятю и иметь корову, чтобы кормить молоком его внука, остается невыполненным. Хори показан как типичный бедный крестьянин, который он является жертвой обстоятельств и обладает всеми недостатками обычного человека, но, несмотря на все это, он сохраняет свою честность, обязанности и рассудительность, когда требует время. Он показан мертвым, частично удовлетворенным и частично неудовлетворенным.

Символы

  • Хори Крестьянин женат на Дхании, имеет двух дочерей и сына. Он честный человек и всю свою жизнь борется за то, чтобы сохранить свою праведность. У него есть два младших брата, и он считает своим долгом как старший брат помогать им и спасать их от проблем, жертвуя собственной семьей. Он подкупает полицейских, которые приезжают в деревню с вопросом о смерти его коровы. Таким образом он спасает полицию от проникновения в дом его брата Хиры для обыска. Он привязан к общине и считает приговор панчаята окончательным. Он наказывается за смерть коровы и соглашается. Он чувствует себя сиротой из-за того, что находится вне общества, и поэтому принимает наказание, наложенное панчаятом, когда Гобар приводит домой девушку из низшей касты. Точно так же он позволяет Бхоле забрать своего быка, поскольку он не в состоянии оплатить его стоимость и не желает отослать Джунию из своего дома. Они приняли ее как свою невестку, а ее ребенка как внуку. Он добрый и щедрый. Он без колебаний дает приют Селии, дочери сапожника, которую эксплуатирует Матадин, брамин, а ее собственный народ отвергает.
  • Дхания жена Хори, преданная ему и всегда поддерживающая его. Она смелая и пылкая и не терпит несправедливости. Она поднимает голос против несправедливости, против воли Хори и раздражает его. Она раздражена, когда Хори мирится с притеснениями со стороны ростовщиков и священника-брамина. Хори, хотя он иногда бьет ее за непослушание, знает, что ее аргументы верны. Она заставляет его видеть правду и реальность фактов. В отличие от него, она не потерялась в суматохе клише и идеалов. Она придерживается того, что считает правильным, и своей дхармы, а не традиционных принципов общества. Она сознательно принимает в свой дом девушку из низшей касты в качестве своей невестки. Она не винит только Джунию за то, что она поставила их в затруднительное положение. Она знает, что ее сын Гобар несет такую ​​же ответственность. Она добрая и любящая мать и многим жертвует ради своих детей. У нее великодушное сердце; она заботится о детях Хиры, когда того требует случай, она охотно размещает и укрывает беременную Селию, дочь сапожника. Дхания никогда не знала мирной и комфортной жизни, поскольку на протяжении всего романа мы видим, как она борется вместе со своим мужем за средства к существованию. Она проявляется как могущественная женщина, которая независимо от касты или вероисповедания помогает нуждающимся.
  • Гобар единственный сын Дании и Хори. Он родился в бедной семье и стремится к комфортной жизни. Хотя изначально он был простаком, как его отец, он получил известность в городе, Лакхнау, и учился быть практичным и мирским. Он оплодотворяет Джунью, дочь Бхолы, и, не имея смелости встретить гнев жителей деревни, убегает в город, оставив Джунию на пороге своих родителей. Его бесчувственное поспешное поведение создает проблемы для Хори, который платит штраф. Гобар работает на Мирзу Куршида, но постепенно открывает собственное дело. Он также ссужает деньги другим людям. Когда он приезжает в деревню в костюме джентльмена в туфлях-лодочках с коротким визитом, его с трудом не узнают. Он становится центром притяжения в деревне, другие молодые люди испытывают искушение отправиться в город, увидев его. Он обещает устроить их на работу. Когда он узнает, что Датадин эксплуатирует своего отца, он советует ему выйти из оков традиционных оков. Он организует мероприятие и со своими друзьями разыгрывает сценку, чтобы разоблачить и высмеять подлый менталитет деревенских ростовщиков и священника-брамина. Он угрожает затащить священника в суд и ругается с отцом по этому поводу. Он понимает, что Хори слишком прост, богобоязнен и не может идти против своей дхармы. В гневе он покидает деревню со своей женой Джунией и возвращается в город. Его слабость к спиртным и вспыльчивый характер влияют на его отношения с Джунией. Он осознает свою ошибку только тогда, когда преданная жена ухаживает за ним во время его болезни. Он работает на сахарном заводе, а позже становится чоукидаром в доме Малати.
  • Даттадин - деревенский священник-брамин и жадный ростовщик. Парадоксально, что этот человек с низкими стандартами идет по деревне, преследуя несправедливости других жителей. Он наказывает Хори за то, что он принял и укрыл девушку из низшей касты, Джунию, в качестве своей невестки. Он лицемер и не замечает того факта, что у его собственного сына Матаддина роман с Селией, дочерью сапожника. Он приглашает ученых мужей из Варанаси для проведения очищающих ритуалов своего оскверненного сына, чтобы тот стал основным направлением брахманизма. Он не жалеет о бедности Хори, а скорее использует его доброту и эксплуатирует его.
  • Матадин - сын священника-брамина Датадина. Он молод и у него роман с Селией, женщиной из низшей касты, которая работает на него на ферме. Жители села об этом знают. У Селии нет входа в свой дом. Ее родители и родственники надеются, что он их примет. В конце концов они решают наказать его, избивают и вставляют ему в рот кусок кости - табу для браминов. Селия приходит ему на помощь и спасает его. Матадин становится изгоем в собственном доме. Его отец выполняет очищающие ритуалы, чтобы вернуть его к основному течению брахманизма. Он тратит много денег на ритуалы, и приглашаются ученые мужи из Каши. Малярийная лихорадка Матадина, которая привела его к смерти, заставила его осознать свою ошибку в эксплуатации Селии. Когда Матадин узнает, что у него есть сын от Селии, он жаждет увидеть ребенка и тайком уходит в ее отсутствие. Он раскаивается и посылает ей две рупии через Хори. Он понимает, что связан долгом перед Селией и его сыном. Он снимает свою священную нить и таким образом освобождается от оков брахманизма. Теперь он волен храбро жить со своей женой Селией.
  • Бхола пастух из соседнего села. Он вдовец, имеет двух женатых сыновей и молодую овдовевшую дочь Джунию. Бхола соглашается дать Хори корову взаймы, а Хори, в свою очередь, обещает найти ему компаньона, чтобы он снова женился. Бхола очень расстроен, когда его дочь сбегает с сыном Хори Гобаром. Он приходит в дом Хори в отместку и требует денег за мертвую корову. У Хори нет 80 рупий, стоимость коровы. Бхола угрожает забрать своих волов, что сделало бы Хори рабочим. Когда Хори умоляет его, Бхола предлагает им выбросить Джунью, их невестку и его собственную дочь из дома, поскольку она обидела его чувства. Это неприемлемо для Дании, жены Хори. Невероятно, что, будучи отцом Джунии, вместо того, чтобы утверждать, что Хори и его жена приняли эту девушку, которая забеременела без освящения ее брака, он хотел бы, чтобы ее отправили с младенцем. Он бессердечно забирает быков Хори и делает его совершенно беспомощным.

