Indiculus superstitionum et paganiarum - Indiculus superstitionum et paganiarum
В Indiculus superstitionum et paganiarum (Малый указатель суеверий и язычества) это латинский коллекция капитулы выявление и осуждение суеверных и языческих верований, распространенных на севере Галлия[1] и среди Саксы во время их порабощения и обращения Карл Великий.
От оригинала рукописи осталась только обложка, в которой перечислено тридцать глав. Рукопись хранится в Библиотека Ватикана в коллекции (Кодекс Palatinus Latinus 577), который, вероятно, происходит от Фульда и оттуда отправился в Майнц, прибыв туда в 1479 году. Из Майнца он направился в Bibliotheca Palatina в Гейдельберг, и прибыл в Рим не позднее 1623 года. Индикул так называемый Старосаксонский обет крещения. Текст редактируется в Karlomanni Principis Capitulare, опубликованный Monumenta Germaniae Historica.
Дата
Кодекс Palatinus Latinus Сама 577, кажется, была скопирована ок. 800 в Фульде или Майнц. Ален Диркенс утверждает, что на основе выбора слов (соответствие между фразами суеверие и паганиарум и дикция, которую использовал Бонифаций в его 742[2] Письмо в Папа Захарий ) и сравнение содержания Индикул и выводы Concilium Germanicum (744), что Индикул действительно был приложен или относился к решениям, принятым на Concilium Germanicum и двух последующих франкских синодах в Эстенне и Суассоне.[3] Другими словами, они не были продуктом писца конца седьмого века в Фульде, и запреты не были направлены конкретно или исключительно против саксов.[1]
Значимость
Указатель дает ценную информацию о религиозной культуре языческих саксов (с христианской точки зрения) и о повседневной практике христианских миссионеров, работающих в этой области. Поскольку это более или менее современно с деятельностью Святой Бонифаций в современной Германии его называют «руководящим влиянием» на его составление.[4] По словам Алена Диркенса, Индикул, который, по его мнению, происходит из «свиты» Бонифация, свидетельствует о продолжающейся практике дохристианских практик, включая гадание, использование амулетов, магию и колдовство, и предполагает, что церковь разрешила или изменила определенные практики, которые раньше были невозможно искоренить.[5]
Редакции
- "Forma Abrenuntiationis diaboli; Indiculus superstitionum et paganiarum". Георг Генрих Перц, Capitularia regum Francorum Vol. 1. MGH, 1835, 19-20.
Смотрите также
Рекомендации
- Примечания
- Библиография
- Диркенс, Ален (1984). "Суеверия, христианство и язычество à la fin de l'époque mérovingienne: à Propos de l"'Indiculus superstitionem et paganiarum"В Эрве Хаскен (ред.). Магия, колдовство, парапсихология. Брюссель: Éditions de l'Université de Bruxelles. С. 9–26.
- Филотас, Бернадетт (2005). Языческие пережитки, суеверия и народные культуры в раннесредневековой пасторальной литературе. Папский институт средневековых исследований. Исследования и тексты. 151. Торонто: Папский институт средневековых исследований. ISBN 978-0-88844-151-5.
- Хоманн, Хольгер. Der Indiculus superstitionum et paganiarum und verwandte Denkmäler. Доктор философии, философский факультет Геттингенского университета, 28 ноября 1966 г.
- Хоманн, Хольгер; Эккард Майнеке и Рут Шмидт-Виганд. Indiculus superstitionum et paganiarum. В: Генрих Бек, Дитер Гейних, Хайко Штойер (ред.), Reallexikon der Germanischen Altertumskunde Том 15. Берлин / Нью-Йорк: де Грюйтер, 2000. ISBN 3-11-016649-6. С. 369–384.
- Saupe, Генрих Альбин. Der Indiculus superstitionum et paganiarum, ein Verzeichnis heidnischer nnd abergläubischer Gebräuche und Meinungen aus der Zeit Karls des Großen, aus zumeist gleichzeitigen Schriften erläutert. Programm der Städtischen Realgymnasiums zu Leipzig, 1890.
- Тангл, Майкл (1916). Die Briefe des Heiligen Bonifatius und Lullus. Monumenta Germaniae Historica, Epistolae Selectae. 1. Берлин: Weidmann.