Готтлиб Миттельбергер - Википедия - Gottlieb Mittelberger

Готлиб Миттельбергер
Родившийся1714
Умер1758
священная Римская империя
Род занятий
  • Автор
  • Учитель
  • Органист
  • Лютеранский пастор
НациональностьНемецкий
Известные работыПутешествие в Пенсильванию

Готтлиб Миттельбергер (1714 - 1758) был немецким писателем, школьным учителем, органистом и Лютеранский пастор.[1][2] Он был наиболее известен своей работой Путешествие в Пенсильванию (1756). Путеводитель Миттельбергера представляет собой исторический рассказ из первых рук о страданиях и эксплуатации немецких иммигрантов во времена Колониальный период США. В своей работе он пытается убедить своих собратьев-немцев не иммигрировать в американские колонии, поскольку лишение свободы, цена денег, отсутствие здоровья и гибель людей слишком непомерны, чтобы рисковать и жертвовать собой. Хотя никогда наемный слуга, Письменное завещание Миттельбергера - одна из нескольких сохранившихся исторических работ, описывающих невзгоды система выкупа.

Его подробный отчет о своем морском путешествии к Британские атлантические колонии и последующий опыт в Пенсильвании стал академически значимым из-за нехватки первичных исходных материалов по некоторым вопросам, которые он подробно описывает.[3] Такие темы включают религиозные практики в колониальная Пенсильвания, Европейские пассажирские тарифы для детей и взрослых, а также характер и последствия эпидемий на судах колониальной эпохи.[3][4][5] Работа также известна своим длинным обсуждением сексуальности и социальных нравов, включая отчет о двоеженстве втроем и статус незаконнорожденных детей, что свидетельствует о религиозной и сексуальной терпимости колониальной Америки.[6]

Жизнь

Распечатать Бальтазар Лейзельт (1770-е годы), изображающие Филадельфию как европейский портовый город, спустя поколение после того, как Миттельбергер приехал в Америку.

В 1714 г. родился Миттельбергер в г. Enzweihingen, Уезд Вайхинген в Герцогство Вюртемберг из священная Римская империя.[7] Он стал школьным учителем в своем родном Энцвайхингене, но потерял работу около 1750 года. Весной 1750 года Миттельбергеру предложили должность органиста и учителя в Нью-Провиденс, штат Пенсильвания.[1]

В мае 1750 г. он уехал в г. Хайльбронн, где он встретился с речным судном, чтобы отвезти его и орган вверх по Неккар и Рейн в Нидерланды.[7] Из Роттердам, он сел на британский корабль Осгуд для Англии и британской атлантической колонии Пенсильвании. По прибытии Миттельбергер работал в немецкой церкви Святого Августина в Нью-Провиденсе, штат Пенсильвания.[1] Он также стал частным преподавателем музыки и преподавателем немецкого языка.[1] Среди работодателей Миттельбергера был капитан Джон Димер, возглавивший британскую колониальную экспедицию в Квебек против Новая Франция с 1746 по 1747 гг.

Став лишенным гражданских прав в провинции Пенсильвания, он вернулся в свое родное герцогство в 1754 году. В течение следующих двух лет Миттельбергер закончил писать. Путешествие в Пенсильванию, который впоследствии был опубликован в Штутгарте с разрешения Герцог Чарльз Юджин Вюртемберга. Он умер в герцогстве Вюртемберг в 1758 году.

Путешествие в Пенсильванию

Путешествие Готлиба Миттельбергера (1756 г.) в Пенсильванию

В Путешествие в Пенсильванию, опубликованный в 1756 году, Миттельбергер написал двухчастный рассказ о своем путешествии и опыте в колониальной Америке. Первая часть называется «В Америке» и посвящена страданиям обездоленных. Вторая часть называется «Описание земли Пенсильвании» и носит более аналитический характер, поскольку Миттельбергер обсуждает социологические и религиозные темы.

Наблюдение с точки зрения пассажира на борту голландского судна Осгуд, Миттельбергер задокументировал мучительный опыт 400 обедневших европейских иммигрантов, совершавших трансатлантическое путешествие из Роттердама в Филадельфия. Большинство пассажиров были представителями притока немцев в Америку из Баден, Вюртемберг и Пфальц.[8] Миттельбергер подробно описывает эксплуатацию этих бедных иммигрантов ньюлендерами, экипажами кораблей и капитанами, а также американскими колонистами.

О религии и толерантности

Миттельбергер разъясняет отсутствие религиозных убеждений и обычаев в Филадельфии середины 18 века. Он был удивлен общим отсутствием веры в Бога и незнанием Библии.[9] Напротив, ему противостоит город, в котором преобладают вольнодумцы и неверные.[10] Культурное влияние Просвещение таким образом подтверждается личным опытом Миттельбергера религиозный скептицизм, натурализм, и популярность Деизм.[9] К 1750 году на упадок христианства указывает существование в Филадельфии всего восемнадцати церквей, обслуживающих город с населением более 30 000 человек.[9] Как отмечает Миттельбергер:

Кроме того, есть много сотен взрослых людей, которые не крестились и даже не хотят креститься. Многие не думают ни о таинствах и Библии, ни даже о Боге и Его слове. Многие даже не верят, что есть истинный Бог и дьявол, рай и ад, спасение и проклятие, воскресение мертвых, суд и вечная жизнь; они верят, что все, что можно увидеть, естественно. Ведь в Пенсильвании каждый может не только верить во что хочет, но даже говорить это свободно и открыто.[10]

По мнению историка Рассел Вейгли, Миттельбергер был удивлен относительным отсутствием религиозного фанатизма в колониальной Америке, а именно в отличие от религиозного рвения и нетерпимости Старый мир.[9] Как писал Миттельбергер об американских колонистах: «По правде говоря, редко можно услышать или увидеть ссору между ними, [которая является] результатом свободы, которой они пользуются и которая делает их всех равными».[9]

О несчастьях наемных слуг

Контракт наемного слуги (1738 г.) из округа Бакс, штат Пенсильвания.

