Великие ирландские варпайпы - Great Irish warpipes
 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)
|
| Деревянный духовой инструмент | |
|---|---|
| Другие имена | píob mhór |
| Классификация | |
| Классификация Хорнбостеля – Сакса | Смешанный: 422.122.2 и 422.221.1 (Комплект тростниковой трубы аэрофон ) |
| Развитый | 15 век |
| Связанные инструменты | |
Ирландские варпайпы (Ирландский: píob mhór; буквально «великие трубы») - ирландский аналог шотландского Великая горная волынка. «Warpipes» - это изначально английский термин. Первое использование гэльского термина в Ирландии было записано в стихотворении Seán ach Neachtain (ок. 1650-1728), в котором волынки упоминаются как píb mhór.
История
Вероятно, первое упоминание о том, что на войне играли на волынке, можно найти в рукописи, написанной между 1484 и 1487 годами и содержащей ирландскую гэльскую версию «Fierabras»: цитата "синнтер адхарка и пиба агаибх до тионол бур слуай" переводится как «пусть вы играете на рогах и свирелях, чтобы собрать своего хозяина».[1] Первые четкие отсылки к ирландцам píob mhór относятся к осаде Булони Генрихом VIII. А контрольный список "Керна, который будет доставлен в Англию для служения королю" содержит записи о различных волынщиках, прикрепленных к этим силам, например, "Керн Барона из Делвена: Брен МакГантайр пайпер".[2] и согласно записи в Хроники Холиншеда (1577 г.) на май 1544 г. «В том же месяце также военным образом прошли через город Лондон семьсот ирландцев, имея перед собой дротики и пистолеты с волынками, а также в парке Сент-Джеймс. Вестминстер они собрались перед королем ".[2]
В томе 1581 года музыкант Винченцо Галилей, отец астронома Галилео, писал, что волынка «широко используется ирландцами: под ее звуки непобедимые свирепые и воинственные люди маршируют своими армиями и поощряют друг друга к доблестным подвигам. Этим они также сопровождают мертвых в могилу, издавая такие печальные звуки, что приглашать, нет, чтобы заставить постороннего плакать ". В том же году Джон Деррик опубликовал стихотворение «Образ Ирландии», в котором трубы уже используются для передачи сигналов в бою:
Теперь иди к врагам
Керн быстро потеет
И тогда baggepype вместо Trompe
Доу убаюкивает спину отступить
Одно известное описание трубок из Ричард Стэнихерст с De Rebus Hibernicis (1586), в английском переводе гласит:
Ирландцы также используют вместо трубы деревянную трубу, созданную с применением самых изобретательных навыков, к которой прикреплена кожаная сумка с очень плотно сплетенными (или переплетенными) кожаными ремнями. Со стороны кожи выходит трубка, по которой, как по трубке, дудник дует с опухшей шеей и раздутыми щеками, так как она наполнена воздухом, кожа набухает: когда она набухает, он снова прижимает ее рукой. При этом давлении две другие деревянные трубы, более короткая и более длинная, издают громкий и пронзительный звук. Существует также четвертая труба с несколькими отверстиями, открывая и закрывая отверстия ловкими пальцами, волынщику удается вызвать из верхних труб громкий или низкий звук, который он считает нужным. Основа и корма всего этого дела в том, что ветер не должен выходить ни через одну часть мешка, кроме устьев труб. Ведь если кто-нибудь (как это делают гулянки, когда они хотят рассердить этих волынщиков) проделает хотя бы точечное отверстие в коже, для которого сделан инструмент, потому что мешок рухнет. Этот вид инструмента считается среди ирландцев точильным камнем для боевой отваги: как других солдат волнует звук труб, так и шум этого дела горячо побуждает их к битве.[2]
Похоже, трубки играли важную роль в войне с Вильгельмом Оранским. Когда в марте 1689 года изгнанный король Яков II прибыл в Корк, его встретили «волынкой и танцами, закинув мантии под ноги его лошади». На пути к замку в Дублине «волынщики нескольких трупп сыграли мелодию Король снова наслаждается своим ”.[3]