Городское общество представлено Малати Деви (врач), г-ном Мехта (лектор и философ), г-ном Кханной (банкир), Рай Сахибом (заминдар), г-ном Танхой (брокером) и г-ном Мирзой (социальный работник).

  • Рай Сахиб дважды выигрывал местные выборы. Он хотел выдать свою дочь замуж за богатого заминдара, чтобы снова победить на выборах и заявить права на собственность своих родственников. Таким образом, он выдал свою дочь замуж за другого богатого вдовца и грабителя заминдара. Он потребовал и выиграл заминдари своих родственников. Он выиграл выборы и стал муниципальным министром. Но когда он планировал женить своего сына на дочери Раджи Сурьянканта для престижа своей семьи, его сын отказался от этого. Он влюблен в Сароджа, младшую сестру Малати Деви. Они оба поженились и уехали в Лондон. Его сын потребовал и выиграл всю собственность, которую Рай Сахиб выиграл у родственников мужа, оставив Раи Сахиба в огромных долгах. Его дочь развелась. Это в конечном итоге оставило Раи Сахиба слишком недовольным, несмотря на все его усилия.
  • Г-жа Малати красивая женщина, умный доктор, получившая европейское образование. Она одна из трех дочерей г-на Кауля. Она является центром притяжения на вечеринках и кокетлива. Мистер Кханна флиртует с ней, и Говинди ей завидует и не любит. Малати, в свою очередь, влюбляется в г-на Мехту из-за его идеологии, простоты и интеллекта. В поездке в деревню Хори она исследует себя. Она начинает служить бедным и участвует во многих общественных мероприятиях. Увидев перемены в Малати, г-н Мехта влюбляется в Малати. Но хотя Малати любит мистера Мехту, она отказывается от его предложения руки и сердца. Теперь она хочет служить бедным и не хочет выходить замуж. Г-н Мехта и Малати продолжают вместе служить бедным и нуждающимся людям. Малати Деви - единственный персонаж, о котором говорится в конце романа, из-за ее приверженности к благотворительным делам.
  • Г-н Мехта учится и читает лекции по философии в колледже. Он также пишет книгу по философии, которую посвящает Малати. Малати и Говинди - два персонажа, на которых он повлиял. Говинди находит утешение в разговоре с ним, поскольку он ценит ее концепцию женственности. Малати теряет свое эго и через него понимает истинный смысл жизни. Она учится служить бедным. Ему нужно руководство Малати, поскольку он неправильно распорядился своими фондами и доходами, слишком щедро обслуживая бедных. Хотя он заинтересован в женитьбе на Малати, они оба соглашаются остаться друзьями под одной крышей.
  • Г-н Ханна Промышленник, владеет сахарным заводом. Хотя он женат и имеет троих детей, он не уважает свою жену Говинди за ее традиционные ценности. Он заигрывает с Малати. Он не может распознать достоинства своей жены. Говинди надоело его поведение, и это побуждает ее уйти из дома. Он эксплуатирует рабочий класс. И только когда его сахарный завод разрушен в результате пожара, и Говинди поддерживает его, поощряя его снова открыть его, он осознает свою ошибку. Г-н Кханна в конце концов начинает любить свою жену.
  • Говинди жена г-на Ханны, богатого промышленника, олицетворяющая идеальную индуистскую жену. Она добродетельна и очень терпима по отношению к мужу и детям. Мистеру Кханна она не интересна, поскольку он находит недостатки в ее традиционных ценностях. Он проявляет интерес к мисс Малати и флиртует с ней. Говинди отчаянно удручен и решает бросить его и его дом. Но именно мистер Мехта, всегда ценивший ее идеалы, советует ей вернуться к детям. Она морально поддерживает своего мужа, когда его сахарный завод сгорел. Именно она побуждает его настроить его снова.