Основное внимание Миттельбергера уделяет невзгодам европейских иммигрантов в британские атлантические колонии. В частности, он писал о ненадежном трансатлантическом путешествии, а также о продаже и эксплуатации иммигрантов в рабство по договору. Миттельбергер описывает состояние здоровья на море как ужасающее:

Но во время плавания на борту этих кораблей наблюдаются ужасные страдания, зловоние, испарения, ужас, рвота, многие виды морской болезни, лихорадка, дизентерия, головная боль, жар, запор, фурункулы, цинга, рак, гниль во рту и т. типа, все это происходит из старой и сильно засоленной пищи и мяса, а также из очень плохой и грязной воды, так что многие умирают с ужасом.[11]

Миттельбергер продолжает:

То, что большинство людей заболевает, неудивительно, потому что, помимо всех других испытаний и лишений, горячая пища подается только три раза в неделю, а рационы очень скудные и очень скудные. Такие блюда вряд ли можно есть из-за их нечистоты. Вода, разливаемая на кораблях, часто бывает очень черной, густой и полна червей, так что нельзя пить ее без отвращения, даже при сильнейшей жажде. Ближе к концу нас заставили съесть давно испорченный корабельный бисквит; хотя в цельном бисквите едва ли было кусок размером с доллар, который не был бы полон красных червей и гнезд пауков.[12]

О структуре пассажирского тарифа

Как утверждает историк-экономист Фарли Грабб, в мире осталось немного источников, документирующих трансатлантические пассажирские перевозки 18 века.[3] Следовательно, есть историческое значение в том, что Миттельбергер документирует единообразную плату за проезд в Америку, структурированную по возрасту иммигранта. Дети до пяти лет - бесплатно.[13] Однако плата из Роттердама для любого человека в возрасте десяти лет и старше составляла десять британских фунтов или 60 голландских фунтов. флорины (гульдены).[13] Дети от пяти до десяти лет получали половину цены - 30 флоринов или пять фунтов.[13]

О сексуальных и семейных практиках

Как отмечает историк культуры Клэр Лайонс, Миттельбергер задокументировал три длинных сексуальных истории в его путевом дневнике.[6] Подобно религиозной терпимости той эпохи, колониальная Филадельфия 1750-х годов была относительно гостеприимна для различных форм сексуального поведения и семейной структуры.[6] Как резюмирует Лайонс:

По словам Готтлиба Миттельбергера ... город был местом слабой моральной дисциплины, ухаживания не регулировались, женщины обладали слишком большой властью в браке, а внебрачная сексуальность процветала.[6]

Миттельбергер приводит в качестве примера случай пожилой пары, живущей недалеко от Голубых гор в сельской местности Пенсильвании.[14] Старуха, больная и слабая, просит мужа выдать замуж за их молодую служанку Розину.[15] Муж и Розина соглашаются на просьбу и женятся, в результате чего Розина вскоре после этого забеременеет.[15] Между тем, здоровье первой жены со временем продолжает улучшаться.[15] Когда колониальные власти узнают о двоеженстве, они предпочитают не вмешиваться.[16] В то время как английское право наказывает двоеженство казнью, власти в этом случае не действуют, поскольку ни одна из жен не чувствовала себя неудовлетворенной или оскорбленной двоеженством.[16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Миттельбергер 1898, п. 14.
  2. ^ Хеннетон и Ропер, ред. 2016 г., п. 13.
  3. ^ а б c Грабб 1985, п. 861.
  4. ^ Кауфилд, Эрнест (1942). «Ранние эпидемии кори в Америке». Журнал биологии и медицины. 15 (4): 531–56. ЧВК  2601425. PMID  21434087.
  5. ^ Франц, Джон (1976). «Пробуждение религии среди немецких поселенцев в средних колониях». The William and Mary Quarterly. Институт ранней американской истории и культуры Омохундро. 33 (2): 271. Дои:10.2307/1922165. JSTOR  1922165.
  6. ^ а б c d Лион 2012, п. 72.
  7. ^ а б Миттельбергер 1898, п. 13.
  8. ^ Миттельбергер 1898, п. 16.
  9. ^ а б c d е Вейгли 1982, п. 101.
  10. ^ а б Миттельбергер 1898, п. 32.
  11. ^ Миттельбергер 1898, п. 20.
  12. ^ Миттельбергер 1898, п. 24.
  13. ^ а б c Миттельбергер 1898, п. 26.
  14. ^ Миттельбергер 1898, п. 93.
  15. ^ а б c Миттельбергер 1898, п. 94.
  16. ^ а б Миттельбергер 1898, п. 95.

Библиография и дополнительная литература

внешняя ссылка