Исторический дом-музей - Википедия - Historic house museum

А исторический дом-музей это жилой дом который превратился в музей. Историческая мебель может отображаться таким образом, чтобы отражать ее первоначальное размещение и использование в доме. Исторические дома-музеи соответствуют множеству стандартов, в том числе Международный совет музеев.

Международный совет музеев определяет музей как: «Музей как некоммерческое, постоянное учреждение, служащее обществу и его развитию, открытое для публики, которое приобретает, сохраняет, исследует, передает и выставляет экспонаты с определенной целью. учебы, образования и удовольствия, материальные и нематериальные свидетельства людей и их окружения ". [1] Дома превращаются в музеи по разным причинам. Например, дома известных писателей часто превращаются в домашние музеи писателя поддерживать литературный туризм.

О

Королевский зал в Замок Скоклостер, Швеция
Столовая германского императора Вильгельм II в Huis Doorn в Нидерландах
Кухня в Музей Ван Лун в Амстердаме в Нидерландах
Место жительства Музей Рунеберга [фи ] в Порвоо, Финляндия.
Внутренний вид Диван герцога в центр города Амман, Иордания.

Также известен как «музей памяти» - термин, используемый для обозначения того, что исторический дом-музей содержит коллекцию следов памяти людей, которые когда-то там жили. Часто он состоит из вещей и вещей жителей - этот подход в основном касается подлинность. Некоторые музеи организованы вокруг человека, который там жил, или социальной роли, которую дом играл. Другие исторические дома-музеи могут быть частично или полностью реконструированы, чтобы рассказывать историю определенной области, социального класса или исторического периода. ‘повествование 'Людей, которые там жили, руководит этим подходом и диктует способ его выполнения. В каждом виде музея посетители узнают о предыдущих обитателях через объяснение и исследование Социальная история.[нужна цитата ]

Философские / идеологические влияния

Идея исторического дома-музея происходит из раздела истории под названием «Социальная история», основанного исключительно на людях и их образе жизни.[2] Он стал очень популярным в середине двадцатого века среди ученых, которые интересовались историей людей, а не политическими и экономическими проблемами. Социальная история остается влиятельной отраслью истории. Филип Дж. Этингтон, профессор истории и политологии, продолжает развивать социальную историю и ее связь с местами, говоря:

«Все человеческие действия происходят и имеют место. Прошлое - это множество мест, созданных человеческими действиями. История - это карта этих мест». [3]

Следуя этому историческому движению, концепция «Музеи под открытым небом 'Стал заметным.[4] В этих музеях были костюмированные переводчики, воссоздающие жизнь сообществ в более ранние эпохи, а затем их показывали современной публике. Они часто занимали большие здания деревянной архитектуры или открытые площадки и пейзажи, которые были верны эпохе, добавляя аутентичности.

Коллективная память

Коллективная память иногда используется при возрождении исторических домов-музеев; однако не все исторические дома-музеи используют этот подход. Идея коллективной памяти возникла у философа и социолога Мориса Хальбвакса в «La Memeire коллектив» («О коллективной памяти», 1950). Этот расширенный тезис исследует роль людей и места и то, как коллективная память связана не только с индивидуумом, но и с общим опытом. Он также сосредоточился на том, как социальные структуры влияют на индивидуальную память, как на способ продолжения социализации путем создания памяти как коллективного опыта.

"Каждый аспект, каждая деталь этого места имеет значение, понятное только членам группы, поскольку каждая часть его пространства соответствует различным и различным аспектам структуры и жизни их общества, по крайней мере того, что в нем стабильно. . "[5]

Примером сайта, использующего коллективную память, является Мемориальный парк мира в Хиросиме в Японии. Он был восстановлен и основан на диалектике памяти, однако в нем также есть веселые праздники, чтобы замаскировать суматоху. В Следы Хиросимы (1999) текст рассматривает важность коллективной памяти и то, как она встроена в культуру и место. Таким образом, коллективная память не только пребывает в доме или здании, но и находит отклик в открытом пространстве, особенно когда произошло монументальное событие, такое как война.