В конце 17-го века есть сообщения об использовании дудок в мирное время, например, для игры в метательные команды.[3] Однако по ссылкам 18-го века часто трудно сказать, являются ли трубы, упомянутые в конкретном случае, píob mhór или другой инструмент. Есть ряд сообщений о волынах в ирландских полках британской армии в 18 веке; например, Барни Томпсон (якобы из Хиллсборо, графство Даун) засвидетельствован в состав лорда Родона «Добровольцы Ирландии» в Нью-Йорке в 1778 году.[4] Информация из опросного листа показывает, что в полку была как минимум Пайпер Барни Томпсон.[5] Тем не менее, Томпсон, похоже, играл на волынке с мехом (Pastoral / Union), которую можно было петь, а не на варпайпе.[6]
Так или иначе, к XIX веку ирландские варпайпы вымерли или, по крайней мере, оказались в безвестности. Возможно píob mhór, хотя играли несколько человек, они стали восприниматься в основном как шотландские, а трубы Union или uilleann стали новыми "ирландскими трубами".[оригинальное исследование? ] Деловые справочники Дублина за 1840 год показывают Мориса Койна как производителя волынщиков Union и Scotch на улице Джеймс, 41.
Современный инструмент
Однако во второй половине XIX века общее возрождение ирландского национализма и гэльской культуры, похоже, совпало с возвращением популярности варпайпов. Искусство снова набирало обороты, пока трубки не стали популярны как в военных, так и в гражданских целях. Сегодня трубные оркестры того же типа, что и известные хайлендские оркестры, являются стандартной чертой британских полков с ирландскими почестями и Ирландских сил обороны, и есть много местных оркестров как в Республике, так и в Северной Ирландии. Сегодняшние ирландские варпайпы - это одно и то же, что и шотландская волынка Хайленд.
Попытки сделать особый инструмент для ирландских волынщиков в прошлом не оказались популярными. В первой половине 20-го века было очень распространено играть на дудке только с одним теноровым дроном; причина этого обсуждается ниже. Было предпринято несколько попыток улучшить трубы; наиболее успешным был лондонский производитель трубок Starck’s Волынка "Брайан Бору", с клавишным певцом, который мог играть весь спектр традиционной музыки, и дроном-баритоном, часто с тенором и басом на общей ложке. Такие трубки сегодня производятся немногими производителями, и на них играет лишь меньшинство волынщиков.
Сохранившееся свидетельство оригинальной ирландской традиции варпайпа
Представление о том, что ирландские варпайпы были четко отличным инструментом от шотландской волынки до возрождения, основано на доказательствах, которые могут вызывать подозрения.[7] Основная дилемма при сравнении инструмента в Шотландии и Ирландии заключается в определении таких технических моментов, как количество дронов и настройка старых ирландских труб. К сожалению, о сохранившихся ранних инструментах, которые предоставили бы вещественные доказательства, не известно. Тем не менее, есть несколько причин полагать, что старые ирландские и шотландские трубки были более или менее одним и тем же инструментом. Во-первых, шотландская и ирландская культуры не были изолированы друг от друга, и художественные и музыкальные тенденции можно было копировать и разделять. В 1785 году на конкурсе певцов Лондонского Хайлендского общества играл волынщик Джон Макферсон. "Пиобрачд Эрианах, ирландский пибрах",[8] и вполне возможно, что хотя бы часть этой "типично шотландской" дудки (Piobaireachd, «классическая музыка горной волынки») происходит из Ирландии.[8]
Некоторые иллюстрации ирландских трубок, выдутых во рту, действительно существуют, но они в основном грубые или неточные. Среди ирландских изображений инструмента с. Картина XVI века на полях миссала аббатства Росгалл, графство Килдэр, а теперь и в Бодлианской библиотеке, изображающая волынщика, играющего на инструменте с двумя дронами и певцом в обычных положениях. Дроны имеют разную длину, и все трубы имеют раструб в средневековом стиле. В остальном, однако, картина получается довольно грубой и нереалистичной. Другая иллюстрация, пришедшая непосредственно из Ирландии, найдена в рукописи, возможно, XVI века. Dinnseanchus, ирландская топографическая история, которая содержит начальную букву в виде свиньи, играющей на дудочке. В инструменте есть два дрона, один явно басовый, а другой короче. Певец и гудки, кажется, слегка зазвенят в конце. Рисунок выглядит относительно "нормальным" по конфигурации, но все же достаточно схематичен, чтобы из него нельзя было вывести никаких подробностей.
