Индуистский цикл вселенной - Hindu cycle of the universe

Смотрите также: Индусские единицы измерения

Согласно индуистской космологии, у времени нет абсолютного начала, поскольку оно считается бесконечным и циклическим.[1] Точно так же пространство и вселенная не имеют ни начала, ни конца, они цикличны. Текущая вселенная - это всего лишь начало нынешнего цикла, которому предшествует бесконечное количество вселенных и за которым должно следовать еще одно бесконечное количество вселенных.[2] Однако это началось впервые, когда Брахма действительно создал вселенную.

Тезис создания

Ригведа: предположение о создании вселенной

В Ригведа, составленный между 1500 и 1200 гг. до н.э., представляет множество теорий космологии. Например:

  • Хираньягарбха суктав гимне 10.121 говорится, что во вселенной родился золотой ребенок, который был господином, основавшим землю и небо, затем спрашивается, а кто тот бог, которому мы будем возносить жертвенные молитвы?[3]
  • Деви суктав гимне 10.125 говорится, что богиня есть все, творец, сотворенная вселенная, кормилица и возлюбленная вселенной;[4]
  • Насадия суктаГимн 10.129, его гимн, спрашивает, кто создал вселенную, знает ли кто-нибудь на самом деле и может ли это когда-либо быть известно.[5]

По словам Генри Уайта Уоллиса, Ригведа и другие ведические тексты полны альтернативных космологических теорий и любопытных вопросов. Например, гимн 1.24 Ригведы спрашивает: «Эти звезды, которые высоко сидят и появляются ночью, куда они уходят днем?» и гимн 10.88 задается вопросом: «Сколько там огней, сколько солнц, сколько рассветов, сколько вод? Я не задаю вам, отцы, неудобный вопрос; я спрашиваю вас, поэты, только для того, чтобы узнать?»[6][7] На свои многочисленные открытые вопросы ведические тексты представляют разнообразие мыслей в стихах, пропитанных символами и аллегориями, где в некоторых случаях силы и силы облечены в отдельную личность, а в других случаях - в виде природы с антропоморфной активностью или без нее. такие как формы мифических жертвоприношений.[8]

В Ригведа содержит Насадия сукта гимн, который не предлагает космологической теории, но задает космологические вопросы о природе Вселенной и о том, как она возникла:

Сначала тьма была скрыта тьмой;
Без отличительных знаков все это была вода;
То, что, став, было покрыто пустотой;
Тот появился силой тепла;

Кто на самом деле знает? Кто здесь это провозгласит?
Откуда он был произведен? Откуда это творение?
Боги пришли позже, когда была создана эта вселенная.
Кто тогда знает, откуда он возник?

Создал ли его воля Бога, или Он был нем;
Возможно, он сформировался, а может, и нет;
Только Тот, кто надзирает на высших небесах, знает,
Только Он знает, или, возможно, Он не знает.

— Ригведа 10: 129-6[9][10][11]

Циклы больше, чем кальпа

В индуизме кальпа указывает на создание и распад вселенной. Однако в индуизме упоминается несколько циклов времени, состоящих из нескольких итераций таких «кальпа». Первый из них называется «Один месяц Брахмы», который состоит из 30 кальп и последовательных фаз растворения. Каждая кальпа в этой серии четко обозначена разными именами. Текущая «Кальпа» называется «Света-Бараха», следующая будет «Нил-Лохита». Из 12 таких «месяцев Брахмы» образуется один год Брахмы. 100 таких лет «Брахма» называется «Маха-Кальпа». Продолжительность маха-кальпы составляет почти 310 триллионов лет. 8000 таких «маха-кальпа» образуют одну «югу Брахмы», продолжительность которой составляет 2,4 квинтиллиона лет. Есть и другие большие циклы, длина которых составляет 22,3 секстиллиона, 670 секстиллионов и 201 септиллион лет соответственно.[Источник]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Сушил Миттал, Джин Терсби (2012). Индуистский мир. Рутледж. п. 284. ISBN  9781134608751.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  2. ^ Эндрю Циммерман Джонс (2009). Теория струн для чайников. Джон Вили и сыновья. п. 262. ISBN  9780470595848.
  3. ^ Чарльз Ланман, Неизвестному богу, Книга X, Гимн 121, Ригведа, Священные книги Востока, Том IX: Индия и брахманизм, редактор: Макс Мюллер, Oxford, страницы 49-50.
  4. ^ Чарльз Ланман, Гимны женщин, Книга X, Гимн 125, Ригведа, Священные книги Востока, Том IX: Индия и брахманизм, редактор: Макс Мюллер, Oxford, страницы 46-47.
  5. ^ Чарльз Ланман, Гимн Творения, Книга X, Гимн 129, Ригведа, Священные книги Востока, Том IX: Индия и брахманизм, редактор: Макс Мюллер, Оксфорд, стр. 48
  6. ^ Генри Уайт Уоллис (1887). Космология Сигведы: очерк. Уильямс и Норгейт. п. 117.
  7. ^ Лори Л. Паттон (2005). Напоминание о богах: мантра и ритуал раннего индийского жертвоприношения. Калифорнийский университет Press. С. 113, 216. ISBN  978-0-520-93088-9.
  8. ^ Генри Уайт Уоллис (1887). Космология Сигведы: очерк. Уильямс и Норгейт. С. 61–73.
  9. ^ Кеннет Крамер (январь 1986 г.). Мировые Священные Писания: Введение в сравнительные религии. Paulist Press. стр. 34–. ISBN  978-0-8091-2781-8.
  10. ^ Дэвид Кристиан (1 сентября 2011 г.). Карты времени: введение в большую историю. Калифорнийский университет Press. С. 18–. ISBN  978-0-520-95067-2.
  11. ^ Роберт Н. Белла (2011). Религия в эволюции человека. Издательство Гарвардского университета. С. 510–511. ISBN  978-0-674-06309-9.

внешняя ссылка