Темы

В романе несколько тем:

  1. Проблемы из-за кастовой сегрегации: люди разного призвания и их соответствующие касты представляют деревню. Датадин, священник-брамин представляет высшую касту; он эксплуатирует деревенских жителей из низшей касты своими различными религиозными санкциями. Хори [крестьянин], Бхола [пастух], Селия [дочь сапожника] представляют различные иерархии низших каст в кастовой системе, существовавшей в Индии.
  2. Эксплуатация низшего класса: Премчанд нарисовал реалистичную картину бедных крестьян, эксплуатируемых деревенским заминдаром, и жадными ростовщиками. Заминдары собрали выручку и наложили штраф. Здесь Рай Сахеб оштрафовал Хори за смерть коровы, но не убил ее. Крестьяне не могут вовремя выплатить долги, и с течением времени они умножаются. Они попали в долговую ловушку и страдают, как Хори, до самого конца. Автор ратует за ликвидацию существовавшего в стране феодального строя.
  3. Эксплуатация женщин: женские персонажи Дхания, Джуния, Селия и Рупа эксплуатируются мужчинами, которых они любят и которым преданы.
  4. Проблемы, связанные с индустриализацией: рост капиталистических алчных промышленников, эксплуатирующих рабочий класс. Миграция молодежи из деревень в города, конфликты и напряженность в городах - некоторые из проблем.
  5. Межличностные отношения, любовь и брак: Премчанд как прогрессивный писатель представляет себе современную Индию, в которой будут процветать любовь и межкастовые браки. У нас есть межкастовые браки Гобара и Джунии, Матаадина и Силии, а также образованные браки Рудры Пратапа и Сароджа. Брачные отношения г-на Ханны и его жены натянуты, поскольку ему не хватает любви и уважения к ней. Г-н Мехта и мисс Малати серьезно размышляют, вызывая дискуссии по вопросам любви, института брака, отношений мужчины и женщины и женственности. Они представляют голос современной Индии и вместе решают жить как друзья, служа обществу в своих соответствующих качествах.
  6. Политический сценарий периода: страна боролась за освобождение от колониальных держав. Это был период роста и развития различных партий и идеологий. Премчанд в романе выражает свою позицию социалиста. Социализм - панацея от всех видов дискриминации и эксплуатации.

Повествование представляет собой жизнь среднего индийского фермера в условиях колониального правления, а главный герой столкнулся с культурной и феодальной эксплуатацией. Он показывает, как складывается жизнь этих персонажей.

Связь с индуизмом

Акт пожертвовать корову на благотворительность, или же Годаан, считается важным Индуистский ритуал, так как он помогает избавить человека от греха и принести божественные благословения. Это тоже важно. Слово дхарма был использован в романе 34 раза в разном контексте и разными персонажами. Это слово означает религию, моральные принципы и ценности, совесть и долг. У каждого персонажа свое значение.

Рекомендации

  1. ^ «Сравнение переводов: Годаан», по состоянию на 20 августа 2010 г.
  2. ^ Годаан в VedamsBooks, по состоянию на 20 августа 2010 г.
  3. ^ Годаан (фильм 1963 года)
  4. ^ The Tribune, воскресенье, 15 августа 2004 г.

внешняя ссылка