Большинство исторических изображений ирландцев Пиоб Мхор из за пределами Ирландия достаточно похожа, чтобы иметь общий источник. Они включают иллюстрацию примерно 1575 года Лукаса ДеХира. Сейчас в библиотеке Гентского университета есть надпись «Ирландский народ в том виде, в котором они были одеты во времена правления покойного короля Генриха», и на нем изображена группа людей, в том числе мальчик, играющий на волынке. Снова есть два дрона, очевидно, в общей ложи, и большой певчий, все из которых заканчиваются горящими концами. Сумка очень выпуклая, и ее положение странное; кажется, что он находится под правой рукой волынщика, но дроны проходят через левое плечо волынщика. Хотя это наша лучшая иллюстрация, на инструменте, похоже, изображен не ирландский варпайп, а скорее немецкий / низкий. "Дюделак", такие, которые были бы более знакомы художнику, который, возможно, скопировал его из источника, общего с одной из гравюр, иллюстрирующих «Образ Ирландии» Деррика, и, вероятно, никогда не видел настоящего ирландского волынщика.
Несмотря на то, что эти и другие источники 16-го века показывают трубы с двумя гудками, модификация в 20-м веке хайлендских труб ирландскими волынщиками, которые пропускали один тенор, кажется ошибкой с точки зрения того, чтобы сделать трубы «более ирландскими». В то время, когда были сделаны эти описания, у шотландского аналога было не более двух дронов; во всяком случае, похоже, нет никаких доказательств того, что третий дрон существовал вплоть до XVII века. Действительно, свинка-волынщик, похожая на ту, что в Dinnseanchus с двумя дронами присутствует в шотландском псалтыре XVI века.[9] Как и изображение миссала, это тоже грубо оформлено; то, что должно быть дроном тенора, создается из того, что кажется басом, и певец снова кажется непропорционально длинным. Ни на одном из этих изображений определенно нет ничего, что можно было бы идентифицировать как специфически «ирландскую» или «шотландскую» особенность изображенных трубок.
Рекомендации
- ^ Доннелли, Шон, Ранняя история трубопровода в Ирландии (2001), стр. 9
- ^ а б c Доннелли, Шон, "Варпайпы в Ирландии I", Сеол, июль 1981 г.
- ^ а б Доннелли, Шон, "Варпайпы в Ирландии III", Ceol, апрель 1983 г.
- ^ Граттан Флад, В. Х., История волынки (Лондон, 1911 г.)
- ^ Предполагается, что добровольцы Ирландии в Камдене или около него, 1780 г.
- ^ Обсуждение волынщиков Т. Лоулера и Б. Томпсона
- ^ Лечич, Нед, «Ирландские варпайпы», доступно на http://www.irishmusicassociation.com/irishwarpipes/history.htm
- ^ а б Тимони, Фрэнк, «Кто был граф Антрим? Обсуждение: о возможном влиянии шотландских и ирландских цеолов Мор друг на друга», The Piping Times, Ноябрь / декабрь 1997 г.
- ^ Воспроизведено у Стюарта, Пита, The Day It Daws (2006)