Список франкских синодов - List of Frankish synods

Список церковь синоды проводился в Франкское королевство и его непосредственных предшественников на территории франков, в том числе Вестготское королевство, то Остготское королевство, а Королевство Бургундия.

Предпосылки и важность

Региональные синоды проводились регулярно в Церковь Галлии, более тридцати из них от 314 до 506.[1] Перечисленные здесь синоды (некоторые из которых также называются «Генеральными синодами Германской империи») отмечают особенно германское развитие в Западной церкви: к обычным региональным или провинциальным советам германские народы добавили традиционный элемент из своих систем правительство, идея национального совета, на которую оказал влияние христианский Восток.[2]

Они также указывают на растущее согласие между церковью и государством. В то время как арианские правители держались на расстоянии от общих советов, правители вестготов начали влиять на советы только после обращения в веру. Reccared I. Как только они утвердились, короли Меровингов (и Каролинги после них) начали оказывать влияние на советы.[2] По словам Грегори Халфонда, такое соответствие было особым качеством галло-римской церкви, в которой римская аристократия составляла важную часть руководства галло-римской (а позже и франкской) церкви; На преемственность в этой связи власти указывает также продолжающееся использование римских процедур в соборах.[3]

Один из первых важных церковников Цезарий Арльский, который председательствовал на вестготском синоде, проходившем в Agde в 506 г.[4] а затем по Второй Оранжевый Совет (529) и Второй совет Везона (529). Синоды, организованные Цезарием, были региональными и были в основном озабочены соответствием канонам и практикам Церкви Галлия тем из других церквей. В Orange, например, он раньше (Пелагиан ) практики Галльской церкви были преданы анафеме, и на последующем соборе в Везоне было установлено литургическое соответствие с другими Церквами (Италия, Африка, Восток).[5] Модель для следующих франкских соборов была установлена Хлодвиг I, организовавший Первый Орлеанский совет (511); хотя сам он не присутствовал на нем, он определил повестку дня и внимательно следил за ходом заседания (на кону было «объединение Римской церкви под властью франков»).[6] После ослабления влияния Цезария и установления правления Меровингов центр будущей франкской церкви сместился на север, чтобы иметь дело с растущей проблемой приспособления к «глубоко укоренившимся германским практикам»; Вместо пелагианства или предопределения епископам теперь приходилось иметь дело с проблемами, связанными с «браком, отношениями между воинской аристократией и духовенством или монахами и монахинями, конфликтами, порожденными королевским влиянием и контролем или правами собственности».[5]

Основная модель, установленная Хлодвигом, предполагала собрание церковных лидеров (на любом уровне), которое могло созывать религиозные или светские власти. Результатом таких встреч стали церковные законодательные решения, названные каноны.[6] Другой аспект синодов был судебным: тех, кто нарушил церковные и другие законы, расследовали и судили.[7] Наконец, синоды решили вопрос о дарах и привилегиях.[8]

Многие синоды (иногда также называемые «соборами» - «синод» иногда применяется к меньшим собраниям[9]), хотя и не все, имеют то, что можно назвать «соборным статусом», то есть созваны монархической властью.[10] Особенно во франкской церкви большое количество соборных канонов свидетельствует о тесной взаимосвязи между правителями и церковью. Однако к восьмому веку регулярная организация соборов в значительной степени исчезла, и когда Бонифаций пожаловался Папа Захария в 742 г. он не сильно преувеличивал, что во франкской церкви не было синода по крайней мере восемьдесят лет.[11][12] Бонифация Concilium Germanicum был первым из трех «советов по реформе»[13] он организовал свои попытки реформировать франкскую церковь.[14] Ему удалось лишь частично добиться успеха в своих попытках, и ему так и не удалось разобраться в тесной взаимосвязи между дворянством и духовенством, которая во многих случаях приводила к тому, что церковная собственность принадлежала дворянам (которые были назначены епископами каролингскими правителями, например, для умиротворения их) и их семьи.[12][15]