«Укрощение памяти, которое можно наблюдать в проектах реконструкции города, обнаруживает локальные посредничества и проявления транснациональных, а также национальных структурных сил».[6]

Проблемное создание коллективной памяти происходит в исторических домах-музеях, когда рассказы, не являющиеся членами семьи, отвергаются, игнорируются или полностью отвергаются. На юге Соединенных Штатов плантационные музеи (то есть дома бывших поработителей) составляют значительную часть музейного сообщества и вносят свой вклад в расовую коллективную память Соединенных Штатов. Поскольку музеи несут ответственность за «формирование самобытности, культурной памяти и сообщества»,[7] пренебрегать описанием ВСЕХ людей, которые там жили, опасно. Хотя некоторые повествования о плантационных музеях изменились после протеста общественности и академии, «плантационные музеи отражают, создают и вносят свой вклад в расовые способы понимания и организации мира»,[8] устраняя и ограничивая рассказы порабощенных жителей.

Подлинность

При реставрации и создании исторического дома-музея также следует учитывать степень аутентичности. Пространство должно быть аутентичным с точки зрения подлинного воспроизведения и представления того, как оно когда-то было в своей первоначальной форме, и должно казаться нетронутым и оставленным во времени. Чтобы определить, является ли пространство подлинным, нужно выполнить три шага:[9]

  1. Удостоверение личности должно быть представлено и заверено надежным лицом.
  2. Затем атрибуты объекта или человека необходимо сравнить с существующими знаниями о нем.
  3. Затем необходимо использовать документацию и учетные данные для его поддержки и, таким образом, для подтверждения подлинности.

Организации

В мире существует ряд организаций, которые занимаются сохранением, реставрацией, возрождением или популяризацией исторических домов-музеев. Они включают:

Рекомендации

  1. ^ «Музейное определение - ИКОМ». icom.museum. Архивировано из оригинал 8 мая 2012 г.. Получено 1 апреля 2018.
  2. ^ Исследования социальной памяти: от «коллективной памяти» к исторической социологии мнемонических практик, Автор (ы): Джеффри К. Олик и Джойс Роббинс Источник: Annual Review of Sociology, Vol. 24 (1998), стр. 105-140
  3. ^ Филип Дж. Этингтон (2007): Размещение прошлого: «Основа» пространственной теории истории, Переосмысление истории, 11:4, 465-493
  4. ^ «Музеи под открытым небом: история архитектуры для широких масс Автор (ы): Эдвард А. Чаппелл. Источник: Журнал Общества историков архитектуры», Vol. 58, No. 3, Architectural History 1999/2000 (сентябрь 1999 г.), стр. 334-341.
  5. ^ Коллективная память 1950, Глава 4 «Космос и коллективная память»
  6. ^ Следы Хиросимы - время, пространство и диалектика памяти, Лиза Йонеяма, Калифорнийский университет Press 1999
  7. ^ Представления рабства: раса и идеология в музеях южных плантаций, Дженнифер Эйхстедт и Стивен Смолл, Smithsonian Press 2002
  8. ^ Репрезентации рабства: раса и идеология в музеях южных плантаций, Дженнифер Эйхстедт и Стивен Смолл, Smithsonian Press 2002, стр. 6
  9. ^ «Введение в аутентичность при сохранении», Памела Джером, Бюллетень APT, Vol. 39, No. 2/3 (2008), pp. 3-7
  10. ^ "Исторический фонд Нью-Йорка". historyichousetrust.org.
  11. ^ "Народная вера". nationaltrust.org.au. Получено 1 апреля 2018.
  12. ^ "Сеть музеев Студия художника". artiststudiomuseum.org.
  13. ^ "Национальное общество колониальных дам Америки". NSCDA.org.