Постримские синоды, проведенные в Галлии до франкского периода

Вестготские синоды

Остготские синоды

Бургундские синоды

Франкские соборы

Шестой век

Седьмой век

Восьмой век

Девятый век

Рекомендации

Примечания
  1. ^ Халфонд 2.
  2. ^ а б c d е ж Ранер 301-302.
  3. ^ Халфонд 4-6.
  4. ^ Халфонд 6.
  5. ^ а б Маркус 155-56.
  6. ^ а б Халфонд 8-9.
  7. ^ Halfond 10-13.
  8. ^ Halfond 12-13.
  9. ^ Lumpe пассим.
  10. ^ Халфонд viii, 21, 59.
  11. ^ Хартманн 59.
  12. ^ а б c Шулер 364.
  13. ^ Волк 1-5.
  14. ^ Существует некоторая дискуссия по поводу уместности термина «реформа»; см. Halfond 1.
  15. ^ Шиффер.
  16. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай aj ак аль Халфонд, "Приложение A: Франкские советы, 511-768". 223–46.
  17. ^ Халфонд 185 п. 3.
  18. ^ а б c d Herbermann et al. 53.
  19. ^ Acta Conciliorum tom. 3 столбца 353
  20. ^ Acta Conciliorum tom. 3 столбца 355
  21. ^ Делейни 579-80.
  22. ^ Бахрах 25.
  23. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Святой Колумбан". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  24. ^ Волк пассим.
  25. ^ а б Диркенс 15.
  26. ^ Herbermann et al. 577-578.
  27. ^ а б Herberman et al. 276-78.
Библиография
  • Бахрах, Дэвид Стюард (2003). Религия и ведение войны, c. 300-1215. Бойделл. ISBN  978-0-85115-944-7.
  • Делани, Джон Дж. (2005). «Сульпиций». Словарь святых. Случайный дом. ISBN  978-0-385-51520-7.
  • Диркенс, Ален (1984). "Суеверия, христианство и язычество à la fin de l'epoque mérovingienne: A Propos de l"'Indiculus superstitionem et paganiarum". В Эрве Хаскин (ред.). Магия, колдовство, парапсихология. Брюссель: Éditions de l'Université de Bruxelles. С. 9–26.
  • Халфонд, Грегори И. (2009). Археология Франкских церковных соборов, 511-768 гг.. Брилл. ISBN  978-90-04-17976-9.
  • Хартманн, Вильфрид (1985). "Die fränkische Kirche in der Mitte des 8. Jahrhunderts". В Хайнц Допш, Розвита Джуффингер (ред.). Зальцбург: Amt der Salzburger Landesregierung, Kulturabteilung. С. 59–65. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  • Герберманн, Чарльз Джордж; и другие. (1911). "Павел I, Папа". Католическая энциклопедия: международный справочник по конституции, доктрине, дисциплине и истории католической церкви, том 11. Роберт Эпплтон. С. 577–78.
  • Люмпе, Адольф (1970). "Zur Geschichte der Wörter 'Concilium' und 'Synodus' in der antiken christlichen Latinität". Annuarium Historiae Conciliorum. 2 (1): 1–21.
  • Маркус, Роберт А. (1992). «От Цезария до Бонифация: христианство и язычество в Галлии». В Жаке Фонтене, J.N. Хиллгарт (ред.). Le septième siècle: changements et continueités / Седьмой век: изменения и преемственность. Исследования Варбургского института. 42. Лондон: Варбургский институт. С. 154–72. ISBN  978-0-85481-083-3.
  • Ранер, Карл (1975). Энциклопедия богословия: краткий Sacramentum mundi. Фрайбург: Гердер. ISBN  978-0-86012-006-3.
  • Шиффер, Теодор (1980). Winfrid-Bonifatius und die Christliche Grundlegung Europas (2-е изд.). Дармштадт: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. ISBN  3-534-06065-2.
  • Шулер, Маттиас (1947). "Zum 1200jähr. Jubiläum des fränkischen Generalkonzils vom Jahre 747. Der höhepunkt der Reformtätigkeit des hl. Bonifatius". Trierer Theologische Zeitschrift. 56: 362–70.
  • Вольф, Гюнтер Г. (1999). "Die Peripetie in des Bonifatius Wirksamkeit und die Resignation Karlmanns d.Ä.". Archiv für Diplomatik. 45: 1–5.